目前日期文章:200808 (14)

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安忍不動猶如大地,靜慮深秘猶如秘藏《地藏王十輪經》

這句話的意思是說,地藏王菩薩『安忍』不動如大地,而大地,它能夠承載一切眾生的種種罪業,深入了解一切生命的法要,所以尊稱祂為『地藏王』。所謂:

眾生度盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛

今天是農曆七月三十日,也就是地藏王菩薩的聖誕

(圖片來源:中醫五絕網)

關於地藏王菩薩

地藏王菩薩,梵文名字是『乞叉底蘗沙』(Ksitigarbha)。根據查詢資料顯示,「Ksiti」這個字,是由「Ksi」轉化而來,梵文的本義是指:地或住的意思,也就是說這個字含有大地的意思。而「Garbha」的梵文意思是:胎藏或含藏的意思。將這兩個字結合,意思就是說:地上萬物皆在其胎藏中。再加上,地藏王菩薩曾經是新羅國王子的因緣,後世就奉稱祂為王。合稱『地藏王』。

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(圖片來源:flickr.com,miniroom549部落格)

簡單的來說,就是指地藏王菩薩,能承擔一切眾生所做的苦業,以自身法力,來救度眾生。

地藏王菩薩是一位悲願宏深、億劫度化、鍥而不捨、度盡眾生、光芒萬丈、最後成佛的偉大菩薩行者;祂與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩,被後世尊稱為:佛教四大菩薩。

在佛教中,地藏王菩薩,最早出現的法像,是出現在敦煌,龍門石窟裏的菩薩裝束,面貌莊嚴慈祥;到了唐朝以後,則呈現兩種不同的法像,一是出家相,呈現出沙門的和尚像。另一種是頭戴天冠、身著袈裟、左手持寶珠、右手握錫杖,也就是大家在圖片上,所看到的法像。

 

clip_image005(圖片來源:中華人RICC)

在道教裏,地藏王菩薩的法像是不太一樣的,道教中的法像,地藏王菩薩,是端坐在一隻神獸上。就像大家在左邊的圖片上,看到的樣子。

這隻神獸叫做『諦聽』,神獸相當的靈敏,祂幫助地藏王菩薩,洞察人世間的所有善惡,然後加以懲罰或獎賞。但是,人世間罪惡未除,地獄受苦惡鬼未盡,地藏王菩薩誓不成佛。神獸,也就一直跟隨著地藏王菩薩。在道教中,大家也將地藏王菩薩尊稱為『幽冥教主』,或是『酆都大帝』,那是因為,在道教中,大家都認為,地藏王菩薩是統禦十殿閻羅王,同時身兼檢察世人生前善惡行為的菩薩。行善的人,便引渡去西方;為惡的人,便將他打到地獄去為生前的惡果償債,同時也讓所有橫死的人,讓大家都能超生。

 

clip_image007〈圖片來源:華麗逍遙子部落格)

在密教裏,將地藏王菩薩,尊稱為『悲願金剛』或『與願金剛』;在金剛界裏,則尊稱為『南方寶生如來之幢菩薩』;在胎藏界裏,則尊稱為『中尊地藏薩埵』。

套一句在《地藏王菩薩本願經》中,釋迦牟尼佛,跟四大天王說的話

地藏菩薩,以無數方便,教化眾生。若遇殺生者,說宿殃短命報;若遇盜竊者,說貧窮苦楚報;若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報;若遇惡口者,說眷屬鬥爭報;若遇譭謗者,說無舌瘡口報;若遇瞋恚者,說丑陋癃殘報;若遇慳吝者,說所求違願報;若遇飲食無度者,說飢渴咽病報;若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報;若遇悖逆父母者,說天地災殺報;若遇燒山林木者,說狂迷取死報;若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報;若遇網捕生雛者,說骨肉分離報;若遇譭謗三寶者,說盲聾喑啞報;若遇輕法慢教者,說永處惡道報;若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報;若遇污梵誣僧者,說永在畜生報;若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報;若遇破戒犯齋者,說禽獸饑餓報;若遇非理毀用者,說所求闕絕報;若遇吾我貢高者,說卑使下賤報;若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報;若遇邪見者,說邊地受生報。」希望能藉著佛祖在《地藏王菩薩本願經》的這段話,跟大家一起勉勵。

跟地藏王菩薩相關的傳說

相傳,地藏王菩薩,是從釋迦牟尼佛寂滅後,到彌勒佛出世前的這段時間中,導引無佛世界中的眾生,行善得樂的菩薩。當初地藏王菩薩,在忉利天,附屬於釋迦牟尼佛,之後,受到釋迦牟尼佛的指引,受命普度六道眾生。地藏王菩薩相較於其他菩薩,祂所發的誓願極深,也是誓願菩薩的代表。

clip_image009(圖片來源:pbase.com,bennyyuanblog)

為什麼祂會是誓願菩薩呢?

來看幾個著名的例子--

第一:相傳,在天地都還沒形成之前,地藏王菩薩,以大長者兒子的身分,為了想得到佛千福莊嚴的像貌,就在,獅子奮速具足萬行如來前,發下:「眾生度盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛。」的大願。

第二:相傳,地藏王菩薩在很久以前,是一個生長在婆羅門的平凡女子,他的母親是一個十分斤斤計較的人,不但不相信因果循環報應,同時還將三寶棄如敝屣,過世之後,因為在生前的種種惡行,而被打入地獄。祂為了要救自己的母親,免於地獄之苦,就在,覺華定自在王如來塔像前,也發下同樣宏大的誓願。

第三:相傳,地藏王菩薩在很久以前,是一個叫做光目的普通婦人,從小就目睹自己的母親,遇到任何事都看不順眼,只要一不順心,就開始莫名其妙的謾罵。而且,只要鄉里鄰居,做任何一件不順她意的事,她還會無止盡的詆毀。後來,母親過世後,因為常犯的殺害毀罵罪,而墮入地獄。地藏王菩薩,眼見母親受到種種苦刑,還報千斤,非常的餘心不忍,於是便向空中的十方諸佛,發下同樣的宏大誓願。

第四:相傳,地藏王菩薩在很久以前,轉世到世六萬劫的地方,當一個小國的國王,後來,祂跟鄰國的國王(一切智成就如來),成為好友,一起頒行十善,來利益眾生。沒想到鄰國的民眾,不但不聽行旨意,反而諸惡多做。祂們為了要救度鄰國造惡的眾生,兩人便約好,一起跟佛發願,一切智成就如來發願說:「希望自己早成佛道,然後全部來度化罪苦眾生。」地藏王菩薩卻發願說:「若不先度罪苦眾生,讓他們都能得到安樂滿意的生活,同時眾生頓時悔悟,因行善而成菩薩,自己就不願意成佛。」

就這些佛經上的記錄來看,大家應該對地藏王菩薩,成為誓願菩薩的過程,有了一個概括的了解。接下來,我們來看,地藏王菩薩轉世為人的傳說故事:

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(圖片來源:city.udn.comchengo網誌)

相傳,在釋迦牟尼佛寂滅後一千五百年,大約是在唐朝,真觀三年,地藏王菩薩轉世為人,就在新羅國。地藏王菩薩轉世為人時,姓金,名喬覺,生於唐武后(武則天皇帝)萬歲通天元年,祂出生在帝王之家是新羅國的王子。從小,祂的個性就跟其他的兄弟不太一樣,祂淡泊名利,生性好學。最愛看的書,就是中國的儒家六學,也就是我們熟知的詩、書、易、禮、樂、春秋,同時,祂也鑽研佛教三藏,也就是我們說的經藏、律藏、論藏等。還有,像老子的道德經以及三清法要等等,祂的無書不讀,無書不鑽,很快的,就變成一個學問淵博,個性崇高的文士。新羅國上至皇帝,下到百姓,大家都非常的尊敬祂。

在唐玄宗開元七年的時候,金喬覺二十四歲,祂對於新羅國的王室,以及凡塵俗世中的種種一切,突然,都在此時頓悟。祂放下皇室優渥的生活,削髮出家;因為,祂喜歡靈修,更甚於一切;在幾經思量之下,祂帶著一隻白狗,也就是道教中傳說地藏王菩薩的神獸:諦聽,搭乘一艘小船,一路航行,來到中國。

後來,祂在江南下船,走到池州(今天的安徽省),青陽縣,祂才剛走進青陽縣就被中國四大佛山之一的九子山(今天的九華山)絕美風光給迷住,祂一路登上九子山,在南臺一帶,停下了腳步,不知怎麼地,金喬覺決定坐了下來,想要在這裡,繼續祂的靈修,這一坐,就是七十五年。

在金喬覺,這七十五年的靈修生活中,有幾個有趣的故事:

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(圖片來源:masterhinlun.com.)

