目前分類:金剛經新解 (29)

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第三十一品  知見不生分

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須菩提若善男子。善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。

小金漁師姐金剛經〈一合理相〉分第三十心得:    

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須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

此次課程之前,濟公師父對九華殿一位師兄及一位師姐就當時的事件及心境做一番談話,師父表示這談話內容已解釋金剛經《威儀寂靜》分第二十九,故請師兄姐寫出當下的心境,讓同修能更瞭解課程內容。

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須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩。勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。

以下是小金漁師姐的課後心得:

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須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。

以下是小金漁師姐的課後心得:

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須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈言。
    若以色見我  以音聲求我

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須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。

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須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅密經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。

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復次:須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。

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須菩提白佛言:世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶!

佛言:如是!如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。

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須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念。何以故。若人言,如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者,無法可說,是名說法。爾時慧命須菩提白佛言,世尊,頗有眾生,於未來世聞說是法,生信心不。佛言,須菩提,彼非眾生,非不眾生。何以故。須菩提,眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。

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須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?不也,世尊!如來不應以色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。

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心已不得相不住,焉有福德居在心,福慧怎修心常問,福德何計怎思量?
人間行法問福分,能得幾多心再行,已然計數何有福,心若不在相不俱,福分怎有計量起?

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自在佛中自在所,佛因自在長居住,何相不現何相現,無有拘泥堪自在。
三世因果一塵沾,此塵但且曰名”緣”,一緣一生一妄念,牽動三世造前業。

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眾生菩薩處求法,欲發菩提初始心,菩提之心本無有,何有菩提心來證?
初時接觸佛法行,著於住相著於法,只見高堂佛大尊,才是有佛居長住。

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觀經宏法世人度,如來宏願護經藏,身歷百千億萬劫,傳下經典助功果。
經文深意奧不知,護持經文功果立,功果愈大心胡亂,末法貪功追逐世。

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金剛般若第十五

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離相寂滅分十四
離相淨空實無義,法我兩空見真性。

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如法受持分第十三
如來法眼觀大千,大千微塵虛無幻,莫有虛實藏於中,心中不著一塵世。

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(前言:本週佛國路課程前,本課一同修之至親突因心肌梗塞於清晨往生,神佛賜福導引,同修齊為致哀。)

法宇三界同默哀,三界法宇賜恩德,

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