目前日期文章:200904 (9)

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一盞燈一縷風
一顫涼意似深秋

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天子傳奇開周紀是我在霹靂編的第一部戲

 

前幾天曉晴師姐突然想聽音樂

就問我還有沒有類似像進香照片的襯底樂

於是我就回來找找

我馬上就想到天子傳奇裏的配樂都很好聽

可說是經典(這樣好像在老王賣瓜,因為音樂都是我挑的,哈...

 

聽了天子傳奇的音樂

當然就回想起以前在編這部戲時的回憶

有甘有苦有酸

這時突然想到好久沒去霹靂網的討論區看看了

於是就到霹靂網的天子討論區看看

這時才發現好多人喜歡這部戲

也有好多人喜歡這部戲的配樂

還在討論區發表他們的看法與心得

甚至一些人的部落格也都有相關的文章

讓我感到開心與感動

至於天子為何沒有繼續再拍下去

我想我也不用再多說了

多說無益

 

但我還得說一句話

謝謝你們對天子傳奇開周紀的支持

謝謝你們

尤其當初你們還想成立天子傳奇的後援會

真的很感謝你們這麼熱情的支持

 

最後以天子傳奇中

用兩位好兄弟名字做的詩詞來做結束

世間路不平

誰能任東西

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  (圖片源自:中國泰山訊息網)

道冠兩儀功司地藏

德尊三界爵與天齊

~~台南東嶽殿

  今天是農曆三月二十八日,也是東嶽大帝的聖誕。

東嶽大帝是誰

東嶽大帝又稱仁聖大帝、泰山神、天都府君、泰山府君、泰山元帥、泰山王 、天齊王,台灣民間習慣稱為「嶽帝爺」。

東嶽大帝,是道教地府中的最高神明(佛教則認為是地藏王菩薩),是十殿閻王的上司,執掌人間賞罰與生死大事,為所有山神之首,掌管五嶽(南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山)與天下所有的山,地位非常崇高。

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(圖片源自:互動圖片百科)

南北朝時託名東方朔的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》:

東嶽泰山君,領群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帥也,血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者,皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍,戴蒼碧七稱之冠,佩通陽太明之印,乘青龍,從群官來迎子。

《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》說:東嶽大帝領著五千九百多位神仙,主管生死,是百鬼的管理者。就算是在人世間被拜的邪神歪道,也同樣會被東嶽大帝收到泰山懲處。東嶽大帝穿著青色的衣服,戴蒼碧冠,佩通陽太明印,乘著青龍。

在《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》中提到:

泰山元帥累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝,氣應青陽,位尊震位,獨居中界,統攝萬靈。掌人間善惡之權,司陰府是非之目,案判七十二曹,刑分三十六嶽,懲奸罰惡,錄死注生,化形四嶽四天聖帝,撫育六合萬物群生。

《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》說:泰山元帥被封為東嶽大生天齊仁元聖帝,氣屬青陽,位居東方,三界屬於中界,統管萬靈,執掌人間善惡的懲罰,凡到陰間是非自分無所遁形。東嶽大帝管陰間七十二曹,三十六嶽,懲處在陽世做惡多端死後的鬼魂,也掌管人的夭壽富貴,並與四嶽四天聖帝一起度化眾生。

《歷代神仙通鑑》:

東嶽大帝執掌人世臣民貴賤高下之分、祿科厚薄之事、地獄各案簿籍,七十五司生死修短之期。

《歷代神仙通鑑》說:東嶽大帝掌人世間所有人的貴賤、功名利祿之事、地府裏的各種冤屈案情,執七十五司,管人的生死壽命。

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(圖片源自:互動圖片百科)

《三教搜神大全》:

漢代以後,盛傳人死之魂會回歸泰山,因其為專治冥鬼的陰曹地府。指泰山之神東嶽大帝俗名「圓常龍」,服著青袍、戴蒼碧冠、佩有通陽印、統領百神、乘馭青龍、形象威福,主掌人之生死與貴賤,為冥府眾鬼之主帥,權勢顯赫。

《三教搜神大全》說:漢代以後,人死後的靈魂會回歸到泰山,因為那裏是管理冥鬼的地府。又說東嶽大帝叫「圓常龍」,穿青袍,袋蒼碧冠,配通陽印,統領著百位神仙,乘著青龍,形象威嚴,並長管人的生死與貴賤,是眾鬼的管理者。

《東嶽大生寶懺》曰:

東嶽天齊大生仁聖帝,應乎造化,生於混沌之初,立自陰陽,鎮彼幅員之域,與天齊久。……奉行天令,子陰司,……知人壽之短長,設七十五司,以掌權衡。有三十六嶽以懲兇惡,永綏邦社,大庇民區。

《東嶽大生寶懺》說:東嶽大帝天齊大生仁聖帝,應乎道而生於混沌之初,合陰陽二氣。東嶽大帝奉行天令,掌地府之事,知人的壽命長短,地府設七十五司管理眾鬼魂,並有三十六刑嶽懲處為惡的鬼魂,

clip_image005(圖片源自:互動圖片百科)

由以上典籍資料記載,我們可窺知東嶽大帝一二事,就是祂是穿著青服,佩著通陽印,統領陰間所有文武百官,掌管人的富貴貧賤與壽命長短,而且對於做惡的人,會好好修理他們,所以壞事千萬不能做。

東嶽大帝從山神被人格化後,也變成跟人一樣有名有姓了,而且還不只一個姓名,常見的有:圓常龍、唐臣、玄丘目睦、秦顗、歲崇、黃飛虎等等名字。而且東嶽大帝還有妻子跟兒女喔,祂的妻子叫「淑明皇后」,兒子之中最有名的叫「泰山三郎炳靈公」,而女兒更是大名鼎鼎的「碧霞元君」,當然這些都是傳說,已不可考究。

 

 

 
東嶽大帝的由來

有關東嶽大帝的來源眾說紛云,有圓常龍說、上清真人說、山圖公子說,但最常見的是以下的五種由來:

1.東嶽大帝是金虹氏

clip_image007(圖片來源:黔途網)

《三教源流搜神大全》、《東嶽大帝本紀》、《歷代神仙通鑒》記載:

昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏,赫天氏子曰胥勃氏,胥勃氏子曰玄英氏,玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏,少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日,覺而有娠,生二子,長曰金蟬氏,次曰金虹氏。金虹氏者(有一說是金蟬氏),即東嶽帝也。金虹氏因有功在長白山中,至伏羲氏時被封為太歲。至神農朝,賜天符都官,號名府君。

不管東嶽大帝是金虹氏還是金蟬氏,其父母皆是少海氏與彌輪仙女,而且都是盤古氏的後代子孫。

2.東嶽大帝是太昊氏

晉代葛洪《枕中書》:

太昊氏為青帝,治岱宗山;顓頊氏為黑帝,治太恒山;祝融氏為赤帝,治衡霍山;軒轅氏為黃帝,治嵩高山;金天氏為白帝,治華陰山

道經《洞淵集》

太昊為青帝,治東岱,主萬物發生。

3.東嶽大帝是盤古氏之頭所化

南朝梁人任昉《述異記》:

昔盤古氏之死也......,頭為東嶽,腹為中嶽,左臂為南嶽,右臂為北嶽,足為西嶽。

《五運歷年記》

首生盤古,垂死化身......四肢五體為四極五嶽......

