目前分類:神氣活現 (45)

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  (孔卡嘉措作,圖片來源:新華網)

欲生彼國者,當修三福

一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業

二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀

三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者

如此三事,名為淨業

乃是過去現在未來三世諸佛淨業正因 ~《佛說無量清淨平等覺經》

今天是農曆的四月八日,也是釋迦佛祖的萬壽

關於釋迦牟尼佛祖

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(釋迦牟尼佛畫像,相傳,這是佛陀弟子富樓那所,在釋迦牟尼佛41歲時,替佛陀畫的畫像,現存於大英博物館,圖片來源:芭蕉葉部落格)

釋迦牟尼佛祖,祂是佛教創始人;祂出生在西元前565年,大約跟我們的孔子,差不多的時代。祂是古印度北部,迦毗羅衛國(大約在今天的尼泊爾國境內)的王子,屬於剎帝利種姓,世人又尊稱祂為釋迦佛、佛祖、佛陀,祂的聖名是釋迦牟尼(Sakyamuni)。

釋迦牟尼佛在人世間的本名是西达多.喬達摩,『西达多』(Siddhārtha)的意思是,「吉財」、「吉祥」、「一切功德成就」,有人也翻譯成:「薩婆曷剌他悉陀」(Sarvarthasiddha),意思是指一切義成;而『喬達摩』也有人翻成「瞿曇」(Gautama),這是釋迦牟尼佛祖的祖先姓氏。然而,後人尊稱祂為釋迦牟尼佛,這個名字也是有意思的:『釋迦』是祂的族名,是能、勇的意思,牟尼則是文、仁、寂默的意思,總而言之,釋迦牟尼就是指祂是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”,也就是釋迦族的聖人;後來,在祂成佛之後,世人也尊稱為『佛陀』,意思是指,一個能悟徹宇宙與人生真相的人。在《梨俱吠陀》書中,就曾經說過,有一種出家修行者,蓄長髮,穿著褐色的髒衣,祂可以在空中飛行,而且,就算喝下毒汁也都身體無礙;而在《華嚴經》中,則尊稱祂為毗盧遮那佛,這個名稱,就是光明普照大地的意思。


釋迦牟尼佛祖的故事

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(圖片來源:佛教在線)

早在佛陀時代以前,雅利安人入侵古印度。帶來了婆羅門教。而在當時的印度,原住民們,祂們信奉的是沙門,崇尚的是出家苦行、不結婚生子、在原野獨居、同時還要整日不動,端坐在一角禪定;這與婆羅門教的教義,完全不同,婆羅門教深信:招喚神靈可以帶來勝仗。同時,婆羅門教中,充滿了不同的祭祀儀式與讚頌神明的讚美詩。這個時候,位在印度北部,一共有十六個大國,都是君主制的國家,在更東北邊一點,還有四個反其道而行,採取共和制的四個小國,迦毗羅衛國,就是其中之一。

有一天,迦毗羅衛國正在舉辦秋季的盛典,這個聖典十分盛大,當時的國王是淨飯王,皇后是大摩耶后。這個祭典,一路進行到了第七天,這天,是一個月圓之夜,大摩耶王后,很早就起床,她用香水來泡澡,同時,還親自準備了花環、香料等等供品,準備來一場大布施,以及主持一場長達八天的齋戒大會。

   

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  (圖片源自:中國泰山訊息網)

道冠兩儀功司地藏

德尊三界爵與天齊

~~台南東嶽殿

  今天是農曆三月二十八日,也是東嶽大帝的聖誕。

東嶽大帝是誰

東嶽大帝又稱仁聖大帝、泰山神、天都府君、泰山府君、泰山元帥、泰山王 、天齊王,台灣民間習慣稱為「嶽帝爺」。

東嶽大帝,是道教地府中的最高神明(佛教則認為是地藏王菩薩),是十殿閻王的上司,執掌人間賞罰與生死大事,為所有山神之首,掌管五嶽(南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山)與天下所有的山,地位非常崇高。