金喬覺來到九華山之後,深深為九華山所著迷。有一天,祂走在山下,遇見一個當地的老人,祂忍不住的就問了這個老人,九華山的地主是誰?老人聽完後,沒有直接的回答,反而問金喬覺:「有何事?」,金喬覺回答說:「想化他一袈裟之地。」老人一聽,再多看金喬覺幾眼,心裏就想:「這修行人,如此虔誠,一袈裟之地,只不過方丈,我何不樂捐?」,轉過身就跟金喬覺說:「這九華山都是我的,您只需要一袈裟之地,就贈送您好了。」,金喬覺一聽,馬上跟老人說:「您不能反悔呀!」。老人直說不會,接著,只見到金喬覺張開袈裟往九華山撒過去,說也奇怪,才一下子,一件小小袈裟,卻把整個九華山全包住了;老人看了之後,知道金喬覺是個得道高人,就把九華山整個都送給金喬覺。後來,這位老人和他的兒子們,也都被金喬覺給度化了。

之後,有一天,正在祂靜坐入禪定的時候;突然,有一隻毒蠍,往祂身上螫了一口,正在靜坐的金喬覺,連動也不動一下,任由蠍子螫咬,毒液竄流入身。就在此時,有一位美麗的婦人走來,看見金喬覺如此專心的修行,馬上從身上拿了藥,送給金喬覺,用以治療螫傷;同時說:「小兒無知瀆犯尊顏,妾願出新泉,以補過失!」。說完之後,這個婦人一下子就消失不見,轉眼間,就從金喬覺身邊的巖壁中,流出潺潺的泉水。從此之後,金喬覺就可以隨時飲用泉水,免去每天的打水之苦。這條泉水,就是現在大家在九華山,可以看到的東巖龍女泉。

大家都知道,九華山在中國,是四大佛山之一,每天來往的遊客與朝聖者,是絡繹不絕。有一天,唐朝的名士諸葛節,率領了鄰里村老,一起外出郊遊踏青,來到九華山。走著走著,突然,在山邊的巖洞中,發現金喬覺一個人,在那閉目靜坐,旁邊,還有一個斷掉的古鼎,裏面裝著一些少許的白米,白米當中,還參拌著一些白土粉;他們一行人,好奇的看著金喬覺,不久,金喬覺出定,走出來,將鼎中白米土,稍微烹煮一下,靜靜的把飯吃完,接著,二話不說,馬上又回去靜坐。諸葛節和村老們,看見這樣的情況,十分的感動;當下就發心,要為金喬覺建一座寺廟,同時,不斷的供應祂充足的米糧,讓祂更能專心一意的靜修。

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(圖片來源:九月天的異想世界,敏馨)

金喬覺在九華山靜修的消息,漸漸的家口耳相傳之下,傳了開來,郡守張巖,非常景仰金喬覺,於是上奏唐德宗為金喬覺,再建一座新的寺廟到了唐德宗建中元年,金喬覺的靜修道場,才逐漸的略具規模。

因為,金喬覺是新羅國的王子祂在九華山靈修,和唐德宗為祂建廟的消息,也傳回新羅國一時之間,從新羅國湧進了許多跟隨金喬覺靈修的人,但是僧多粥少,很快的糧食就不夠吃了;金喬覺並不以為意,自己就隨便的拔些野草吃,把糧食,都留給跟隨祂靈修的群眾群眾們,看到金喬覺這種克己利人的行為,十分的感動,紛紛的向金喬覺發願說:「願請以法食,資養慧命;不以物食,而延生命!」。由此看來,大家都是一心學法,以求正果。後來,就有學佛的人,讚揚祂們是「南方枯槁眾」。

金喬覺的靈修生活,一直持續的苦行著。後來,到了德宗真元十年的夏天,有一天,金喬覺突然把大家都召集起來,一時之間,佛殿大廳中湧進了許多人;金喬覺緩緩的跟大家告別,話才剛說完,瞬時之間,只見天空變色、巨石崩落、群鳥悲鳴,金喬覺一個人安詳的結跏蚨坐,在群眾的不忍聲中圓寂,享年九十九歲。

關於地藏王菩薩的祭祀

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(圖片來源:維基百科)

其實,關於地藏王菩薩的祭祀,在亞洲各地,都非常的普遍。一般民眾以為,在墓地、靈骨塔,或是戰亂、事故頻發的地點都會建立寺廟,來祭拜地藏王菩薩,祈求菩薩保佑一切平安。

在台灣,新莊地藏庵、艋舺地藏庵、花蓮普明寺、天祥地藏禪寺,都是非常著名的地藏王菩薩廟。

在日本,地藏王菩薩,被認為是旅行者、兒童的守護神,常常將地藏王菩薩的塑像放在十字路口,以祈求一切平安順利。

 

 

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〈日本地藏王菩薩,圖片來源:樂多希望之丘部落格〉

地藏王菩薩,曾經跟普賢菩薩說過一段話:「業力甚大:能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故,眾生,莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之!父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受!」。

 

 

 

 

於是,願以地藏王菩薩的地藏禮讚,跟大家分享:
地藏菩薩妙難倫,化現金容處處分。

三途六道聞妙法,四生十類蒙慈恩。

明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門;

累劫親姻蒙接引,九蓮臺畔禮慈尊。

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  三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心

(圖片來源:靚船知識,網絡版)

出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟(唐.杜甫)

亮曰:「臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!」

亮曰:「鞠躬盡瘁.死而後已!」

亮,就是諸葛武侯。

今天是農曆的七月二十三,也就是諸葛武侯的千秋。

關於諸葛武侯

諸葛武侯,就是諸葛亮。

諸葛亮,字孔明,琅琊郡,陽都人;大約是在今天的山東省,沂南縣附近。

諸葛亮,祂是三十六計、八陣圖、隆中對、羽扇綸巾的發明人。

諸葛亮,祂是中國歷史上,最著名的政治家、軍事家。

諸葛亮,祂也是中國傳統文化中,忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮,祂更是三國時期,蜀漢最重要的代表人物之一。

clip_image003(圖片來源9link.116.com.cn-hxhjiangnan的博客

諸葛亮,從很小的時候開始,就展現出過人的聰明和才能。值得一提的是,根據現代學者的研究,諸葛亮身高,應有八尺,而且容貌俊俏,英氣逼人。

人客啊,這蜀漢時的八尺換算成現代的度量衡,祂的身高,應該是在一百八十五公分上下。光想像一下,憑祂的身高和俊俏的外形,身處在鶴立雞群的亂世;再加上他與生俱來的英雄特質,不難想見他是如何的傲視群倫、獨一無二。

諸葛亮很小的時候,就父母雙亡,在父親諸葛珪去逝之後,祂跟弟弟諸葛均,就被叔叔諸葛玄撫養。後來,朝廷嫌棄諸葛玄建功不足,就找了朱皓,來替代他的職務。失去職務的諸葛玄,在苦無良策之下,就帶著諸葛亮、諸葛均一起到荊州,依附好友劉表。

到了荊州以後,諸葛亮與叔叔就,在南陽的隆中,以務農為生,每天村野山林,好不快活。諸葛亮在平常務農之餘,喜歡唸唸梁父吟,甚至在下田的時候也是這樣;祂又常常自比為管仲、樂毅,讓當時的人都非常不以為然。在這個期間,只有諸葛亮的好友們徐庶、崔州平、孟建、石韜,一路默默的支持著祂。

諸葛亮漸漸的長大,也到了適婚的年齡。因為諸葛亮眼界甚高,加上家無恆產,擇偶成婚之事,就一直被拖延著。後來,因為叔叔諸葛玄,與荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥十分友好,幾家人也都經常的往來。有一天,黃承彥到諸葛家來作客,猛一見諸葛亮,他若有所思的想了一下,然後就開口跟諸葛亮說:「聞君擇婦,身有醜女,黃頭黑色,而才堪相配。」諸葛亮聽完黃承彥的話,想也不想的就答應了這門親事,而且馬上就迎娶了她。當這個消息一傳開,村里間的人都在笑話諸葛亮,還做了一個諺語,每天傳唱:「莫作孔明擇婦,正得阿承醜女!」諸葛亮,並不以此為意,仍然每天繼續過著祂優游自得的日子。

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(圖片來源:log.sina.com.cn,作者穆薩)

不久之後,劉備帶兵來依附劉表,駐紮在新野聽說荊州能人輩出,便四處找尋能人志士,一起參與復國大計。

劉備找來徐庶商量,徐庶大力推薦諸葛亮,劉備一聽諸葛亮的名字,便想起司馬徽,曾經跟他說過的鳳雛先生;他便要徐庶,把諸葛亮找來,誰知,徐庶開口跟劉備說:「此人可就見,不可屈致也,將軍宜枉駕顧之。」聽完徐庶的話之後,劉備便去找諸葛亮,接下來,就是大家都熟知的『三顧茅廬』的故事了。

劉備三顧茅廬之後,在茅廬間,跟諸葛亮提問說:「漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵。孤不度德量力,欲信大義於天下,而智術淺短,遂用猖獗,至于今日。然志猶未已,君謂計將安?」諸葛亮聽完劉備的問題,微微笑了一下,說出歷史上最經典的『隆中對(也有人稱為草廬對)』:「自董卓以來,豪傑並起,跨州連郡者不可勝數.曹操比於袁紹,則名微而眾寡,然操遂能克紹,以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也.今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒.孫權據有江東,已歷三世,國險而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也.荊州北據漢﹑沔,利盡南海,東連吳會,西通巴﹑蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因以成帝業.劉璋闇弱,張魯在北,民殷國富而不知存恤,智能之士思得明君.將軍既帝室之冑,信義著於四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊﹑益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結好孫權,內脩政理;天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出於秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是,則霸業可成,漢室可興矣諸葛亮說的這段話,也是後來劉備蜀漢的治國方針,同時,也成就了三分天下的局面。

clip_image005(圖片來源:維基百科)