4.東嶽大帝是天帝之孫

《孝經援神契》:

泰山一曰天孫,言為天帝孫也。主召人魂魄。

5.東嶽大帝是黃飛虎

clip_image008(圖片源自:明宗網)

在《封神演義》中,武成王黃飛虎被姜子牙封為「東嶽泰山天齊仁聖大帝」,執掌幽冥地府十八重地獄,凡生死轉化人神仙鬼,俱從東嶽勘對,方許施行。

因為封神演義小說流行的關係,讓大家都認為東嶽大帝就是黃飛虎的化身。

 

 

  東嶽大帝由小變大了

clip_image009(圖片源自:互動圖片百科)

剛開始東嶽大帝只是個山神,叫「泰山神」,最後不斷的「升級」,終於變成陰間的超級大神。漢代稱泰山神為「泰山君」。漢明帝永平年間封為「太山元帥」。魏晉時期被稱作「泰山府君」。唐武則天封為「天中王」(西元686年)、「天齊君」(西元696年,後世天齊廟的稱號由此而來)。唐玄宗開元年間封「天齊王」(西元725年)。宋真宗時詔封為「仁聖天齊王」(西元1008年)、「東嶽天齊仁聖大帝」(西元1012年,後世東嶽廟的稱號由此而開始)。元世祖元年間封「東嶽天齊大生仁皇帝」。

由上面所述,我們可以了解東嶽大帝名號從「神」變「君」,「君」變「帥」,「帥」變「王」,「王」變「大帝」的過程,可說是步步高升,越變越大,但我們也從中得知,人們對泰山致高的崇拜與尊敬。

 

 

 有關東嶽

《風俗通義》:泰山,山之尊者。一約岱宗。岱者,始也;宗者,長也。萬物之始,陰陽交代,雲觸石而出,膚寸而合,不崇朝(指時間短暫)而遍雨天下,其惟泰山乎!故為五嶽之長。

以上是說,雲從泰山的石頭上興起,剛開始並不濃密,但最後卻迅速的佈滿天空,短時間內大雨就下遍了天下,而能有這樣能耐的就只有泰山了,所以泰山是五嶽之首。

古人對自然高山的崇拜,是很虔誠與敬畏的,而對山神的信仰,在世界各民族間屢見不鮮,其實這也是有根據可考,因為「山」提供了大量人類所需的資源,在《尚書大傳。略說》中即可得知對山的感謝:

山,草木生焉,鳥獸蕃焉,財用殖焉,生財用而無私焉,四方皆伐焉,每無私予焉;出雲風以通乎天地之間,陰陽和合,雨露之澤,萬物以成,百姓以響。

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(圖片源自:道教文化資料庫)

傳說五嶽各掌管世間所有的事物,東嶽掌管人的貴賤高低、生死期限。南嶽掌管星辰、龍魚等在水中棲身息的生物。西嶽掌管金、銀、銅等礦產及所有鳥類。北嶽掌管所有河川,及禽獸與昆蟲。中嶽掌管所有沼澤、山谷、山林。東嶽在東方,充滿著孕育萬物的生氣,又掌管的人一切的生死富貴,所以在五嶽之中最受尊重。

而在道教創立後,更將五嶽神化,說五嶽是神仙居住的地方,並把東嶽稱為「蓬玄太空洞天」、南嶽稱為「朱陵太虛洞天」、西嶽稱為「太極總仙洞天」,北嶽稱為「太乙總玄洞天」,中嶽稱為「上聖司真洞天」,已經將五嶽地位推崇到極致。

 

 

泰山有無可動搖的意義

登仙之途:

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(圖片源自:道教文化資料庫)

泰山高拔險峻,一直以來被古人看成是通天之樂,所以才有「天齊」這個名號出現,也就是指泰山與天同高的意思。一些修道的人,認為泰山是「登天成仙」的天梯道路。

 

 

主人生死魂歸東嶽

泰山位於東方,依五行屬木,依時為春,又是太陽升起之處,是萬物發祥的地方,有主生的神性。又《後漢書。烏桓傳》:中國人死者魂歸岱山(泰山)。《古器物識小錄》:生人屬西長安,死人屬東太(泰)山。《風俗通義。正失》:岱宗上有金崔(篋)玉策(冊),能知人年壽長短。《博物志》卷一:(泰山神)主召人魂魄。東方萬物始成,知人生命長短。由此可知,泰山除了有「生」的神力外,也是「死」後必去的地方,一切魂魄皆歸泰山所主,所以泰山有主生與死的雙重性能。

封禪

泰山封禪祭祀,在中國是一個極其隆重與不可輕乎的曠世大典,凡是改朝換代或功高德顯的帝王,上天就會賜與他吉祥的「符瑞」,那麼他才有資格到泰山舉行封禪,以報天地。相對的也就是表示,天下已統一,我即為真龍天子的重要精神意義。

所謂封禪,依《史記。正義》中記載:泰山上築土為壇以祭天,報天之功、故約封;泰山上小山除地、報地之功,故曰禪

「封」,就是在泰山的山頂,聚土築成圓壇祭天,表示增加泰山的高度,以向天表功。「禪」,就是在山下小山丘積土築成方台祭地神,表示增加大地的厚度,以向地報恩厚之情。圓台方壇,也象徵著表示天圓地方。《風俗通義》引用孔子的話:封泰山,禪梁父(小山丘),可得而數,七十有二。據一些文獻記載,相傳遠古到泰山封禪的人有七十二位,無懷氏、伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、周成王等等,這些大名鼎鼎的人物,都曾到過泰山舉行封禪。自秦以來,中國古代有十二位帝王也到過泰山封禪,而秦始皇是第一個在泰山舉行大規模封禪儀式的帝王。

奉祀

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(圖片源自:中國泰山訊息網)

岱廟,是泰山神的,是全國各地東嶽廟的祖廟,它是封建社會中供奉泰山神,舉行祭祀大典的地方。岱廟天貺殿(主體建築)始建於宋真宗大中祥符年間,至今已千年,殿內供奉東嶽大帝神像,但原像已毀,現在的神像為一九八四年重塑,坐像四點四米,頭戴十二旒皇冕,手持圭板,肅穆威嚴。

許多人為了祈求延壽,或要超度已亡的親屬,都會在東嶽大帝前行黃籙,增加自己的陽壽,或祈禱親屬亡魂早日生天。

由清顧鐵卿《清嘉錄》中,可得知東嶽大帝生日時的熱鬧景像:

(三月)二十八日,為東嶽天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東嶽帝殿。俗謂神權天下人民死生,故酬答尤虔。或子為父母病危,而焚疏假年,謂之借壽;或病中語言顛倒,令人殿前關魂,謂之請喜。祈恩還願,終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖村隅僻壤,多有其祠宇。在樓門外者,龍墩各村人,賽會於廟,張燈演劇,百戲競陳,遊觀若狂。郡西巏山亦有行宮,關內外吏胥奉香火。好事者安排社會,設醮酬神。俗以誕日前進香者,鄉人居多,呼為草鞋香。

clip_image015(圖片源自:互動圖片百科)

每年東嶽大帝生日時,泰山都會舉行廟會,一些地方的東嶽大帝廟,還有特殊的遊行,如遊行時會抬東嶽大帝塑像,人會裝扮成各種鬼怪的形象,組成遊行隊伍在大街小巷中遊行。而一些善男信女,會向隊伍燒紙錢、點香燭、叩頭,來祈求東嶽大帝保佑冥間的親屬免受折磨。

 

 

其他東嶽大帝的故事

在明代周清源《西湖二集》中有一則東嶽大帝的故事。

在南宋高宗末年,一顯貴王家失火,引起周邊的大火,但是地方官吏不敢辦王家,便將火災的成因,嫁禍給周邊的五十幾戶鄰居,而當時做門宮的周必大也是受災戶,但是他為了救五十幾戶無辜的鄰居,便一人扛下所有的責任,所以最後周必大被撤了官職。

clip_image016(圖片源自:互動圖片百科)

有一天周必大作夢,夢到自己到了東嶽大帝的處所,殿堂兩旁有牛頭馬面,而且還有鬼使一直提著罪鬼進來拷問,拷鬼之聲非常淒厲,真是讓人聽了喪膽。突然鬼使勾到一鬼,那鬼竟是周必大的同榜進士趙正卿,這趙正卿是個不學無術的傢伙,靠著家中有錢,結交一些顯要,因此僥倖中了進士,但他得了功名竟不知為民做事,還藉此一味欺壓百姓,做盡壞事。

東嶽大帝看到趙正卿非常憤怒,叫數名鬼使將趙正卿綁在柱子上,將他的雙眼摳出來,又劈破他的肚子與胃,再用滾燙的水洗腸,讓趙正卿叫的淒慘無比。東嶽大帝怒說:「你一肚皮奸詐害人,人民受你的荼毒苦不堪言,現在只是讓你嘗嘗他們的痛苦。你還奸淫良家婦女,誘拐寡婦,罪大惡極不可饒恕。」

東嶽大帝痛罵趙正卿後,命令鬼使將他押入無間地獄受苦,並要追索他三個兒子的性命,斬絕後嗣,因為趙正卿的所作所為太可惡了,讓他的罪拖累到他的三個兒子。

東嶽大帝看著在一旁的周必大說:「周必大陰德通天,當是人間宰相,可惜骨骼窮酸,難登顯位。」。原來周必大面貌並不俊俏,還有點尖嘴猴腮。東嶽大帝命令鬼使將「帝王鬚」拿來,並將之接到周必大的臉上。經過東嶽大帝的「美容」後,周必大日後真的平步青雲,做了二十年的宰相。

最後...

clip_image017(圖片源自:互動圖片百科)

天地無私,神明鑒察。不為祭享而降福,不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡,有福不可享盡,貧窮不可欺盡 。此三者,乃天運迴圈,周而復始。故一日行善,福雖未至,禍自遠矣。一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增;作惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧。損人利己,切宜戒之。

~~東嶽大帝回生寶訓

 

http://www.nezha.com.tw/abgoddtl.php?id=180

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那一天又看到妳
想問妳過得還好嗎

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(圖片來源:jamesz.pixnet.net)

  通悟秘法 預知休咎事

鄉民以病苦輒癒

長能乘席渡海 乘雲遊島嶼間

人呼曰神女 又曰龍女

  今天是農曆的三月二十三日,也是天上聖母的聖誕

關於媽祖娘娘

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(作者:賴志雄,圖片來源:corel創意設計大獎網站)

媽祖娘娘,祂是全球華人,共同供奉的海洋之神,大家都尊稱祂為天妃、天后、天妃娘娘、天后娘娘、湄州娘媽、天上聖母等等。太上老君,則封祂為「輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」

關於,媽祖娘娘的生平故事,早在宋朝,就有相關的記載和講述;首先,我們就來看看這幾則記載:

宋.廖鵬飛.《聖墩祖廟重建順濟廟記》:『世傳通天神女也。姓林氏,湄洲嶼人。初以巫祝為事,能預知人禍福…給事中,路允迪出使高麗 ,道東海。值風浪震盪,舳艫相衝者八,而覆溺者七。獨公所乘舟,有女神登檣竿為旋舞狀,俄獲安濟……』

◎宋.李醜父.《靈惠妃廟記》:『妃林氏,生於莆之海上湄洲。』

◎宋.李俊甫.《莆陽比事》:『湄洲神女林氏,生而靈異。』

◎明.張燮.《東西洋考》:『天妃世居莆之湄洲嶼, 五代閩王林願之第六女,母◎王氏。妃生於宋元祐八年三月二十三日。始生而變紫,有祥光,異香。幼時通悟秘法,預談休咎無不奇中。 雍熙四年二十九日昇化。』

◎明.嚴從簡.《殊域週諮錄》:『按天妃,莆田林氏都巡之季女。幼契玄機,預知禍福。宋元祐間遂有顯應,立祠於州里。』

◎清.楊俊.《湄州嶼志略》:『湄州在大海中。林氏林女,今號天妃者生於其上。』

◎清.《長樂縣誌》:『相傳天后姓林,為莆田都巡簡孚之女,生於五代之末,少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之,累著靈驗。』

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(圖片來源:media.photobucket.com)

看完以上的記載之後,我們可以很清楚的知道,從宋朝開始,關於媽祖娘娘神威的故事,早在百姓心中生根茁壯。

接下來,要跟大家說媽祖娘娘的故事:

在福建,興化府,莆田縣的東南邊,海面上有一個叫做湄州的小島,島上的居民多半以捕魚為業,由於地處偏遠,民風淳樸,從五代十國起,就由「閩王」,王府中的都巡檢,來做管轄。那時的都巡檢叫做林帷愿(一說林愿),妻子是王氏,當林帷愿告老還鄉後,就到湄洲島的紅螺鄉養老。由於他生性溫良,樂善好施,大家都稱呼他為林善人。