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(圖片源自:互動圖片百科)

南北朝時託名東方朔的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》:

東嶽泰山君,領群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帥也,血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者,皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍,戴蒼碧七稱之冠,佩通陽太明之印,乘青龍,從群官來迎子。

《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》說:東嶽大帝領著五千九百多位神仙,主管生死,是百鬼的管理者。就算是在人世間被拜的邪神歪道,也同樣會被東嶽大帝收到泰山懲處。東嶽大帝穿著青色的衣服,戴蒼碧冠,佩通陽太明印,乘著青龍。

在《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》中提到:

泰山元帥累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝,氣應青陽,位尊震位,獨居中界,統攝萬靈。掌人間善惡之權,司陰府是非之目,案判七十二曹,刑分三十六嶽,懲奸罰惡,錄死注生,化形四嶽四天聖帝,撫育六合萬物群生。

《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》說:泰山元帥被封為東嶽大生天齊仁元聖帝,氣屬青陽,位居東方,三界屬於中界,統管萬靈,執掌人間善惡的懲罰,凡到陰間是非自分無所遁形。東嶽大帝管陰間七十二曹,三十六嶽,懲處在陽世做惡多端死後的鬼魂,也掌管人的夭壽富貴,並與四嶽四天聖帝一起度化眾生。

《歷代神仙通鑑》:

東嶽大帝執掌人世臣民貴賤高下之分、祿科厚薄之事、地獄各案簿籍,七十五司生死修短之期。

《歷代神仙通鑑》說:東嶽大帝掌人世間所有人的貴賤、功名利祿之事、地府裏的各種冤屈案情,執七十五司,管人的生死壽命。

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(圖片源自:互動圖片百科)

《三教搜神大全》:

漢代以後,盛傳人死之魂會回歸泰山,因其為專治冥鬼的陰曹地府。指泰山之神東嶽大帝俗名「圓常龍」,服著青袍、戴蒼碧冠、佩有通陽印、統領百神、乘馭青龍、形象威福,主掌人之生死與貴賤,為冥府眾鬼之主帥,權勢顯赫。

《三教搜神大全》說:漢代以後,人死後的靈魂會回歸到泰山,因為那裏是管理冥鬼的地府。又說東嶽大帝叫「圓常龍」,穿青袍,袋蒼碧冠,配通陽印,統領著百位神仙,乘著青龍,形象威嚴,並長管人的生死與貴賤,是眾鬼的管理者。

《東嶽大生寶懺》曰:

東嶽天齊大生仁聖帝,應乎造化,生於混沌之初,立自陰陽,鎮彼幅員之域,與天齊久。……奉行天令,子陰司,……知人壽之短長,設七十五司,以掌權衡。有三十六嶽以懲兇惡,永綏邦社,大庇民區。

《東嶽大生寶懺》說:東嶽大帝天齊大生仁聖帝,應乎道而生於混沌之初,合陰陽二氣。東嶽大帝奉行天令,掌地府之事,知人的壽命長短,地府設七十五司管理眾鬼魂,並有三十六刑嶽懲處為惡的鬼魂,

clip_image005(圖片源自:互動圖片百科)

由以上典籍資料記載,我們可窺知東嶽大帝一二事,就是祂是穿著青服,佩著通陽印,統領陰間所有文武百官,掌管人的富貴貧賤與壽命長短,而且對於做惡的人,會好好修理他們,所以壞事千萬不能做。

東嶽大帝從山神被人格化後,也變成跟人一樣有名有姓了,而且還不只一個姓名,常見的有:圓常龍、唐臣、玄丘目睦、秦顗、歲崇、黃飛虎等等名字。而且東嶽大帝還有妻子跟兒女喔,祂的妻子叫「淑明皇后」,兒子之中最有名的叫「泰山三郎炳靈公」,而女兒更是大名鼎鼎的「碧霞元君」,當然這些都是傳說,已不可考究。