之後,諸葛亮跟隨劉備,一起掌握大軍。後來,劉表過世,劉琮繼位,戰局一片混亂;諸葛亮不但與孫權的說客魯肅,結為好友,還自薦到柴桑孫權軍中當說客,打算聯孫擊曹。

諸葛亮用二分法,來說服孫權,孫權接受了諸葛亮的激將法,再加上周瑜與魯肅的旁敲側擊,大家當下便決定,派遣周瑜、程普、魯肅率三萬水軍,在赤壁與曹操開戰;於是,有了大家熟知的『草船借箭』跟『赤壁之戰』的故事。

赤壁之戰曹操大敗之後,劉備率兵平定荊南四郡同時,任命諸葛亮為軍師中郎將,駐紮於臨烝。在這期間諸葛亮調整稅賦,充實軍備。後來益州牧劉璋與劉備決裂,諸葛亮與張飛入蜀協助;劉備率軍攻打益州劉璋不敵投降,劉備入主益州,封諸葛亮為軍師將軍,屬左將軍府事,從此之後每當劉備率軍出征,諸葛亮便在成都鎮守,為劉備軍隊做好後勤的工作。

後來,曹丕竄漢,諸葛亮以耿純遊說劉秀的故事,說服劉備登基為王,劉備便封諸葛亮為丞相錄尚書事;不久後張飛被部下暗殺,劉備傷心之餘,更加倚重諸葛亮,再加封諸葛亮為司隸校尉。

後來劉備在奪回荊州之役大敗,退到永安,突然生了重病,命人把諸葛亮召到永安,在病榻上的劉備,病懨懨的對諸葛亮說:「君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取!」諸葛亮聽完後大哭,接著回答主公劉備:「臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死!」,劉備一聽感動萬分,便要兒子劉禪跟,拜諸葛亮為父,不久後,劉備就病死了。

劉禪繼位後,十分信任諸葛亮,政事上所有的大小事物,都依賴諸葛亮來決定,同時他加封諸葛亮為武鄉侯。諸葛亮以「法」來治蜀,不但起用多位人才,又興水利,務農業,開塩鐵礦藏,把蜀地特產「蜀錦」推銷到遠方的魏、吳各地,同時,他在國內推行八務七戒六恐五懼,來訓誡朝中大臣,而朝廷之外,也是民風樸實、賞罰分明,一時之間,蜀地是欣欣向榮。

clip_image006(圖片來源:維基百科)

諸葛亮用人頗有一套,他提出過七條用人標準,及考核辦法:「一曰,間之以是非而觀其志,二曰,窮之以辭辯而觀其變,三曰,咨之以計謀而觀其識。四曰,告知以禍難而觀其勇,五曰,醉之以酒而觀其性,六曰,臨之以利而觀其廉,七曰,期之以事而觀其信。」諸葛亮能看到人的「美惡既殊,情貌不一」,但祂認為,只要堅持這七條觀人原則,就能透過人的自然本能反映,看到這個人的真正本質。

諸葛亮治蜀,讓蜀國豐饒。但祂並未忘記劉備遺願:一統天下!祂一邊治國,一邊準備北伐大計;祂在北伐之前寫出《出師表》,以「鞠躬盡瘁,死而後已」來表明心志。之後,祂發兵於沔陽,開始漫長的北伐之路。期間,祂與曹丕的魏軍,互有勝敗,但多因後方的運糧不繼,無功而返。一直到祂第五次北伐,與司馬懿決戰五丈原(大約在今天陝西的岐山縣附近)時,生了重病,臨終前推薦蔣琬、費禕做為繼承祂大任的人,八月,祂病死軍中,享年才五十四歲。

諸葛亮是個不貪財的清廉君子,他曾上表說自己沒有多餘財產,只有八百株桑樹、十五頃田地;同時,自己穿的、用的都是朝廷給的,就連他的兒子也都是自給自足,沒有一點多餘的財產。甚至在諸葛亮仙逝後,也都吩咐下後人,在祂下葬時只要挖一個洞,棺木能放進去就好了,其他一概甚麼也不要。這就是高風亮節的諸葛武侯!

後來,陳壽在他自己寫的《三國志》中,也寫出了他對諸葛武侯的評價:「諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,遊辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終於邦域之內,咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!」姑且先不管陳壽是否有受到政治壓力,而批評諸葛武侯的帶兵能力,但從他字裡行間,和諸葛武侯真正的具體作為來說,諸葛武侯,無異是中國歷史上,最偉大的政治兼軍事家之一。

關於諸葛武侯的其他傳說

在羅貫中的《三國演義》中,也有很多關於諸葛武侯的故事,這些故事往往都會成為野史、戲曲、地方世代說法的代表,諸葛武侯已經成為智慧的化身,很多都是大家耳熟能詳的故事:『三顧茅廬』、『七擒孟獲』、『六出祁山』、『舌戰群儒』、『草船借箭』、『赤壁之戰』、『借東風』、『三氣周瑜』、『空城計』『智激周瑜』等等,姑且不論是真是假,由於大家都知道,在這就不多作介紹,反而,要跟大家說說,其他跟諸葛武侯相關的民間流傳故事。

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(圖片來源:頂客論壇,作者蔡逸竹)

大家一看到,旁邊的這副圖,其實就是後來的出土文獻,傳說中的諸葛武侯八陣圖。

根據民間傳說,南北朝盛行的奇門遁甲、七星壇祭風、延壽七星燈都是由諸葛武侯所創,根據我們在四川,諸葛武侯祠網站,所觀察尋找找到的資料顯示,諸葛武侯的確是精通《周易》卜算、八卦、五行、天文、觀星等等,所以,才會在三國時期,有八陣圖、七星燈等等東西的出現與發明,甚至,現在的平溪天燈和熱門討論的諸葛武侯預言,都是例證。

另外,根據民間傳說,由於諸葛武侯治蜀時,成績斐然,深得四川民眾的民心,到現在,四川還有很多的民眾,一直都有頭戴白布的習慣。據當地耆老說,這個習慣已經流傳一千多年,就是為了要紀念諸葛武侯,替諸葛武侯帶孝。

還有一個關於「諸葛菜」的有趣故事:相傳,諸葛武侯在擔任軍師--中郎將時,為了要解決軍隊糧荒的問題,傷透腦筋,那一年的農作歉收,讓蜀國的士兵們要吃飽都很難。為糧所苦的諸葛武侯,有一天的黃昏,他走出城外,看到一群百姓正在採摘著,村莊田地上的荒蕪野草,並且摘完後就馬上拿去烹煮;諸葛武侯覺得很好奇,就問他們這是甚麼東西?百姓回答說諸葛武侯說,這是一種叫作「蔓菁」的野菜,隨便丟,隨便長,到處都是,又便宜、又好吃。於是,諸葛武侯便向百姓詢問了關於「蔓菁」的種植方法,並且下令土兵,開始種蔓菁,解決了當時的軍糧荒,從此之後,大家就把蔓菁改命名為「諸葛菜」。

clip_image008(圖片來源:中華傳奇)

在明朝,高承編纂的《事物紀原》裏,有一則關於諸葛武侯的故事:

據說,當諸葛武侯南征時,大軍正要班師,突然,遇見一陣怪風,讓整個軍隊,都困在那裏不能渡河。這時,孟獲就跟諸葛武侯獻計說,這陣怪風,是猖神在作怪,只要用人頭和牲畜去拜祭,馬上就會風平浪靜。諸葛武侯想了一下,覺得用人頭和牲畜的性命去祭猖神,實在太過殘忍,於是,就命令伙房兵用麵粉搓成人頭狀,再用麵粉做出牛羊的樣子,最後混上牛、羊的肉在麵糰上,並且命名為「饅頭」。然後,再用饅頭來祭猖神,沒想到當他們一獻祭完,果然風平浪靜,讓大軍順利前進。這也就是傳說中饅頭的由來。(也有一種說法,說饅頭是張飛征蜀時的發明。)

 

clip_image009(圖片來源:魚池鄉,孔明廟網站)

在雲南,佧佤族,也傳說諸葛武侯,當年西征到南中(今天的雲南省)時,諸葛武侯,為了讓當地的人,學會生活與工商交易的態度,曾經教祂們的祖先:蓋房子、編竹籮。

而傣族則稱說,為了紀念諸葛武侯,替他們發明白天可拿來做飯,晚上可用來當警報的銅鼓,(也稱為「諸葛鼓」)當地在建大佛殿時,佛殿的屋頂,就仿造諸葛武侯的帽子來建造的

諸葛武侯在雲南的傳說,還不只於此。連僳僳族和基諾族,都因為諸葛武侯對他們的貢獻和付出,族人都信奉諸葛武侯。甚至到後來,西方傳教士來傳教時,為了讓族人改信基教,還編造說:「上帝有兩個兒子,大兒子叫孔明,二兒子叫耶穌,過去是大兒子管事,現在開始由耶穌接管!」。這個故事,雖然有點讓人啼笑皆非,可是由這些傳說來看,不難想見諸葛武侯,對民眾的影響,是如何的深遠和深植人心!