林帷愿與妻子結髮多年,膝下有五女一子,長子是林洪毅,林洪毅從小就身體孱弱,這件事,讓夫妻兩個人對於後嗣的問題十分的擔心,於是,他們開始長年的持齋沐浴,向觀世音菩薩虔誠的祈禱,不久之後,有一天晚上,王氏在睡夢之中隱隱約約的感覺到觀世音菩薩賜給她一個藥丸,她在夢中,將藥丸吞了下去,沒一陣子,王氏就懷孕了。就在王氏懷胎足月,準備生產的那一天,突然之間,一道紅光,從西北方射入房中,整個室內,被光照耀得光輝耀眼奪目,香氣四溢,一下子,王氏腹痛如絞,接著就臨盆,林家的第七個小孩就這麼誕生了。起初夫妻兩個,看著這個剛出生的女娃兒,心裡著實有點失望,但由於是菩薩所賜,再加上這個小孩,不像一般嬰兒出生時那般無理的哭鬧,反而是一見到人,就報以天真無邪的微笑,這讓夫妻兩個的情緒一百八十度大轉彎,不但不以女孩為憾,反而更加疼愛這個孩子,夫妻倆商量了半天,決定將祂取名為默娘。

默娘從小,就跟著父親四處的遊山玩水,在祂四、五歲的時候,有一次跟著父親到浙江的普陀山,當祂看見到觀世音菩薩的塑像,祂不像平常人般的持香膜拜,反而是眼睛定定的,一直直視著菩薩;大家想想,一個四五歲的小女娃,哪懂甚麼大人的繁文縟節,沒想到,也因此讓默娘有了奇異的力量,那就是,可以預知吉凶禍福,來幫助大家消災解難!

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(雲門踏歌,圖片來源:北大中文論壇)

後來,默娘一直長大十三歲左右,祂拜道士玄通為師,學習法術。玄通教祂「玄微秘法」,讓默娘可以四處行醫濟世。

十五歲那年,默娘又獲得一位仙女給的銅符,之後,除了醫術之外,默娘也替人驅邪,一時之間,默娘名聲大噪,所有鄉里城村的人,都來找祂治病算命,甚至是預知吉凶。除此之外,此時的默娘,還有一個預知海難,拯救溺水人的神力。據說漁民們在海上遇難時,都會在最危急的時候,看見一位紅衣少女,乘著一張草蓆,在海上穿梭往來,一一將溺水的人救上岸,之後,少女便不見。因此,所有的漁民出海前,都會來求默娘加以協助,而善良的默娘,也總是微笑以對,來者不拒。

默娘十六歲的時候,有一次不小心掉到水井裡面,四周的人受到無比的驚嚇,連忙呼救,大家七手八腳,把默娘救了上來,誰知道,剛從水井中被救出的默娘,非但衣服一點濕的痕跡都沒有,手上還捧著一雙神仙銅符。自此,默娘得到神助習得更高深的法術,從此之後,祂離開故鄉,開始祂四處周遊救世的生活。

一直到默娘十九歲,有一天祂在家裡幫忙織布,織著織著,竟不經意的沉沉的睡了下去。在睡夢之中,默娘夢見父親和哥哥,坐在一艘船上,那艘船隻,不知怎低,被超大的風浪給打翻,接著,默娘馬上跳下海裏,游到爸爸和哥哥的身邊,進行搶救。默娘用嘴銜住父親,用手拉著哥哥,拼命的往岸上游去。就在快接近岸上的時候,默娘突然聽見媽媽叫祂起床的聲音,孝順的默娘,馬上開口回應母親,誰知,這麼一回應,默娘的父親和哥哥就這麼不醒人事的沉入海底。默娘清醒以後,頓時淚流滿面,將夢中的事,一邊哭一邊告訴母親,王氏一聽,笑了一下,就跟默娘說,那些都是夢,不足掛心,善良孝順的默娘,聽母親這麼一說,也就慢慢安下心來。當默娘收起哀傷情緒之時,外面就傳來了父親和哥哥在歸途中遇見船難,雙雙溺斃海中的消息,母親和默娘相看一眼,不能自己的哀傷起來。(還有一個民間的說法是,默娘有將父親救上岸,自己和哥哥,卻雙雙溺斃在海中,祂的屍體,沿著海流一路飄到馬祖的南竿島,馬港一帶,當地百姓將遺體厚葬,建造墳塋,還見了一座大廟,也就是今天在馬港的天后宮。馬祖,也因此為名。後來,湄州百姓,將媽祖的墳塋遷回祖籍湄州。還有另一個民間的說法,現今澳門的英文名字Macau,也是因為媽祖娘娘的聖廟,媽閣廟翻譯而來)

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(圖片來源:樂多日誌,雙餘館部落格)

轉眼之間,默娘已經二十二歲了。西北方有千里眼、順風耳兩個惡神做亂,據民間傳說,這兩個惡神是殷朝末年,紂王的部下高明、高覺兩兄弟。祂們兩兄弟,被姜子牙打敗以後,一路逃到桃花山來躲藏,不甘心的兩人,化成妖精,時常下山來害人;附近的百姓們,不堪其擾,無助的集體向默娘求救。

默娘從十六歲得到神仙銅符後,經過認真的不斷修煉,此時,已經是一個法術高強的人;祂常常人在家裏,讓原神出鞘,出外救人。善良的默娘,才一見到無助的百姓,馬上二話不說,前往桃花山除妖。

有一天,默娘就帶著一些女孩,假裝要去山上採野菜;這群女孩,才一踏進桃花山,高明、高覺兩個妖怪,馬上現身,要調戲這群女孩,默娘看見這樣的狀況,馬上不急不徐的喝斥妖怪:『不得無禮!』,這兩個妖怪,回頭一見默娘不過是個弱女子,大笑三聲後,立即飛上天,化做一道火光,從高空中向這群女孩逼來;默娘見這兩個冥頑不靈的妖怪,搖一下頭,然後從懷裡拿出一條絲手帕,向空中輕輕一揮,頓時之間,烏雲罩頂,狂風大作,兩個妖怪的火光,在空中被烏雲團團包住,四肢難伸;但祂們也不是省油的燈,立刻現出自己的原形,一個拿著斧頭,一個拿著飛天戟,一起向默娘夾攻,誰知風是愈來愈大,弄得兩個妖怪連想踏出半步都沒有辦法。就這樣,兩個人一直被默娘困在空中,默娘開口說:『大膽妖孽,還不放下屠刀!』,無計可施的兩人,只好在空中當場跪下,跟默娘求饒。默娘一見兩人頗有悔意,也就善心大起,輕輕的說:『往後如果還敢出來做壞事害人,我絕對不會饒恕你們!』,說完就收起法術,讓兩個人歸回山林,自己跟一群女孩開心的回家了。

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(圖片來源:崑崙山瑤池宮,泓仁導師通靈請教網站)