 

 

 
東嶽大帝的由來

有關東嶽大帝的來源眾說紛云,有圓常龍說、上清真人說、山圖公子說,但最常見的是以下的五種由來:

1.東嶽大帝是金虹氏

clip_image007(圖片來源:黔途網)

《三教源流搜神大全》、《東嶽大帝本紀》、《歷代神仙通鑒》記載:

昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏,赫天氏子曰胥勃氏,胥勃氏子曰玄英氏,玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏,少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日,覺而有娠,生二子,長曰金蟬氏,次曰金虹氏。金虹氏者(有一說是金蟬氏),即東嶽帝也。金虹氏因有功在長白山中,至伏羲氏時被封為太歲。至神農朝,賜天符都官,號名府君。

不管東嶽大帝是金虹氏還是金蟬氏,其父母皆是少海氏與彌輪仙女,而且都是盤古氏的後代子孫。

2.東嶽大帝是太昊氏

晉代葛洪《枕中書》:

太昊氏為青帝,治岱宗山;顓頊氏為黑帝,治太恒山;祝融氏為赤帝,治衡霍山;軒轅氏為黃帝,治嵩高山;金天氏為白帝,治華陰山

道經《洞淵集》

太昊為青帝,治東岱,主萬物發生。

3.東嶽大帝是盤古氏之頭所化

南朝梁人任昉《述異記》:

昔盤古氏之死也......,頭為東嶽,腹為中嶽,左臂為南嶽,右臂為北嶽,足為西嶽。

《五運歷年記》

首生盤古,垂死化身......四肢五體為四極五嶽......

4.東嶽大帝是天帝之孫

《孝經援神契》:

泰山一曰天孫,言為天帝孫也。主召人魂魄。

5.東嶽大帝是黃飛虎

clip_image008(圖片源自:明宗網)

在《封神演義》中,武成王黃飛虎被姜子牙封為「東嶽泰山天齊仁聖大帝」,執掌幽冥地府十八重地獄,凡生死轉化人神仙鬼,俱從東嶽勘對,方許施行。

因為封神演義小說流行的關係,讓大家都認為東嶽大帝就是黃飛虎的化身。

 

 

  東嶽大帝由小變大了

clip_image009(圖片源自:互動圖片百科)

剛開始東嶽大帝只是個山神,叫「泰山神」,最後不斷的「升級」,終於變成陰間的超級大神。漢代稱泰山神為「泰山君」。漢明帝永平年間封為「太山元帥」。魏晉時期被稱作「泰山府君」。唐武則天封為「天中王」(西元686年)、「天齊君」(西元696年,後世天齊廟的稱號由此而來)。唐玄宗開元年間封「天齊王」(西元725年)。宋真宗時詔封為「仁聖天齊王」(西元1008年)、「東嶽天齊仁聖大帝」(西元1012年,後世東嶽廟的稱號由此而開始)。元世祖元年間封「東嶽天齊大生仁皇帝」。

由上面所述,我們可以了解東嶽大帝名號從「神」變「君」,「君」變「帥」,「帥」變「王」,「王」變「大帝」的過程,可說是步步高升,越變越大,但我們也從中得知,人們對泰山致高的崇拜與尊敬。

 

 

 有關東嶽

《風俗通義》:泰山,山之尊者。一約岱宗。岱者,始也;宗者,長也。萬物之始,陰陽交代,雲觸石而出,膚寸而合,不崇朝(指時間短暫)而遍雨天下,其惟泰山乎!故為五嶽之長。

以上是說,雲從泰山的石頭上興起,剛開始並不濃密,但最後卻迅速的佈滿天空,短時間內大雨就下遍了天下,而能有這樣能耐的就只有泰山了,所以泰山是五嶽之首。

古人對自然高山的崇拜,是很虔誠與敬畏的,而對山神的信仰,在世界各民族間屢見不鮮,其實這也是有根據可考,因為「山」提供了大量人類所需的資源,在《尚書大傳。略說》中即可得知對山的感謝:

山,草木生焉,鳥獸蕃焉,財用殖焉,生財用而無私焉,四方皆伐焉,每無私予焉;出雲風以通乎天地之間,陰陽和合,雨露之澤,萬物以成,百姓以響。

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(圖片源自:道教文化資料庫)

傳說五嶽各掌管世間所有的事物,東嶽掌管人的貴賤高低、生死期限。南嶽掌管星辰、龍魚等在水中棲身息的生物。西嶽掌管金、銀、銅等礦產及所有鳥類。北嶽掌管所有河川,及禽獸與昆蟲。中嶽掌管所有沼澤、山谷、山林。東嶽在東方,充滿著孕育萬物的生氣,又掌管的人一切的生死富貴,所以在五嶽之中最受尊重。

而在道教創立後,更將五嶽神化,說五嶽是神仙居住的地方,並把東嶽稱為「蓬玄太空洞天」、南嶽稱為「朱陵太虛洞天」、西嶽稱為「太極總仙洞天」,北嶽稱為「太乙總玄洞天」,中嶽稱為「上聖司真洞天」,已經將五嶽地位推崇到極致。

 

 

泰山有無可動搖的意義

登仙之途:

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(圖片源自:道教文化資料庫)

泰山高拔險峻,一直以來被古人看成是通天之樂,所以才有「天齊」這個名號出現,也就是指泰山與天同高的意思。一些修道的人,認為泰山是「登天成仙」的天梯道路。

 

 

主人生死魂歸東嶽

泰山位於東方,依五行屬木,依時為春,又是太陽升起之處,是萬物發祥的地方,有主生的神性。又《後漢書。烏桓傳》:中國人死者魂歸岱山(泰山)。《古器物識小錄》:生人屬西長安,死人屬東太(泰)山。《風俗通義。正失》:岱宗上有金崔(篋)玉策(冊),能知人年壽長短。《博物志》卷一:(泰山神)主召人魂魄。東方萬物始成,知人生命長短。由此可知,泰山除了有「生」的神力外,也是「死」後必去的地方,一切魂魄皆歸泰山所主,所以泰山有主生與死的雙重性能。

封禪

泰山封禪祭祀,在中國是一個極其隆重與不可輕乎的曠世大典,凡是改朝換代或功高德顯的帝王,上天就會賜與他吉祥的「符瑞」,那麼他才有資格到泰山舉行封禪,以報天地。相對的也就是表示,天下已統一,我即為真龍天子的重要精神意義。

所謂封禪,依《史記。正義》中記載:泰山上築土為壇以祭天,報天之功、故約封;泰山上小山除地、報地之功,故曰禪

「封」,就是在泰山的山頂,聚土築成圓壇祭天,表示增加泰山的高度,以向天表功。「禪」,就是在山下小山丘積土築成方台祭地神,表示增加大地的厚度,以向地報恩厚之情。圓台方壇,也象徵著表示天圓地方。《風俗通義》引用孔子的話:封泰山,禪梁父(小山丘),可得而數,七十有二。據一些文獻記載,相傳遠古到泰山封禪的人有七十二位,無懷氏、伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、周成王等等,這些大名鼎鼎的人物,都曾到過泰山舉行封禪。自秦以來,中國古代有十二位帝王也到過泰山封禪,而秦始皇是第一個在泰山舉行大規模封禪儀式的帝王。

奉祀

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(圖片源自:中國泰山訊息網)

岱廟,是泰山神的,是全國各地東嶽廟的祖廟,它是封建社會中供奉泰山神,舉行祭祀大典的地方。岱廟天貺殿(主體建築)始建於宋真宗大中祥符年間,至今已千年,殿內供奉東嶽大帝神像,但原像已毀,現在的神像為一九八四年重塑,坐像四點四米,頭戴十二旒皇冕,手持圭板,肅穆威嚴。