 

clip_image011(圖片來源:中國成都旅遊門戶網)

一直到現在,我們都還流傳很多關於諸葛武侯的俗語。像:「事後諸葛亮」,意思是說,事情過後,才獻計的放馬後砲行為;還有「三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮」等等。這些都證明了,諸葛武侯對後世的真正影響力。

再跟大家分享一個,關於諸葛武侯神算的坊間傳說:

相傳,諸葛武侯在仙逝前,把後代子孫叫到床前,跟他們說:「我死後,你們中間的一個,將遭遇殺身大禍,那時你們把房子拆了,牆裏面有一個紙包,看了之後,就有補救的方法。」後來,諸葛武侯仙逝後,司馬炎打天下,當了皇帝。有一天,他突然得知,他的麾下,有一名將軍,是諸葛武侯的後代,他就莫名其妙的想殺殺這個人的銳氣。司馬炎想了很久,在一次早朝的時候心血來潮的隨便弄了一個理由,把這個將軍,定了死罪。諸葛武侯的後代,嚇了個半死,在金殿上,司馬炎就問他:「你祖父不是很厲害嗎?祂有算到,你會有這一天嗎?」,這個諸葛將軍,只好把諸葛武侯臨終的話告訴司馬炎。司馬炎哪肯相信,馬上命人把房子拆了,把紙包取出來,裏面真的有一封信。司馬炎打開信,只看見裡面寫著:「退後三步」,司馬炎下意識的照做,才退三步剛站穩,只聽見喀嚓一聲,司馬炎龍座上的樑,當場掉下來,把龍座砸個粉碎。司馬炎當場嚇出一陣冷汗,他看著信,突然發現後面還有字,他馬上把信翻過來,上面寫著:「我救你一命,請你也留我後代一命。」看完之後,司馬炎二話不說,當場將諸葛將軍免罪並且復職。

關於諸葛武侯的祭祀

clip_image012(圖片來源:新浪部落格,賁然來思)

在諸葛亮死後,蜀人十分思念他,紛紛要求爲他立,朝廷卻認為,這根本不合禮制,一概不准。百姓們哪肯服氣,所以就自己在道路上,設案桌祭拜。

後來,有人建議在成都立廟,但是劉禪還是沒有准許。後來,一直到習隆向充上用朝人,會懷念召伯勾踐,思念范蠡的故事,來勸諫劉禪,為諸葛亮立廟。劉禪也覺得非這麼做不可,便下詔於沔陽建廟來祭拜諸葛武侯,這也是最早的一座武侯祠

 

 

clip_image014(圖片:明朝,紀念諸葛武侯祭七星的七龍石。來源:貴州華節市網站)

當這座寺廟建成時,瞬間香火鼎盛,連魏國將軍鍾會,當初在伐時,也特地到諸葛武侯廟裡來拜祭諸葛亮,同時命令所有軍士,不可以在諸葛武侯墓的左右砍樹,或做出任何不敬的行為。

現在,在台灣魚池鄉的「啟示玄機院」是別具規模的祭祀諸葛武侯的寺廟之一。

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昨天去剪頭髮
驚然發生一件慘事

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最近才知道這個消息
原來我們有這樣的關係

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(圖片來源:sinofrance.org/boke水月齋)

蒼天!蒼天!

悟無生法,談不說禪,開兩片皮,括地談天。

如何是佛,十萬八千!

今天是農曆七月二十一,也是普庵菩薩的佛誕

 

 

關於普庵菩薩的生平故事

普庵菩薩,生於宋徽宗政和五年,袁州的宜春,也就是今天的江西省宜春市。俗性余,字印肅;也有人尊稱祂為普庵禪師、普庵祖師。普庵菩薩,是臨濟宗第十三代傳人:六祖,慧能。七祖,南岳懷讓。八祖,馬祖道一。九祖,百丈懷海。十祖,黃檗希運,十一祖,臨濟義玄。十二祖,牧庵法忠。

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(圖片來源:國家之窗,宗教頻道)

相傳,在普庵菩薩出生時,鄰居們,剛好在農忙之後,大家坐在家門前閒聊,聊著聊著,天色漸漸的黑下來,正在大家準備回家的時候,突然,從余家出現一道祥光,直接射向天際;緊接著,蓮花道周,或現阡陌,然後,就聽到一陣嬰兒的哭聲,余印肅就誕生了。

大家趕忙跑到余家,看看這個嬰孩,這個孩子,五相豐潤。此時,村中的長者突然想起一個傳說,在唐朝時,有一個佛門風水大師,司馬頭陀,路經村子時,曾經留下一個預言:「南山有個七星山嶂,亥脈宜丙向,面前峰秀似懸幡,佛祖有為難」。大家這才明白這個祥光瑞蓮的徵兆,就是應驗了司馬頭陀,預示村子裏將有聖人降生的話。

在余印肅六歲的時候,有一天晚上,在睡夢中,突然夢見一個高僧,點了一下祂的胸膛,然後跟祂說:「汝他日當自醒!」。才六歲的祂,哪曉得這個夢是甚麼意思,醒來之後,祂馬上把這個夢告訴了祂的母親黃氏;黃氏聽了之後,打開余印肅胸前的衣服一看,果然在祂的胸膛上,有一個櫻桃大小的紅點。

在宋高宗,甲寅紹興四年,余印肅已經是個二十歲的小夥子。有一天,母親黃氏叫祂去鴨嘴嶺的壽隆院當行者,此後,祂就一直在寺院中修行。一直到祂28歲的時候,祂來到宜春開元寺,受具足戒;跟著賢法師一起學法。隔年,祂來到湖南、參訪善知識,聽說有伏虎禪師,在潙山說法,祂就趕去跟伏虎禪師請益。才剛見到伏虎禪師,祂馬上就開口問:「萬法歸一,一歸何處?」,伏虎禪師笑了笑,只拿起身邊的拂塵,把拂塵立起來給祂看;余印肅當場就向伏虎禪師鞠躬,了悟於心!這位伏虎禪師,就是禪宗第十二祖,牧庵法忠禪師。

其實,在距離壽隆院不遠的地方,也有一間寺廟,那是始建於唐朝,後來毀於大火的慈化寺。後來,在余印肅39歲時,領著使帖入住這間慈化寺,開始他十二年的禪修生活。在這個期間,余印肅修行禪法、不曾懈怠,幾乎每天都是臥草蓆而眠。有一天,當他讀到《華嚴合論》當中的一句話:「達本情忘,知心體合。」,突然恍然大悟,滿身都是大汗,這樣的情況,讓滿寺的僧眾嚇了一大跳,過了很久,余印肅才開口說:「我今親契華嚴法界的境界!」,祂馬上就跟所有的僧眾說法,說完法之後,祂又補述一句:「捏不成撥不開,何須南嶽又天臺,六根門首無人用,惹得胡僧特地來!」。從此之後,余印肅身體力行正法眼藏,捨己救世,頓時悟道的名聲,也因此逐漸散播開來。

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(圖片來源:逍遙玄龍博客)

余印肅42歲時,賢法師示寂,祂便奉命,同時兼管壽隆院,余印肅,眼見信眾日漸增多,很怕會有人心不夠純正,有魔腦入侵,他對於這樣的情況,相當的擔心於是,就想找一個辦法,來除去這種魔障入侵的可能。後來祂,獨自一個人,來到南山,建一個石屋,修禪入定,鮮為人知。

兩年的禪定生活中,祂靜靜的聆聽山泉,不斷滴瀝的聲音,祂按照聲調,從這個聲音中,創了咒語,每天都自己吟誦。後來,在祂出關之後,就將這咒語教給信眾,防止魔障入侵。這就是廣為人知的「普庵咒」。在《指月錄》裏說:「師之咒,世間流傳甚廣,並製成管樂。」。《續指月錄》:「師有語錄四卷,其釋淡章被諸管玄,用備梵唱,人稱普庵。」。明朝,萬曆年間,蓮池大師,還把普庵咒編入《諸經日誦》裏。由此可知,普庵咒,具有普安十方,安定叢林的神奇功效。普庵咒也成為漢傳佛教中,影響最大的神咒。

後來,到了宋己醜年,余印肅,突然拿起一隻筆,在祂方丈室的西邊牆壁寫下:「咋雨、咋晴寶象明,東西南北亂云深,失珠無限人遭劫,幻應權機為汝清。」才剛寫完,接著就坐跏趺而逝,享年五十五歲。孝宗乾道五年,敕封:「普庵寂感妙濟真覺昭貺禪師諡號。」。

由於,普庵菩薩法力無邊,處處顯靈;宋、元、明三朝,先後七次詔封,宋理宗詔封為:「寂感禪師」,淳佑三年,加封為:「妙濟禪師」,寶佑三年,封為:「真覺禪師」,鹹淳五年,封為:「昭貺禪師」,元朝大德年間,再封為:「大德禪師」,後來到了明成祖朱棣,敕封為:「至善宏仁,圓通智慧,寂感妙應,慈濟真覺,昭貺惠慶,護國宣教大德菩薩」,將祂視為如佛出世,並且頒令全國上下,上行下效,皆須供奉。

關於普庵菩薩的神奇故事

關於普庵菩薩,歷年接有虔誠的供奉,在宋鹹淳年間,宜豐尊宿姚德,在城西建了一座橋,特別在江邊劃一塊地,建普庵堂,供奉普庵像,以鎮水怪。元仁宗延佑年間,南康沙門,在蘇州城西,建慧慶禪寺,塑普庵菩薩來供奉。一直流傳到現在,四川、廣東、福建、湖北、浙江、台灣、金門、澎湖、彰化、東南亞、日本等地,每年都會有組織團體,來到慈化寺,禮拜普庵菩薩。