沒想到,這事情根本還沒了結,兩人休息一下,覺得無聊,想說上次在山上遇見默娘,算自己倒楣,這次祂們要聯手在海上來給他鬧一下。

於是,平靜的海面開始不平靜,漁民們被整得昏天暗地,只好來向默娘求救。默娘一聽,知道自己的善心惹禍,於是,決定要徹底解決這件事。祂馬上翻查天書,知道這兩個妖怪,是北方的水星跟金星所轉化,要徹底除掉祂們,一定要用土、火來反制。於是,默娘孤身來到海邊,這兩個妖怪果不其然又在海上興風作浪,默娘口中輕輕的念起咒語,拿起一撮土、一把火,頓時之間,昏天暗地、飛沙走石、火焰連天,兩個水、金妖怪哪抵得過默娘的攻勢,只好乖乖跪地,向默娘誠心懺悔,宣誓改邪歸正,終生聽從默娘使喚。從此之後,這兩個妖怪就成為默娘的部將,一個耳朵能聽萬里,一個眼睛能看千里,隨時都跟著默娘出海救人。

後來,到了宋太宗雍熙四年,九月初八的那天,默娘突然跟家人說:「明天是重陽節,我要去登高,避開這喧嚷無比的塵囂。」,第二天,默娘梳洗完畢之後,自己便盛裝出門。默娘一路走到湄州的最高峰時,突然之間,默娘在白雲峻嶺之間,就好像踏在平地一樣,悠揚地隨風而去!就在這個時候,大家只看見在雲端中,射出幾道五彩紛繽的光芒,接著,一對金童玉女,迎接默娘,連袂地昇天而去。之後,湄州人為了紀念默娘,對大家無私奉獻,就在當地建了一座廟宇,並且加以奉祀,尊稱祂為『通賢靈女』。

宋微宗,宣和4年,允迪,受皇命出使高麗,在海上遇見大風浪,靈女出手相救,讓一行人得以平安返國,於是,靈女得到朝廷敕封「順濟宮」的廟匾,5年時,又敕封為『南海神女』。

宋高宗,封為『崇福夫人』、『崇靈惠昭應夫人』。

宋光宗,封為『靈惠妃』。

明太祖,封為『昭應德正靈應子濟聖妃娘娘』。

明成祖,封為『護國庇民普濟天妃』。

明末清初時,鄭成功率領部下乘船跨越海峽,得到娘娘顯靈,發潮水來助,讓軍船在鹿耳門的擱淺的以解決,順利的把荷蘭人打敗,收復台灣。鄭成功在永曆十六年九月,大興土木,建立了鹿門聖母廟,這也是台灣第一座媽祖廟。

到了,清,康熙22年,施琅攻打台、澎一帶,娘娘又顯靈助攻,康熙皇帝於是敕封媽祖娘娘為『天后』,後來又加封『天上聖母』!

關於台灣的媽祖文化 

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(圖片來源:仙學網,中國道教之家)

由於由於台灣四面環海,海上活動相當頻繁,媽祖娘娘,也就成為台灣人最普遍信仰之一。根據民間的統計,在台灣,媽祖廟一共有510座,其中,有廟史可以考據的有39座,建於明代的有2座,建於清代的,有37座台灣著名的媽祖廟,有台中 大甲 鎮瀾宮雲林 北港 朝天宮彰化 鹿港 天后宮 (新舊祖宮)、 嘉義 新港 奉天宮嘉義東石鄉笨港口港口宮嘉義 朴子 配天宮臺南市 大天后宮彰化市 南瑤宮台南顯宮鹿耳門天后宮台南正統鹿耳門聖母廟苗栗 竹南中港 慈裕宮苗栗 竹南 龍鳳宮苗栗 通霄 拱天宮臺北市 松山慈祐宮臺北市 關渡宮臺北市 西門町媽祖廟台北縣 新莊慈祐宮板橋慈惠宮屏東縣屏東市慈鳳宮屏東縣里港鄉雙慈宮 ,以及高雄市 旗津 旗後天后宮等。

在台灣,關於媽祖娘娘的神蹟傳說,也相當的多:根據民間傳說,在二次世界大戰的時候,媽祖娘娘曾經顯靈,徒手把美軍炸彈給攔截下來,保佑台灣民眾逃過一劫,使得媽祖神像的拇指因此斷裂,不論大家想盡各種方法,神像的斷指,都沒辦法接回來。

同時,在大甲的鎮瀾宮附近,也有相同的傳說:第二次大戰期間,盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上,一顆炸燬火車站一帶;一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊,當時鎮殿媽祖的雙手是張開的,民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈,才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。

也就是因為這些民間傳說,所以,當媽祖信仰傳到台灣以後,逐漸發展出屬於自己的特色。媽祖信仰,跟隨先移民一起來到台灣後,就在民間漸漸發展出屬於台灣自己不同信仰的文化特色。其中,最著名的活動,當然是分靈、遶境、進香跟迎媽祖了。

所謂的分靈,其實是指當一個地方,要新建廟宇時,也或者是,信徒們在自己的住宅裏,想要供奉某一尊神明時,都一定要先到歷史悠久、神蹟靈驗的『正廟』來求取神明的靈力;同時,在經過特殊的儀式之後,新塑的神像被視為祖廟神明的分身,具有相同的靈力,但是每年必須重新回到祖廟來進香、 刈火 ,方能保持靈力不衰。

台灣這樣的特殊信仰模式,也在兩岸開放交流之後,讓很多的台灣媽祖廟,前往民國八十年代 ,在兩岸交流開放以後,台灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香,並捐款興建殿宇。湄洲進香,由於來往次數的頻繁,以及香油錢的捐獻,這讓湄州在文革時期,就被破壞殆盡的媽祖廟、媽祖遺跡,迅速的重建,而這個儀式,也成為中國東南沿海一帶,最受民間重視的宗教文化活動之一。

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(洪萬力作品,圖片來源:台南縣政府網站)

在台灣最大、歷史也最悠久的媽祖進香儀式,就是大甲鎮瀾宮,一年一度的進香活動,這個活動,也有一個小小的插曲:

根據,祖宗們傳承下來的習慣,每年一到媽祖娘娘聖誕前,大甲媽,都會起鑾駕,前往北港朝天宮來進香,這個儀式,一直沒有中斷。後來到了1988年的時候,北港朝天宮,很堅持的說大甲媽,是北港媽的分靈;這個說法,引起鎮瀾宮的抗議,在經過一陣商議之後,鎮瀾宮就將,一年一度的北港進香活動,改名為遶境進香,同時,還把地點,改成與北港朝天宮,一直為「古笨港媽祖」正名,爭論不休的嘉義新港奉天宮。這種對於「祖—從」關係的爭論,有時還會造成宮廟之間的不睦。從此之後,每年大甲媽的遶境進香,也就是在媽祖生日前的大甲媽祖回娘家活動,都會讓所有的信眾,跟著媽祖娘娘的神轎一起步行,從大甲一直往南走到新港,然後再走回大甲鎮瀾宮。這個活動,每年參與的人數,都高達該活動參加者動輒十數萬人,隊伍迤邐數公里,可說是在台灣僅見最大規模的宗教活動。數數十萬,整個隊伍一直綿延數公里,在繞境的過程中,還有一個鑽轎底的活動,這是要來祈求身體平安、一切順遂的主要活動之一。

也就是因為繞境進香活動的一年比一年盛大,人數一年比一年多,這股勢力,也就在民間形成一種屬於台灣本土、獨一無二、萬頭鑽動的媽祖文化!