許多人為了祈求延壽,或要超度已亡的親屬,都會在東嶽大帝前行黃籙,增加自己的陽壽,或祈禱親屬亡魂早日生天。

由清顧鐵卿《清嘉錄》中,可得知東嶽大帝生日時的熱鬧景像:

(三月)二十八日,為東嶽天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東嶽帝殿。俗謂神權天下人民死生,故酬答尤虔。或子為父母病危,而焚疏假年,謂之借壽;或病中語言顛倒,令人殿前關魂,謂之請喜。祈恩還願,終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖村隅僻壤,多有其祠宇。在樓門外者,龍墩各村人,賽會於廟,張燈演劇,百戲競陳,遊觀若狂。郡西巏山亦有行宮,關內外吏胥奉香火。好事者安排社會,設醮酬神。俗以誕日前進香者,鄉人居多,呼為草鞋香。

clip_image015(圖片源自:互動圖片百科)

每年東嶽大帝生日時,泰山都會舉行廟會,一些地方的東嶽大帝廟,還有特殊的遊行,如遊行時會抬東嶽大帝塑像,人會裝扮成各種鬼怪的形象,組成遊行隊伍在大街小巷中遊行。而一些善男信女,會向隊伍燒紙錢、點香燭、叩頭,來祈求東嶽大帝保佑冥間的親屬免受折磨。

 

 

其他東嶽大帝的故事

在明代周清源《西湖二集》中有一則東嶽大帝的故事。

在南宋高宗末年,一顯貴王家失火,引起周邊的大火,但是地方官吏不敢辦王家,便將火災的成因,嫁禍給周邊的五十幾戶鄰居,而當時做門宮的周必大也是受災戶,但是他為了救五十幾戶無辜的鄰居,便一人扛下所有的責任,所以最後周必大被撤了官職。

clip_image016(圖片源自:互動圖片百科)

有一天周必大作夢,夢到自己到了東嶽大帝的處所,殿堂兩旁有牛頭馬面,而且還有鬼使一直提著罪鬼進來拷問,拷鬼之聲非常淒厲,真是讓人聽了喪膽。突然鬼使勾到一鬼,那鬼竟是周必大的同榜進士趙正卿,這趙正卿是個不學無術的傢伙,靠著家中有錢,結交一些顯要,因此僥倖中了進士,但他得了功名竟不知為民做事,還藉此一味欺壓百姓,做盡壞事。

東嶽大帝看到趙正卿非常憤怒,叫數名鬼使將趙正卿綁在柱子上,將他的雙眼摳出來,又劈破他的肚子與胃,再用滾燙的水洗腸,讓趙正卿叫的淒慘無比。東嶽大帝怒說:「你一肚皮奸詐害人,人民受你的荼毒苦不堪言,現在只是讓你嘗嘗他們的痛苦。你還奸淫良家婦女,誘拐寡婦,罪大惡極不可饒恕。」

東嶽大帝痛罵趙正卿後,命令鬼使將他押入無間地獄受苦,並要追索他三個兒子的性命,斬絕後嗣,因為趙正卿的所作所為太可惡了,讓他的罪拖累到他的三個兒子。

東嶽大帝看著在一旁的周必大說:「周必大陰德通天,當是人間宰相,可惜骨骼窮酸,難登顯位。」。原來周必大面貌並不俊俏,還有點尖嘴猴腮。東嶽大帝命令鬼使將「帝王鬚」拿來,並將之接到周必大的臉上。經過東嶽大帝的「美容」後,周必大日後真的平步青雲,做了二十年的宰相。

最後...

clip_image017(圖片源自:互動圖片百科)