為什麼會有這麼多人信奉普庵菩薩呢?那是因為普庵菩薩,法力無邊、神跡處處可見。我們就跟大家說說,幾個關於普庵菩薩神蹟的故事:

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(圖片來源:buddhanet.idv/ aspboard)

相傳,普庵菩薩在幹道二年時,祂認為慈化院已經「慈化老屋,地氣索莫」,想要另擇地興建。於是,祂按照司馬頭陀的預言,來到南泉山的大樹下,想要找個好地方,來重建慈化寺就在祂禪定的時候,突然,有一個身高八尺多紅髮披肩、鬍鬚蓋嘴的神仙出現,劈頭就問普庵菩薩:「小神奉上帝之命,守護此地已有五百年,等待普庵僧,你是何人,膽敢坐此?」普賢菩薩,不急不徐的說:「我就是普賢。」神仙馬上合掌禮拜。

在重建普庵寺的過程中,普庵菩薩神蹟履現,有一天,普庵菩薩,突然走向火堆拿起一根火箸,用力地做出支撐的樣子,然後拼命的喝叫,在現場的大家,都搞不清楚普庵菩薩在做甚麼,有好奇的人,忍不住就問了菩薩,菩薩說:「今日豎法堂之梁,纜繩已斷,我在助力也!」。大家趕快抬頭,一看,果然纜繩斷掉,大樑兩頭懸空,居然因為菩薩的助力,而沒有掉下來,砸傷現場的人!大家都嘖嘖稱奇。除此之外,像水井出木、禁鐘靈異等等傳說(這些故事,都可以在宜春的慈化寺網站找到。),到現在的慈化寺都還保有遺跡,讓大家津津樂道。

 

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(普庵菩薩刺血手書,圖片來源:江西,宜春慈化寺)

相傳,在隆興癸未年間,有一名賢士,來慈化寺拜訪普庵菩薩,同時,還拿出他隨身攜帶的木平亮禪師的《金剛經隨分頌》三十四首。普賢菩薩一看,馬上說這個註解金剛經的頌字,可是字字見宗,言言見諦!普庵菩薩對此愛不釋手!

後來在普庵菩薩讀誦時,祂突然發現,這三十四首中,居然找不到「三十一分」、「三十二分」兩頌,祂認為,這一定是在傳抄過程中不小心的遺落。對此,普庵菩薩覺得非常的可惜。普庵菩薩想了又想,於是,祂決定自己刺血為墨,再號召眾信徒們,捐助金粉,歷經了五年,才全部完成。普庵菩薩下了一個題目:《隨機無盡頌》,這也就是被世人不斷傳頌的普庵刺血手書:《加頌金剛經》。這一本經書,全長1850公分,寬35公分,金剛經原文,加註頌,一共兩萬多字。後來,在普庵菩薩圓寂之後,這本經書,就一直在江西宜春市的慈化寺裏,被信徒們供奉著。普庵菩薩,是一位具大神通力的菩薩,雖出身自禪宗,但祂卻能活用一切上乘密法,所以世人還尊稱祂為禪宗的蓮花生大士。關於祂,還有幾個有趣的傳說: 

 

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(普庵菩薩刺血手書,圖片來源:江西,宜春慈化寺)

在紹興二十六年七月的時候,普庵菩薩,在寺裏辦法會,一時之間,香火鼎盛。有一些人,對於寺中的人潮跟香火鼎盛,感到十分忌妒,於是,就向總督府密報,說普庵菩薩是妖僧,利用妖法來迷惑信眾。所以,才會如此香火鼎盛,長久下去,恐會結黨營私,反叛朝廷。

總督大人一聽,那還了得,馬上指派巡檢官,帶領數百名官差衛隊,要捉普庵菩薩來問罪。於是,大隊人馬浩浩蕩蕩往佛寺出發,就在半途中,寺外大約幾里的地方,突然天空下起小雨,接著屋簷下面,開始有水滴聲;然後,天井的水,開始漲起來;馬上,天空裏黑雲密布,黑到讓人看不清楚前方五公尺內的東西;整個水,剎時蔓延起來,波濤洶湧,就在此刻,一隻頭角崢嶸、神光顯煥、長數公里的巨龍,在雲層中出現,同時,不停的翻滾,這個景象,讓前來抓拿普庵菩薩的官兵嚇壞了,人人驚慌失措,不知道該怎麼辦。後來,巡檢官率先跪地哀求,並率眾,大聲的跪地懺悔,這下,才平息了神龍的怒氣。當神龍停止翻滾,消失不見的同時,大水跟雨也瞬間停止,雲開天清。於是,大隊人馬,回到總督府,巡檢官向總督大人報告說:「普庵禪師乃是聖僧,非妖僧也。」。

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(圖片來源:fosss.org御制,釋氏源流)

還有一次,信眾陳天章,出錢舉辦一個水陸大齋法會,並恭請普庵菩薩及佛寺中的比丘,為他祖先誦經超度。而普庵菩薩,為陳家的祖宗誦了一遍金剛經,然後完成這場法會。

這時的陳員外心中滴滴咕咕的,顯得很不滿意的說:「怎麼只誦一遍金剛經呢?太少了吧!」普庵菩薩微微一笑的說:「爾既不滿意,再為爾還。」,於是,祂又集眾,再誦金剛經一遍,可是,陳天章回家後,心中還是非常不滿意,一直嘟噥著。

不久後,有一天,陳天章意外的暴斃身亡,正在家人為他的暴斃,感到無比哀傷時,三天之後,陳天章突然自己醒了過來,全家上下,都嚇了一大跳!只見陳天章,自言自語的說:「我死後,魂就被帶到地府幽冥,而地府判官,很不客氣的告訴我說:『汝在生時,不信因果,不識生佛,施財入大慈化寺,建雨中水陸,負一中經債。合與鐵枷治罪。」,在地府的陳天章一聽,馬上向冥官深深懺悔,而冥官見陳天章如此誠心,也相信他能痛改前非,就放他回陽。所以,陳天章在死後三天,又活了過來。之後,陳天章帶著全家子子孫孫,與五百兩銀子,一行人來到慈化寺,向普庵菩薩請罪;普庵菩薩還是淺淺的微笑,就問陳天章說:「昔作善因如何?」,陳天章很恭敬的跟普庵菩薩說:「凡眼不識生佛,起不信心。望慈悲赦罪。」。而普庵菩薩,就在陳天章背上,寫了「施財功據」四個字。大家都以為這件事是功德圓滿了,最令人不可思議的是,後來,陳天章真正過世之後,附近一戶甘姓人家的新生兒,才剛出生,背上竟然出現了「施財功據」四個字的痕跡。這段故事一直到現在,都還在當地,被廣為流傳。

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(圖片來源:佛意居士大學院)

在江西的宜春地區,還流行一種很奇特的習俗,那就是在迎親的花轎上,不貼「喜」字,而是貼一個「肅」字,為什麼呢?這可是有典故的。

相傳,在湖南,瀏陽文家市,有一戶人家娶親,抬回來的是一頂空轎。  大家看到了這種情況,嚇得不得了馬上請來普庵菩薩幫忙,普庵菩薩一看,不急不徐的畫了一到靈符,跟著念了一段咒語,當場,天空雷聲大作,響雷劈開了一棵大樟樹,普庵菩薩就從樹中,救出了被妖精擄去的新娘。這下,大家才都鬆了一口氣。

在宜春,還有一個印肅跟花轎的故事:傳說,在慈化,有一個漂亮的女孩,要嫁到模湯,花轎起行的時候,一路吹吹打打,路過慈化寺。就在寺內的普庵菩薩,聽到鼓吹的聲音,睜開慧眼,卻看見轎中有兩個新娘,普庵菩薩還是微微笑了一下,知道這一定是妖精在作祟。於是,祂悄悄跟隨花轎,一直跟到模湯。

轎子到新郎家,新郎歡歡喜喜的掀開轎帘,一看,怎麼轎子裏,有兩個一模一樣的新娘?這下,可把新郎考倒了。正當大家都不知道該如何是好時,眾人中,有眼尖的人,看見普庵菩薩就跟在轎後,於是,馬上就跟菩薩求救。普庵菩薩便說:「把左邊的新娘牽去拜堂。」。接著,只見菩薩,手舉佛帚,口念咒語:「一直乾坤大,橫擔日月長,南蛇轉北斗,右滅鬼神王,普庵來到此,萬煞盡歸藏。」,一下子,假新娘就跌在地上一直滾,同時嚎嚎怪叫,現出了九尾狐的原形。後來只要有地方人士要娶親,都會把普庵菩薩名字中的肅字,貼在轎上,就是要護轎鎮妖,以防新娘遭遇不測,這也就是當地肅字迎親的由來。

關於普庵菩薩的相關祭祀

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(圖片來源:麻豆,小埤頭,普庵寺)

其實,現在在台灣、澎湖,跟普庵菩薩相關的祭祀,是非常普遍的。相傳,普庵菩薩,有一條法索,也稱為松鞭或淨鞭,這是代表著:「松鞭開覺路」的意思,要大家,不要執著於修法的過程,而是讓自己的自覺,變成正等正覺。

一般我們在廟裡,供奉的普庵菩薩法相,就跟大家在左邊圖片上,看到的一樣,基本上是一個出家僧人像,光頭,加佛字冠字冠,身披袈裟,跏趺而坐,芒鞋放在座下,右手執拂塵,左手結「三山指」,也就是將左手中指與無名指屈下,然後用拇指把那兩隻指頭,包起來兜住,食指與小拇指,伸直成為一個指頭的樣子。這就是「三山指」。