除此之外,台北松山慈祐宮,在2007年時,主動結合了松山區公所,以及松山社區大學,展開『錫口文化節』活動,這個活動,主要就是要研究,如何將節慶活動徹底融入社區民眾的生活文化當中。

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  (陳開心,圖片來源:開心的家庭部落格)

註生娘娘又稱「授子神」

主司掌懷孕、生產

是婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一

祂是養育之神~福山堂

今天是農曆的三月二十日,也是註生娘娘的千秋

關於註生娘娘

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(圖片來源:昆山瑤池宮泓仁導師通靈請教網站)

註生娘娘,也就是送子娘娘、注生娘娘,祂還有一個通稱是「註生媽」在台灣,還有人親切的稱呼他為「送子媽」。

註生娘娘作手拿著生育簿,右手握著一隻記錄筆,每個人,一生注定該生幾個小孩,是男孩還是女孩,都在她的生育簿裏,詳明的記載;這就跟月下老人的姻緣簿、地獄判官的生死簿一樣,都是凡間所有人,極度渴望知道的關鍵之簿!

對於中國人來說,「不孝有三,無後為大!」,再加上中國人一向深信,只要家中人丁興旺,香火傳承的順遂,家運一定大好!尤其再配合上男尊女卑的傳統觀念:生孩子是女人的事!因此,註生娘娘的生育簿對所有的婦女來說,益發顯得重要!也就是因為這樣,註生娘娘就成為,所有婦女朋友,最常燒香跪拜的神明之一。

就因為註生娘娘是婦女之神,連帶著跟婦女生產的一切相關事務,像:授子、懷孕、生育、順產、襁褓、幼嬰等等,都演變成註生娘娘的「業務」範圍;從能不能生,到生出來之後,長得好不好、健不健康、能不能長大、聰不聰明等等相關事務,也就是大家所求,愈來愈多,愈來愈細,漸漸的,註生娘娘也就成為婦女和小孩之間共通的保育之神。

其實,早在商朝,大家就尊奉註生娘娘,為專司生育的女神,俗稱為「鳥母」。那是因為有一個民間傳說:傳說中,在帝嚳時期,有一名女子名叫簡狄,有一天不小心吞下了燕子的鳥蛋,沒想到卻因此而懷孕,後來,生下了商朝的始祖「契」,於是,商朝人就把燕子視為送子神,而註生娘娘就成為「鳥母」。除此之外,商朝還有一個「高禖之祭」,這個祭典就是以註生娘娘為主的祭典,典禮的牲品,一定要有牛、羊、豬三牲,對於商朝人來說,可是個相當隆重的祭典。

註生娘娘到底是誰呢?

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(中申,圖片來源:picasaweb.google.com)

關於這個問題,在坊間的資料中,有很多不同的說法,經過我們整理之後,提供給大家做參考。

一、封神演義:

明,《封神演義》,第九十九回:『清福神用旛引雲霄等至臺下,跪聽宣讀敕命。子牙曰:「今奉太上元始敕命:爾雲霄等,潛修仙島,雖勤日夜之功;得道天皇,未登大羅彼岸。況狂逞於兄言,借金剪殘害生靈,且憤怒於冥數,擺「黃河」擒拿正士,致歷代之門徒,劫遭金斗,削三花之元氣,後轉凡胎,業更造乎多端,無心悔乎彰報。姑從惠典,賜爾榮封。特敕封爾執掌混元金斗,專擅先後之天,凡一應仙、凡、人、聖、諸侯、天子、貴、賤、賢、愚,落地先從金斗轉劫,不得越此,為感應隨世仙姑正神之位。爾當念此鸞封,克勤爾職!雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘』。文中所說的三位娘娘,就是武財神趙公明的妹妹:雲宵、瓊宵、碧宵,祂們最早是龜靈聖母的門徒,掌管混元金斗,這個混元金斗,就是大家都知道的產盆、淨桶,由於祂們在商周時,聯手幫助紂王抵抗周武王,陣亡後,傳說姜子牙大封諸神時,卻未將三人列封,三仙姑跟玉帝投訴,玉帝就將三人敕封註生娘娘,此後,祂們就奉玉皇大帝金牒,舉凡所有仙、凡、人、聖、諸侯天子、貴賤賢愚等等,在落地先後金斗轉劫,註生娘娘也就因此專管人間所有入胎、出生之事。

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(送子觀音圖,圖片來源:阿里巴巴拍賣網)

第二、送子觀音:~以下第二至第十一項的資料,摘自福山堂網站

這個說法,是來自於民間廣為流傳的「觀音送子圖」,在觀音圖中,菩薩身著白衣素袍眉如繞月手中還抱有一子面目和藹可親「白衣觀音」,觀音造型中的一種,眉如繞月,面目和靄可親、著素袍,手中抱著一個白淨可愛的小孩;一般人都相 信,只要誠心向菩薩祈求,就一定會得子(女),而通常這些祈求來的小孩,都要給菩薩做「乾兒子」、「乾女兒」,這樣菩薩就會保佑孩子長命富貴 。

除此之外,民間還深信,只要大家常誦觀音經,就可以讓不孕的婦女得子,若是在夢中夢見送子觀音出現,夢見的人就不用愁子嗣了喔。

第三、九子母:

所謂的九子母,也就是九子鬼母。九子鬼母是佛教諸天之一的「歡喜佛」;同時祂也是性和兒童的保護神。在西藏密教的神佛中,九子鬼母占有相同的地位,而歷代的皇宮中,妃子們,都會供奉九子鬼母,以祈求皇帝臨幸,而自己早生龍種。

第四、碧霞元君:

民間傳說,元君是為東嶽大帝的女兒。祂在宋真宗時,被封為「天仙玉女碧霞元君」。而道教則是以為,元君是受玉帝之命,專門管理天兵天將,同時查照人間的是非善惡,並主宰著生育大事。元君也是道教中,最大的生育神明。

第五、王母娘娘:

又稱西王母、金母、西天王母娘娘。王母娘娘,本就是掌管驅疫、刑罰的神明,但是自從《漢武帝內傳》裏,有一段王母賜武帝蟠桃的故事之後,民間就不知為何的流傳,只要在每年蟠桃會時,誠心求子,就一定成功的習俗。

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(臨水夫人斬蛇圖,圖片來源:qidearts.com)

第六、臨水夫人:

臨水夫人,是閩南及台灣地區,最熟悉的神明之一。她的本名是陳靖(進)姑,福建,古田縣,臨水鄉人,因此大家都尊稱祂為臨水夫人。

臨水夫人與註生娘娘,都是主管生育和安產的神明,因此,很多人都誤以為臨水夫人就是註生娘娘,其實根據專家的查證,祂們只是同一專司,而不是同一尊神明。這一點,我們可以從《台灣縣志》中,關於臨水夫人的記載,得到印證:

『臨水夫人,神名進姑,福州人陳昌的女兒,生于唐朝,大歷二年。少時,秉露通幻。嫁劉,而懷孕數月。陸適逢大旱災,因脫胎,祈雨而卒,年僅廿四。她臨死時說:我死後,一定要做神,救人產難。果然,福建,建寧府陳清叟,有一個媳婦,懷孕十七個月,還不能生產,死後變神的進姑,看見這情形,下手施救,產下蛇數斗,而產婦獲得平安。』

除此之外,臨水夫人在宋,淳佑年間被敕封為「崇福昭惠慈濟夫人」,後來到了明朝,萬歷年間加封「天仙聖母青靈普化碧霞元君」,清朝,咸豐改謚為「順天聖母」。我們從這些地方看來,臨水夫人跟註生娘娘,似乎沒有太大的關聯 。

第七、天后娘娘:

所謂,天后娘娘也就是海神,媽祖娘娘。其實,這是在台灣、閩南地區,自然演變的情況下產生的。媽祖娘娘,一直都是海上的守護神,後來在眾信徒的虔敬恭祈下,突然發現,媽祖娘娘除了可以保佑海上平安之外,似乎也可以女神之姿,在漁民出海時,進而護佑婦女生產及小孩健康,自此,媽祖娘娘也就被信徒們加上掌管生育的職責。

第八、金花夫人:

金花夫人,又稱金花娘娘,祂是在廣東地區,被信徒們奉為婦女和嬰兒的保護神。廣東地區奉祀金花娘娘的廟宇,稱之為金花廟,而每年金花娘娘的祭祀活動,就稱之為金花會。

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(張仙大帝,圖片來源: sgwritings.com)

第九、張仙:

張仙,也就是一般家庭中,經常奉祀的張仙大帝,張仙大帝本是家中奉祀的貴神,後來有一位皇妃將張仙大帝的張仙送子圖,帶進宮中奉祀,因此得男,此後,張仙也成為送子的神明了 。

除此之外,在關聖帝君的《桃園明聖真經》中,也有一段,關於張仙大帝司職生育的說明:「扶小子而衛通關,蔭閨房而護難產,聰明日益,痘疹減消,難育者祈之便育,難痊者禱之必痊!」

第十、七娘媽、天仙:

七娘媽、天仙,也就是大家熟知的乞巧節中的七仙女,祂們也是中國民間,較常被供奉的生育女神,據說,就是來自於牛郎織女的故事,這個祭祀,在閩南一帶相當的流行。

第十一、保生大帝:

保生大帝,就是吳本,字華基,祂是福建,同安縣人,畢生只吃素,同時不分貴賤、不論陳痾,都可以被祂治癒,祂畢生行醫,救人無數,過逝後,被尊稱為花橋公,後來又封為忠顯侯、英惠侯!明代永樂年間,正式被封為保生大帝。

其他跟註生娘娘相關的習俗

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(圖片來源:xm.ffw.com.cn)

通常,我們在奉祀註生娘娘的身邊,都會看見還有婆姐在身旁,這些婆姐又被稱婆祖、保姆、延女等等,在台灣,會依廟寺的規模,配祀二至十二名的婆姐,在閩南地區,則有三十六位婆姐,一般都俗稱為十二婆姐、三十六婆姐等 。

這些婆姐,其實就是各行各業的守護神,是希望生下的小孩,長大以後,能夠成龍成鳳。還有人說,這些婆姐其實是註生娘娘的宮女,專門照顧小孩,從小孩出生後,一直到十六歲,讓小孩們,都免於受到驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等等不好的狀況,讓小孩們的身心,都能正常發育。因此,婆姐對於再頑劣、調皮或笨頭笨腦的小孩,都會耐心的讓他們變得聰明而活潑。台灣的習俗中,十二婆姐分別是:註生婆姐陳四娘,註胎婆姐葛四娘,監生婆姐阮三娘,抱送婆姐曾三娘,安台婆姐林九娘,轉生婆姐李大娘,護產婆姐許大娘,註男女婆姐劉七娘,送子婆姐馬五娘,安胎婆姐林一娘,養生婆姐高四娘,抱子婆姐卓五娘。

除此之外,在註生娘娘的身邊,還有花公、花婆,又稱為樹公、花媽,祂們的職責,是要照顧花的元神。在中國人的傳統觀念中,
男人是一棵樹,女人是一株花,這一株花,要開幾朵,顏色是白是紅(白花生男,紅花生女),全都是由註生娘娘決定;但,花長

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  (戴敦邦,圖片來源:佛教慈航網站)

掌人魂魄,宇宙咸沾赫烈。

煉道精靈,洪荒亦仰慈熙。~太陽宮

今天是農曆的三月十九日,也是太陽星君的聖誕

關於太陽星君

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(天地紫氣,圖片來源:搜狐博客)

太陽星君,還被人們尊稱為太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。在我們老祖宗的想法裏,太陽星君還有「朱明、大明、陽烏、暘烏、金烏、金輪」等等不同的別稱。

太陽帝君,住在東天,也就是第十層天之東方的「太陽宮」裏。宮殿裏的內牆,全都是用耐火銅磚堆砌而成,殿外四周還有高達五丈的紅色圍欄,把宮殿包圍成一個圓形,圓形的面積範圍十分的大;聽說,涵蓋的面,高達千丈以上。在這些紅色圍欄的頂端,都崁有一個會吐燄的「火球」,這些火球,不停的運轉,把太陽宮照得一片火紅。宮中還有傳說中的仙草—『火蓮』。

 

  
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(圖片來源:太陽星君金經網站,geocities.com)

太陽星君,是一位至猛陽剛的神衹,掌管著日的運行,以及火焰的輕重,由於日出東方,關係著萬物生靈的成長,與萬物的欣欣向榮;這樣的功能性,讓中、外的老祖宗們,很早就開始將太陽,尊奉為神明。從早期的希臘、羅馬、印加帝國到埃及、巴比倫、印度,都有太陽神的相關祭祀與故事。

而,中國人當然不遑多讓,早在炎帝神農氏時期,就有拜祭太陽星君的儀式,到了周朝,君王還會率領諸侯,祭日於城郊。但是,雖說只有天子能祭日,民間早就形成拜『太陽公』之習慣,目的就是要來感謝,太陽公,讓四季陽光普照之恩惠。

除此之外,在一些典籍中,我們可以發現,關於太陽星君祭祀的相關記載:

《拾遺記》裏說:『炎帝神農築圓丘以祀朝日 。』,意思是,堯帝命官員,用春分來祭拜太陽,秋分時節感謝太陽的庇佑,還築起一個圓丘台,來專門祭祀太陽,而夏朝,更以太陽來當作整個王朝的象徵。

《帝王世紀》裏,也有一段夏桀,對於夏王朝下的定義:『天之有日,由吾之有民,日亡,吾乃亡也 。』  

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(Shao-Chen,圖片來源:廟宇之旅picasaweb)

其實,對中國人來說,太陽是眾陽之宗,也是紀歲時的準繩,祂是為天空中最引人注意之天體,自身能發光與熱,影響全人類的生活至鉅;所有的人類對太陽得崇拜,絕非天子、人民規定區隔般的簡單,早在仰韶文化遺址,曾經出土過的太陽紋陶片、以及甲骨文裏,關於日神的相關崇拜記錄,都是民間對日神崇拜,與大加祭祀的最佳證明。

關於古代王朝中,太陽星君的相關祭祀,一直演進到殷朝,天子對太陽的崇拜,不知為何,慢慢轉為沒落,甚至還有『后羿射日』的傳說興起,還有人傳說后羿昇天後,成為太陽星君!後來到了西周,太陽星君在大家的地位,大為衰退,只剩下天子帶領諸侯朝日之祭祀,這個「朝日」的儀式,歷代相傳,一直到明、清兩朝,皇帝還是會在北京東郊的日壇,舉行祭日的儀式。

 

  

關於太陽星君的故事

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(松筠野鶴,圖片來源:北京白雲觀道教文化網)

首先,第一個故事,是來自於《老子歷藏中經》裏的:

太陽星君,姓張名表,(另一個說法是姓孫名開),張表與太陰星君唐末,在天地初開之時,陰陽相混,兩個人,雙雙隱居於咸池,導致人間日月不照,晝夜不分,歲時顛倒,相當的嚴重,世尊專程趕至咸池,口唸八字真經,將太陽星君、太陰星君強制分開,各自回到本位,按時昇降,讓萬物導回了正軌。

第二個故事:

傳說中,太陽星君原姓離名明,非常愛喝酒,而且一定每喝必醉,導致每日滿面紅光;奇怪的是,太陽子雖然頭髮全白,皮膚卻細潤光滑。太陽子,十分專精陰陽五行之道,而且善用此道,救人無數,祂濟世救人的德行,每每被人傳頌,後來當祂修成仙道後,世人尊稱為太陽子,尊奉為太陽星君。

第三個故事,是來自於鄉野奇譚:

傳說中,太陽有九個兄弟,每天只要一到太陽升起的時候,九個太陽高掛在天空中,大地一片炙熱難耐,讓世上萬物通通奄奄一息,這種淒慘的情形,讓風、火、雷三位神明,十分的不忍,於是來到日宮,跟九兄弟好言相勸,誰知九兄弟,不但不肯接受眾神的請求,反而變本加厲;這個舉動,讓雷神大怒,雷神施法,用閃電連連轟落八個太陽,剩下的第九個弟弟因為躲在豬母菜裏而逃過一劫!劫後餘生的太陽,重回天上,為了要報答豬母菜救命之恩,就讓豬母菜,就算是在炎夏裡,還是能茂密生長,永遠不受烈日之苦。

第四個故事,是來自於台灣的民間傳說:

根據文史學家,何培夫的研究調查發現,目前,全國只剩下台南市,還保留著祭祀太陽公的儀式,這個儀式,最特別的地方是祭拜太陽公的祭品,祭品中規定是「九豬十六羊」,為什麼會這樣呢?背後有一個有趣的小故事:

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(圖片來源:tianzhi.myweb.hinet.net)

明末清初,闖王李自成在農曆三月十九日攻陷北京,明思宗崇禎,自縊煤山,明朝宣告結束,很多明朝的遺民,因為捨不得舊王朝的結束,心中都充滿了一股反清復明的強烈意識。

後來明朝的遺民,因為不捨君主自盡,再加上懼怕清朝的勢力,於是就以太陽來象徵明朝,所謂:『太陽,日也。日,君象也,故曰:「太陽一出滿天紅」,以寓復明之志。』,所以就用麵來製作了九豬十六羊,在台語的「九」,跟「救」的發音是一樣的,「豬」則跟「朱」字發音相同,接著,「十六」表示從明太祖至明思宗,一共是十六世,最後,台語中「羊」的發音跟「陽」字十分相近,再加上,所謂陽者,「明」也;這樣一來,「九豬十六羊」的意思就是「救朱十六陽(明)」,這樣一來,每年農曆三月十九,祭拜太陽公時,既不會被清廷發現,又能同時兼顧恢復明朝,一舉兩得的習俗,也就一直沿襲到今天!

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最近好像得病,晚餐都晚吃,身體很習慣的就騎上摩托車又開始晃了,得了感官神精失調嗎?身體就只是想吹風想去晃,想吃什麼填飽肚子,壓根沒想到,不過這次心裏有聲音說別騎太遠,因為還早市區車還很多。突然見到一個賣鮮魚湯的招牌,那是我每次回家或到市區時,都會經過的一個店面,但從沒進去吃過,好吧凡事都有第一次,不曉得會不會痛?(我是指錢包,別亂想)不過還好,一進去有看到價格表,平價的消費,於是我點了蝦仁飯跟魚皮湯。在臺南我吃飯幾乎都吃肉燥飯,大概是今天想試試不同的吧!蝦仁飯有點類似炒飯,但它沒有蛋,裏面有蝦仁跟肉絲,而飯通常是用醬油和過的,有時會加一些青菜,這間的蝦仁飯醬油和的不錯有香香的醬油味,但美中不足的是飯太軟,個人比較喜歡吃較硬的飯粒。說到虱目魚皮,那可是美味,但好像很多人不敢吃,奉勸女性朋友要多吃魚皮,那可以養顏美容,讓妳皮膚水水的。這間店的魚皮是沒有和魚漿的,直接是帶肉下去弄的,在臺南虱目魚皮都常有兩種,一種是有和魚漿,另一是沒有,而我兩種都喜歡吃,但要配上大把的薑絲跟醬油佐味,就像吃香腸要配蒜頭的意思一樣。在開元路與長榮路交叉口附近,有家是賣和魚漿的魚皮,那店只賣早上至中午的時間,虱目魚的各部位的吃法都有,常是人滿為患,只不過離我家有點遠,但我還是常去吃。話說回來,今晚這家店的魚湯是很清爽的,沒有加味精,鹽也只放一點點,很清淡,而且喝湯時似乎還可以感覺到淡淡的魚骨香味,整碗魚皮湯沒有腥味,果真夠鮮。 

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  • Apr 01 Wed 2009 13:36
  • 有?

握在手中覺實際
拿在手中才實在

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