天地無私,神明鑒察。不為祭享而降福,不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡,有福不可享盡,貧窮不可欺盡 。此三者,乃天運迴圈,周而復始。故一日行善,福雖未至,禍自遠矣。一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增;作惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧。損人利己,切宜戒之。

~~東嶽大帝回生寶訓

 

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(圖片來源:jamesz.pixnet.net)

  通悟秘法 預知休咎事

鄉民以病苦輒癒

長能乘席渡海 乘雲遊島嶼間

人呼曰神女 又曰龍女

  今天是農曆的三月二十三日,也是天上聖母的聖誕

關於媽祖娘娘

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(作者:賴志雄,圖片來源:corel創意設計大獎網站)

媽祖娘娘,祂是全球華人,共同供奉的海洋之神,大家都尊稱祂為天妃、天后、天妃娘娘、天后娘娘、湄州娘媽、天上聖母等等。太上老君,則封祂為「輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」

關於,媽祖娘娘的生平故事,早在宋朝,就有相關的記載和講述;首先,我們就來看看這幾則記載:

宋.廖鵬飛.《聖墩祖廟重建順濟廟記》:『世傳通天神女也。姓林氏,湄洲嶼人。初以巫祝為事,能預知人禍福…給事中,路允迪出使高麗 ,道東海。值風浪震盪,舳艫相衝者八,而覆溺者七。獨公所乘舟,有女神登檣竿為旋舞狀,俄獲安濟……』

◎宋.李醜父.《靈惠妃廟記》:『妃林氏,生於莆之海上湄洲。』

◎宋.李俊甫.《莆陽比事》:『湄洲神女林氏,生而靈異。』

◎明.張燮.《東西洋考》:『天妃世居莆之湄洲嶼, 五代閩王林願之第六女,母◎王氏。妃生於宋元祐八年三月二十三日。始生而變紫,有祥光,異香。幼時通悟秘法,預談休咎無不奇中。 雍熙四年二十九日昇化。』

◎明.嚴從簡.《殊域週諮錄》:『按天妃,莆田林氏都巡之季女。幼契玄機,預知禍福。宋元祐間遂有顯應,立祠於州里。』

◎清.楊俊.《湄州嶼志略》:『湄州在大海中。林氏林女,今號天妃者生於其上。』

◎清.《長樂縣誌》:『相傳天后姓林,為莆田都巡簡孚之女,生於五代之末,少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之,累著靈驗。』

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(圖片來源:media.photobucket.com)

看完以上的記載之後,我們可以很清楚的知道,從宋朝開始,關於媽祖娘娘神威的故事,早在百姓心中生根茁壯。

接下來,要跟大家說媽祖娘娘的故事:

在福建,興化府,莆田縣的東南邊,海面上有一個叫做湄州的小島,島上的居民多半以捕魚為業,由於地處偏遠,民風淳樸,從五代十國起,就由「閩王」,王府中的都巡檢,來做管轄。那時的都巡檢叫做林帷愿(一說林愿),妻子是王氏,當林帷愿告老還鄉後,就到湄洲島的紅螺鄉養老。由於他生性溫良,樂善好施,大家都稱呼他為林善人。

林帷愿與妻子結髮多年,膝下有五女一子,長子是林洪毅,林洪毅從小就身體孱弱,這件事,讓夫妻兩個人對於後嗣的問題十分的擔心,於是,他們開始長年的持齋沐浴,向觀世音菩薩虔誠的祈禱,不久之後,有一天晚上,王氏在睡夢之中隱隱約約的感覺到觀世音菩薩賜給她一個藥丸,她在夢中,將藥丸吞了下去,沒一陣子,王氏就懷孕了。就在王氏懷胎足月,準備生產的那一天,突然之間,一道紅光,從西北方射入房中,整個室內,被光照耀得光輝耀眼奪目,香氣四溢,一下子,王氏腹痛如絞,接著就臨盆,林家的第七個小孩就這麼誕生了。起初夫妻兩個,看著這個剛出生的女娃兒,心裡著實有點失望,但由於是菩薩所賜,再加上這個小孩,不像一般嬰兒出生時那般無理的哭鬧,反而是一見到人,就報以天真無邪的微笑,這讓夫妻兩個的情緒一百八十度大轉彎,不但不以女孩為憾,反而更加疼愛這個孩子,夫妻倆商量了半天,決定將祂取名為默娘。