通常從事漁業和航海業者,都會在船上,供奉普庵菩薩的神位,以保水上平安。

同時,民間也傳說,以紅、黃紙交纏,寫上『普庵到此百無禁忌』八個字,貼在住家裏,就能改善家中不良的風水;還有人說,把這張紙,隨時隨地,隨身攜帶還可以趨吉避凶。

還有傳說,普庵菩薩的普庵咒,除了可以普安十方、安定叢林之外,還有一項,在網路上,爭相討論、爭相吟誦、爭相轉傳的功用:那就是,當你一持普庵咒,就可以驅逐蟲蟻、蚊蚋不生。

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為師要你們做三件事情:

第一點:化主觀為客觀

第二點:仁以為己任

第三點:開闡出去

今天是農曆七月十九日,也是天然古佛的佛誕

(圖片來源:發一崇德全球資訊網)

 

關於天然古佛

天然古佛,祂曾於宋朝末年,投胎化身為濟公活佛。

天然古佛,祂也是道統相傳的祖師,屬一貫道後東方,第十八代,祖師系,濟公活佛,也被後世尊稱為白陽二祖。

天然古佛,祂本姓張,名奎生,字光壁,號天然,清光緒十五年,誕生於山東省,濟寧城,南鄉,雙劉店,父親是張玉璽 ,母親是喬氏,家境小康。關於祂這次的再轉世,充滿許多傳奇故事:

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(圖片來源:宋,嬰兒枕定窯,歷史聯盟網)

清光緒十五年,七月十九日,一如往常,一樣的日昇日落,農民耕忙之餘,齊聚大樹下,聊著,今日的種種心情。突然,在這絕美的黃昏天空中,遠在北京市郊的天壇,突然一陣大火,在黃河以北的一半天空,都被紅光,染成一陣紅霞;這片紅霞,包覆了整片天空。此時,在濟寧城,大抬抬頭看到的盡是遍佈滿天的紅霞要,同時出現一陣,閃耀的,讓人睜不開眼的金光。大家都嚇了一跳,馬上開始議論紛紛,就在此時,又有另一群人,從黃河邊跑來,上氣不接下氣的開始叫著:「黃河清了!黃河清了!」。這個叫聲,才一甫落,大家的臉上,不自覺地浮現出一抹笑容。因為,對當地人來說只要黃河水一清,就代表有聖人再度降世,同時代表,大家的苦日子就快要過去了!就在大家好奇是哪一家小孩出世時,天空的金光慢慢轉移射,一道慈光,從金光中出現,直接向張家,而這個剛在母親陣痛下生出的孩子,就是張奎生。

張奎生一出生,祂的相貌就跟一般的小孩不太一樣。祂,平頂方頭,有著跟堯帝一樣的眉毛,跟舜帝一樣的雙瞳仁,鼻樑高挺,兩隻手的掌心中央,長著左日右月的朱砂痣,兩隻腳的腳底,也都長著朱砂痣。只要是人,第一眼看見祂,都會覺得,這個孩子,有一種讓人說不出的聖潔光彩的味道!

張家是一個書香世家,張奎生的爸爸,也是一位高風亮節的名士。自從張奎生出世之後,父親張玉璽,因為眼見異相,加上眾人的期盼,教育孩子起來,更是不敢輕忽。

時間很快的過去,張奎生在父母殷殷教誨下,長大成人。祂二十二歲時,已經早將所有的聖賢書全部讀遍。不久後,祂跟隨姑父,離開濟寧,前往上海,在姑父的軍隊中當一名軍官。

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(圖片來源:iecool.com,e庫素材)

畢竟,軍旅生涯本就不是張奎生的夢想。祂在這種生活中,心裏隱隱約約總覺得有一股憂愁。

不久,家鄉傳來父親去世的消息,極其孝順的張奎生,聽到消息,頓時淚流不止。悲痛的祂,立即辭職返鄉。才剛剛回家鄉的祂,在父喪極度悲痛下,下了決定,不再遠走,要留在母親身邊隨侍,幫母親一起管理家業。

後來,滿清政府被推翻,民國成立。這個大時代的改變,對當時的所有人來說,都像是一個新的生活契機。尤其,是對於長久以來受到君主帝制,長期壓制的道統來說,無異是一個,曙光甫現的大好消息。那時,道教第十七世祖即刻率領信眾,大舉傳道修道,逐漸的廣開普渡、暗渡賢良。

民國四年,張奎生已經二十七歲了。有一天,祂在一個很巧的場合,遇見了四處宣揚孔孟一貫道的耿老師;但這一貫道統,對張奎生來說,還處在一個半信半疑的情況。孝順至極的祂,回到家中就跟母親商量;張奎生的母親喬氏,是一位深明大義、端莊貌淑、性格溫和、求道不遺餘力的偉大母親,她一聽完張奎生的話馬上就鼓勵張奎生,趕快珍惜這個機緣,好好的專心的求道。

於是,張奎生前往耿老師處,跟隨著耿老師一同求道,同時行遍天下四處度人。在這樣的求道、度人的生活中,張奎生經常一下子,就回想起英年早逝的父親。動不動就淚流滿面。耿老師看到這樣的情況,心裏十分不忍:因為從張奎生求道度人至今,雖然已經度過六十四個人,但若要超拔父母,至少要先度一百人,才能超拔。耿老師每每見到張奎生,因為不知父親在何處受苦,而憂焚於心的表情十分的感動,為了要成全祂,耿老師私下決定,要幫張奎生度過這樣的情況。

耿老師前往叩求第十七代,路祖老祖(路中一,尊稱為白陽一祖)師幫忙,路祖老祖師雖非常願意幫忙,但不敢私自開例,所以恭請老中批訓,老中也為師尊的誠心與孝心感動;同時,也替世人,廣開克盡孝道之路,便欣然允諾說:「由此人開始,六十四功加一果,從此誠心修道者,渡六十四人就能超拔一層父母。」。於是,張奎生的經歷,為世人廣開方便門;同時,祂孝順的行徑,也成為白陽期的一貫弟子的最佳典範。

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(圖片來源:興毅,南興,德理聖堂)

有一天,張奎生凝視著佛燈,這柱神聖的火燄,祂心中突然醒悟:當明師一指,張奎生彷彿覺悟到久遠以來,自己一定要生生世世,將眾生度盡,同時不斷的專心求道,才能真正奉行聖賢之語。從此,張奎生決心盡一生的能力,喚醒世間的沉睡群眾。

後來,到了民國九年,耿老師歸天後,張奎生,就一路跟隨,路祖師辦道;同年,祂跟師母(孫慧明,尊稱為白陽三祖)兩人,奉天運,接續十八祖的道脈,共同擔荷,普渡三曹之重任。從此男女平等,皆可能得道;張奎生夫婦同修。

民國十四年路祖殯天,民國十九年,維皇降訊,令張奎生夫婦,同領天命,接續道統,共同普渡三曹。從此,一貫道,道務振興,到了民國三十四年的時候,信徒已遍佈全國。

民國三十六年八月張奎生夫婦在四川成都闡道,沒想到,因為太操勞道務,積勞成疾。於八月十五中秋節逝世,享年五十九歲,葬於杭州,西湖,南屏山;維皇賜封為『天然古佛』。

關於一貫道

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(圖片來源:池上闡德宮,賴維進攝)

在大家,對於天然古佛有一個基本的認識之後,還要,跟大家介紹一下一貫道。

根據《一貫道源流》書中的記載,一貫道這個名詞始於清德宗,光緒十二年

由山東省一帶,開始向外傳播。一貫道的歷史緣起於伏羲氏,也有人說是起緣於達摩,而一貫道總會則說是,起源自白陽初祖路中一老祖師。

一貫道的主神,就是明明上帝,信徒們都普遍認為明明上帝與儒教維皇上帝,是同一尊神明;一貫道主張:宇宙真理雖然只有一個,但是,真理可以經由各種形式、各地風俗民情,來顯現。所以,不論是世界上有多少宗教,真理與宗旨,卻是一致與相同的。

一貫道的佛堂內,擺設的部分,主要是三盞佛油燈,左右兩盞,代表日月,中間一定會有一盞母燈,代表的是明明上帝,下桌的左右,則有二盞兩儀燈,代表的是男女乾坤。主祀神祇是三家人物:彌勒祖師南海觀音菩薩濟公活佛月慧菩薩孚佑帝君關聖帝君,部分佛堂,還會懸掛孔子、祖師,還有些佛堂會設立祖師祠,來紀念已故的白陽三祖。(祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明)。

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上聖白玉龜台九靈太真西王母

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(圖片來源:旺興瑤池宮網站)

三月初三春正長,

蟠桃宮裏看燒香,

沿河一帶風微起;

十丈紅塵匝地颺。~清‧《都門雜詠‧蟠桃宮

人客啊!別懷疑自己的眼光,祂就是王母娘娘

今天是農曆七月十八,也就是王母娘娘的聖誕

誰是王母娘娘?

一般人對王母娘娘的尊稱極多,也有人尊稱祂為稱瑤池金母、西華金母、九靈太妙龜山金母,這些眾多的尊稱,其實都是起源自道教的「西王母」。我們先來看看《史記大苑傳略》裏,怎麼介紹王母娘娘:「西王母這古仙人,姓楊,或謂姓侯,名回,一為婉衿,居崑崙」。我們可以從這裏,清楚的看見王母娘娘的基本介紹,那麼,王母娘娘在神話傳說中,是怎麼出生的呢?

在晉朝.葛洪在《 枕中書 》中,怎麼介紹西王母:「混沌未開之前,有天地之精,號「元始天王」,遊於其中。 後二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。 又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇西王母,天皇生地皇 ,地皇生人皇。」由此可見,西王母是元始天王和太元玉女通氣結精後,產下的女兒。那麼,西王母的長相,到底是怎樣的呢?

clip_image004西王母的外觀,看起來跟人一樣,但是《山海經‧西次三經》裏說:「西王母,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮載勝,是司天之厲及五殘。」整句話的意思是說:祂卻有著一條像的尾巴,像老虎那樣的牙齒,然後還會用高頻的聲音吼叫。一頭的亂髮,同時戴著一頂方形帽子。祂是上天派來,負責傳布病毒和各種災難的神明!(圖片來源:互動百科)

在《列仙全傳》也很清楚的標明,西王母的神格跟地位:「西王母是西華至妙之氣化生而成,與東王公,分掌天下三界、十方之男女仙籍,配位西方,其神格僅次於三清,十分崇高」。

吳承恩的《 西遊記 》,第五回裏也說:「西王母,住在瑤池,所以又叫瑤池娘娘。 她在瑤池中開蟠桃勝會,宴請各路神仙,不料被齊天大聖孫悟空,攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇,小桃樹三千年一熟,人吃了體健身輕,成仙得道;一般的桃樹,六千年一熟,人吃了白日飛升,長生不老;最好的九千年一熟,人吃了,與天地同壽,與日月同壽。 她是天宫最受尊奉的女神仙,在天上,掌管宴請各路神仙之職,在人間管婚姻和生兒育女之事。」

其實,撇開中國學者,近年對西王母的研究不談,西王母的神話故事,在民間的流傳與傳說中歷經了兩次不小的演化!

第一個階段:漢朝。在這個時期,西王母居住在西方玉山(又稱崑崙山)的石洞中,是一個人面獸身的怪物形象,另外,喜好食魚的三青鳥是祂駕馭的三隻神獸,每天出外替西王母覓食與勘察人間的情況。

第二個階段:魏晉南北朝。到了這個時期,大家把魏晋南北朝时期是西王母神話傳說演化的第二個階段。此時,人們把西王母神話傳说和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯繫起来,西王母形象人格化、神化傳說故事化,其中周穆王和西王母在瑶池相會的故事廣為流傳,影響很大。

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(圖片來源:互動百科)

在《穆天子傳》裏的紀載,西王母的一言一行,跳脫神話半人半獸的窠臼,搖身一變,成為一個溫文儒雅的統治者,個性是雍容平和、能唱歌謠、熟悉世情的溫柔婦人。相傳,當周穆王西征時,乘坐一輛,由造父駕馭的八駿馬車,周遊天下;當他西征到了崑崙山區,他拿出白圭玄壁等玉器,去拜見西王母;兩人一見鍾情,到了第二天,周穆王就在瑤池設宴,款待西西王母,兩人都當場,互相吟唱了一些詩句,送給對方,表示自己的心意和無限的祝福。

在《漢武帝內傳》裏,西王母又變成了一個年約三十、容貌絕世的女神。裏面寫著:「七月七日,王母降,自設天廚,以玉盤盛仙桃七顆,像鵝卵般大,圓形色青,王母贈帝四顆,自食三顆,帝食后留核准備種植,王母說,這種桃三千年才能結果,中國地薄,種不起來。」

因此,在後來的文學作品裏,很多對西王母的描繪,都尊稱祂為「瑤池金母」,西王母的法寶有兩種,第一是不死藥,第二是長生不老的仙桃(又稱蟠桃);在神話故事裏的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿,找來的不死藥,而飛上月亮廣寒宮當仙人的。還有一種傳說,西王母曾派她的徒弟九天玄女下界,幫助黃帝打敗了蚩尤的大軍。

在道教的傳統裏,極力推崇西王母,說祂是道教第一大神,元始天尊的女兒,(也有一種說法是說祂是元始天尊的母親,類似人間的皇太后)具有掌握宇宙的無上權力。在民間,很多奉祀西王母的寺廟,在寺廟中,除了西王母的神像之外,左右有六位夫人,有兩名夫人負責送子,兩名負責催生,兩名負責治瘟疹,至此,西王母已經是仁慈、至尊的神明。

關於西王母娘娘的傳說故事

clip_image006接下來,關於西王母的民間傳說,非常有趣,跟大家說說這一段故事囉!

(圖片來源:互動百科)

相傳在野三坡,龍門天關,有一條綿延的小溪,在小溪溪畔的東邊,有一塊很高很大的石頭立在那兒,看起來,很像大家印象中,外星人來到地球,立起來的石頭一樣,當地人,都把它叫做「立兒石」。這塊石頭的來歷可不簡單,據說,就是跟西王母有關。

這塊立兒石的石面上方,有一個長約兩尺,高約一尺,深度達到一寸的石坑。在距離立兒石十五丈左右的崖壁上,有一尊以石頭雕刻的如來佛像。

有一天,在天上的西王母,雖然日子過得舒適,但卻一直整天悶悶不樂。西王母雖貴為王母,但一直以來,有一件事,懸在祂的心裏!

回想當初,祂跟玉皇大帝生了第一個孩子,是一個漂亮健康的女孩。這個女孩的出生,讓祂開心的不得了,後來生了第二個,第三個,也都是女孩,祂也把這些女孩,視為心頭肉,一點也不在意。後來到了第五個小孩,都是女孩,這可讓祂開始有點擔心,連玉皇大帝也為這件事整天憂心忡忡。祂跟玉皇大帝,都巴不得趕快生個兒子,好來繼承帝位。祂一直努力的生,但生到了第七個,都是女孩時西王母的心裏,可是愈來愈著急。這件事,讓祂每天都愁眉不展,愁得祂茶不思飯不想,徹夜難眠。

後來,有一天,玉一天皇大帝眼見西王母如此的不開心,就帶著西王母,一起到人間散心。兩個人,一路逛到龍門峽,萬仞天關之時,兩個人比肩站在山頂,同時向下跳望,此處的景色,是無比的絕美。正所謂:「兩山壁立青霄近,一水中行白練飛!」玉皇大帝,忍不住的讚嘆說:「好一個人間仙境啊!」祂回頭看看西王母,西王母只是噘著嘴,悶悶不語,卻沒有任何的反應。被美景迷惑的玉皇大帝這才警覺的想到,西王母此時,哪有心情欣賞景致,便開口跟西王母說:「既然到這裏了,旁邊剛好就是如來佛祖,幹嘛不去找佛祖,請教生子之道呢?」西王母一聽,覺得也有道理,就駕起降雲,來到西天,找佛祖請益。

才剛到西天,屁股都還沒坐熱,西王母馬上就開口問佛祖:「我屢生閨女,難得一子,還望大仙傳授生子之道。」佛祖一聽,心想:「西王母連生七女,還要一子,這下,恐怕一不慎,就會亂了天規。」佛祖考慮再三,心裏一直盤算著。

clip_image008(圖片來源:中華學網)

接著佛祖靈機一動,便想到了一個投石法,不但可以試試,又不違背天規。於是,就對西王母開口說:「龍門天關,小溪流東側一百步開外,有一塊立兒石,生男女,須向石孔擲三塊石子討問,如果三塊石子全投中,即是有男有女,如果兩塊,就是只生男不生女,如果是一塊,就是只生女不生男,如果一塊都沒中,就是無男也無女,絕戶之命!」

西王母求子心切,聽完佛祖的話,飛也似的趕回龍門天關,在西王母趕路的同時,如來佛祖,輕輕用手一指,在野三坡的龍門天關旁,小溪流東側,就突然立起一顆,幾千斤重的大石頭,在石頭上方,還凹下了一個很淺很淺的長方形石坑。

西王母回到龍門天關,看見了如佛祖所言的這塊大石,西王母墊起腳尖,按照佛祖的話,向石坑投石討問。西王母,小心翼翼的投第一塊石頭,沒中,再投第二塊,連石子坑的邊邊都沒碰到,幸好第三塊石頭,不偏不倚的投中石坑。西王母心情鬱悶極了,就站在龍門天關,最高點的望兒嶺上,仰天長嘆:「我求兒不得只好寄望女兒們身上。」西王母自此之後,努力的教導女兒們。後來,牛郎織女的傳說神話故事裏的七仙女,就是來自於西王母的七個天仙女兒。

理所當然,自此之後,野三坡一帶的人,每年到了正月十五,新婚夫婦,都會成群結隊的到立兒石來,投上三顆石頭,求兒盼女,就這樣,變成了當地的一種習俗。

還有幾種傳說

關於西王母的故事,就包括了西王母,跟周穆王、漢武帝的浪漫傳說;這些傳說都幾無可考,大家就先看看這段,最受人爭議的,西王母跟周穆王的故事吧。

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(圖片來源:互動百科)

相傳,在周穆王的時代,神通廣大的西王母,統禦著西域的一草一木,由於西域的遙遠跟天險,西王母和周穆王,都想尋找機會,加強中原和西域的交流和往來。於是西王母派出信使,邀請周穆王。

周穆王乘坐八駿御輦,一路跋山涉水,從春天走到秋天好不容易,來到西城,卻又遍尋無著,終於從一名老者口中,知道西王母國的所在地。

當周穆王一行,走到西域第一片綠地的時候,西王母在瑤池擺好了接風酒宴,為遠方來的周穆王接風洗塵。通往瑤池的峽谷,滿是參天松柏,鬱鬱蒼蒼,路旁奇花異草,芳香撲鼻。穆王一行人整頓衣冠緩緩而上,在西王母宮前受到彩衣舞女的歡迎。此時,山中一聲金鳴,端莊美麗的西王母款款出迎。周穆王心中激動無比,欲施大禮,被西王母纖纖玉手一把攔住。於是,兩人攜手入宮。

   

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〈圖片來源:互動百科)

酒過三巡,周穆王命人抬出禮物,想要送給西王母。只見周穆王,隨手在箱中抓起一串夜明珠,就跟西王母說:「此乃取自東海的明珠,在這裡恐怕很難見到,不知王母以為如何?」,只見西王母,微笑不語,馬上抬出一扇白玉屏風,輕聲的說:「西域距海最遠,自然難以見到珍珠,此地出產的是此寶物。」

周穆王仔細的看著白玉屏風,發現這屏風,可是一塊毫無瑕疵的美玉。在中原,他從沒見過這樣的美玉。周穆王不禁暗暗稱奇心裏想:「西王母,能在這塞外苦寒之地,享受生活,果然不容小覷。但不知,這裏的百姓,又是如何生存呢?」。於是,周穆王拿出第二件禮物,一匹真絲錦緞現給西王母,邊說著:「這是由蠶繭繅絲織成的錦緞,請您用這錦緞,來縫製您的衣裙,希望它能替您的美貌加分。」。

西王母微笑著,命人拿出幾塊花色艷麗、綿軟細密的地毯,放在周穆王眼前,說:「西域,冬季嚴寒,百姓們習慣在家中,鋪上羊毛織成的地毯;這塊便是這裏最負盛名的和闐地毯。」

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(圖片來源:中華傳奇)

就這樣,你來我往,酒過三巡,雙方的人,都有了一些醉意。

當天晚上,西王母,跟周穆王兩人,坐在當天玉石大廳裏,互相傾訴,仰慕之情。西域的宮中美女如雲,穿梭往來,敬酒獻藝。周穆王如醉如痴,就這樣,一住就是好幾天。

後來,到了臨別時,周穆王在瑤池宮,設宴答謝西王母,當場在瑤池宮邊,一塊山石上,提筆就寫下:「西王母之山」五個大字,還親自種下一棵樹,來紀念這一次相遇。西王母眼見離別在即,跟著音樂,輕輕的唱著:「白雲在天,山陵自出,道裡悠遠,山川間之,將子無死,尚能復來」,穆王一聽,心中無限感概,當場即席,也回一首歌給西王母:「予歸東土,和治諸夏,萬民平均,吾顧見汝,比及三年,將復而野。」

周穆王才剛唱完歌,兩個人很有默契的,一起眼眶泛淚淚眼相對。因為祂們都心裏有數,知道今日一別,就是永遠!兩人就在瑤池宮的玉石殿中,象徵王位的綠玉椅上,哭了一整夜。

奈何,命運弄人,第二天一大早,周穆王跟西王母,在雲蒸霞蔚的晨光中,依依不捨的道別了。

知道這段浪漫的愛情傳說故事,唐朝的李商隱,忍不住寫下了一首詩,從此也成為愛情世界的千古經典名句,這首詩是這樣寫的:

瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地哀,八駿日行三萬里,穆王何事不重來!

數千年來,在西域的草坡上,還看得見,牛羊們在飄移的朵朵白雲下,安詳自在的流動,空氣中,裊裊的炊煙,夾雜優美的哈薩克樂章,不斷的繚繞,這一切,看在我們眼裏,自然是瑤池宮、天池,另一種不同的迷人情趣!

關於西王母的信仰

從明清以來,西王母的信仰,在民間善男信女的心中,佔有崇高的地位。西王母的影響力,可是遍及全球所有華人地區。

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(圖片來源:鐵血社區)

在台灣,王母娘娘的信仰,起源於民國三十九年。

據說,民國三十九年時,在花蓮,吉安鄉,北昌村,有一天,西王母突然顯聖,降臨在附身在一位,生了病的婦人身上,同時,婦人開口大聲說:「吾乃上天王母娘娘,欲在此處駐留,解救苦厄,宣化度眾」。在此之後,一般民眾,對西王母的信仰就此慢慢展開。

同時,西王母降臨花蓮後,王母娘娘的信仰分為兩派;一為勝安宮系統(著黃色服)以「王母」稱之,一為慈惠堂系統(著青色服),以「金母」稱之。

花蓮吉安鄉的慈惠堂,以『降鸞闡道,勸喻世人悟道修身』為主,目前,是台灣一貫道教派的一支。

   

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(圖片來源:互動百科)

而台灣民間對王母娘娘的信仰,頗為虔誠,信徒的擴充相當迅速,根據八十七年內政部統計室的統計,全省各地所設立以王母娘娘為主廟的廟宇就有五百九十八座之多。

 

 

 

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在台灣,
每年到了農曆一月十五日,家家戶戶都過上元節

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金瓶竇冠擁青螺,百億牟尼漾碧波。

絕妙香塵嚴極樂,無邊光色淨娑婆。

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圖片來源:妙音書院-2

攝生方便歸安養,念佛圓通渡愛河。

足步蓮花大勢至,現前接引見彌陀。

~本空尼師,讚大勢至菩薩偈語

 

 

 

image 圖片來源:日本江戶時期,大勢至菩薩,維基百科

祂,歷經十信、十往、十行、十回向、十地、等覺、妙覺,

祂,歷經念佛至成道的五十二階段;

祂,就是大勢至菩薩

以智慧力 拔三途苦 得無上樂

故名大勢至~《觀無量壽經》

每年農曆的七月十三日,就是大勢至菩薩的佛辰!


跟你介紹大勢至菩薩

首先,這是《維基百科》裏的介紹

大勢至菩薩,梵語說摩訶娑太摩鉢羅鉢眵(Mahāsthāmaprāpta),又稱得大勢至菩薩,大精進菩薩及大勢至法王子,簡稱勢至。西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者,八大菩薩之一,因以念佛修行證果,被淨土宗奉為法界初祖。

再者,這是《悲華經》裏的介紹

…過去有個轉輪聖王,大太子是觀世音菩薩,二太子是大勢至菩薩,三太子是文殊菩薩,四太子是普賢菩薩。後來,轉輪聖王修行成佛,即西方極樂世界阿彌陀佛,觀世音和大勢至,成為父親的左右脅侍…

還有,《觀無量壽經》裏說

祂“以智慧光普照一切,令離三途(指地獄、餓鬼、畜牲三惡超)得無上力”

他頭頂寶瓶內,存著智慧光,讓智慧之光,普照世界一切眾生,使眾生解脫血、火、刀、兵之災;得無上之力量,威勢自在。

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星期天下午打電話跟朋友說可能會去花蓮
沒想到當天晚上他就打電話來說

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經過一波三折
終於可以請假去墾丁玩了

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五采亭前祝七娘 三家村裏拜文昌

橋填烏鵲星聯斗 天上人間各自忙

~錢琦(清)

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圖片來源:台南開隆宮網站

在台灣及閩南一帶,家家戶戶,只要一有小孩出生,父母們做的第一件事,就是抱著他,趕到廟裏拜神明做乾媽,只要神明點頭,這個小孩,就會完全免於疾病的困擾,一路平平安安長到大!

你知道,這位一直庇佑小孩的神明是誰嗎?

祂就是「七娘媽」又稱作「七星娘娘」、「七星夫人」

每年農曆的七月初七就是七星娘娘的千秋

 

七星娘娘的相關傳說

七星娘娘跟床母一樣,都是兒童的保護神。七星娘娘又稱「七娘媽」、「天仙娘娘」有人說,祂們是北斗七星君的配偶,也有人說,祂們是玉皇大帝,包含織女在內的七個女兒,又稱「七仙姐」或「七仙姑」,姑且先不管傳說何者為真,七星娘娘的千秋日,是農曆的七月七日,卻是事實。所以,我們就以台南開隆宮的記載來好好介紹七星娘娘!

文獻上,最早關於牛郎織女的傳說,應該是出自《詩經》.小雅.「大東」:維 天 有 漢 , 監 亦 有 光 。 跂 彼 織 女 , 終 日 七 襄 。雖 則 七 襄 , 不 成 報 章 ,皖 彼 牽 牛 , 不 以 服 箱。

後來一直到東漢的《古詩十九首》,幫這段故事,添加了一些淒美的愛情色彩:
迢 迢 牽 牛 星 , 皎 皎 河 漢 女 。纖 纖 擢 素 手 , 札 札 弄 機 杼 。終 日 不 成 章 , 泣 涕 零 如 雨 。河 漢 清且 淺 , 相 去 復 幾 許 ?盈 盈 一 水 間 , 脈 脈 不 得 語 。

但是這些紀錄看上去,並不能滿足我們對這段淒美愛情故事的原始想像。一直到了南朝,梁殷芸寫的《小說》裏,終於為這段故事,添加令大家比較滿足的血肉:

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男:多年之後再相遇
男:陌生又熟悉

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