默娘從小,就跟著父親四處的遊山玩水,在祂四、五歲的時候,有一次跟著父親到浙江的普陀山,當祂看見到觀世音菩薩的塑像,祂不像平常人般的持香膜拜,反而是眼睛定定的,一直直視著菩薩;大家想想,一個四五歲的小女娃,哪懂甚麼大人的繁文縟節,沒想到,也因此讓默娘有了奇異的力量,那就是,可以預知吉凶禍福,來幫助大家消災解難!

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(雲門踏歌,圖片來源:北大中文論壇)

後來,默娘一直長大十三歲左右,祂拜道士玄通為師,學習法術。玄通教祂「玄微秘法」,讓默娘可以四處行醫濟世。

十五歲那年,默娘又獲得一位仙女給的銅符,之後,除了醫術之外,默娘也替人驅邪,一時之間,默娘名聲大噪,所有鄉里城村的人,都來找祂治病算命,甚至是預知吉凶。除此之外,此時的默娘,還有一個預知海難,拯救溺水人的神力。據說漁民們在海上遇難時,都會在最危急的時候,看見一位紅衣少女,乘著一張草蓆,在海上穿梭往來,一一將溺水的人救上岸,之後,少女便不見。因此,所有的漁民出海前,都會來求默娘加以協助,而善良的默娘,也總是微笑以對,來者不拒。

默娘十六歲的時候,有一次不小心掉到水井裡面,四周的人受到無比的驚嚇,連忙呼救,大家七手八腳,把默娘救了上來,誰知道,剛從水井中被救出的默娘,非但衣服一點濕的痕跡都沒有,手上還捧著一雙神仙銅符。自此,默娘得到神助習得更高深的法術,從此之後,祂離開故鄉,開始祂四處周遊救世的生活。

一直到默娘十九歲,有一天祂在家裡幫忙織布,織著織著,竟不經意的沉沉的睡了下去。在睡夢之中,默娘夢見父親和哥哥,坐在一艘船上,那艘船隻,不知怎低,被超大的風浪給打翻,接著,默娘馬上跳下海裏,游到爸爸和哥哥的身邊,進行搶救。默娘用嘴銜住父親,用手拉著哥哥,拼命的往岸上游去。就在快接近岸上的時候,默娘突然聽見媽媽叫祂起床的聲音,孝順的默娘,馬上開口回應母親,誰知,這麼一回應,默娘的父親和哥哥就這麼不醒人事的沉入海底。默娘清醒以後,頓時淚流滿面,將夢中的事,一邊哭一邊告訴母親,王氏一聽,笑了一下,就跟默娘說,那些都是夢,不足掛心,善良孝順的默娘,聽母親這麼一說,也就慢慢安下心來。當默娘收起哀傷情緒之時,外面就傳來了父親和哥哥在歸途中遇見船難,雙雙溺斃海中的消息,母親和默娘相看一眼,不能自己的哀傷起來。(還有一個民間的說法是,默娘有將父親救上岸,自己和哥哥,卻雙雙溺斃在海中,祂的屍體,沿著海流一路飄到馬祖的南竿島,馬港一帶,當地百姓將遺體厚葬,建造墳塋,還見了一座大廟,也就是今天在馬港的天后宮。馬祖,也因此為名。後來,湄州百姓,將媽祖的墳塋遷回祖籍湄州。還有另一個民間的說法,現今澳門的英文名字Macau,也是因為媽祖娘娘的聖廟,媽閣廟翻譯而來)

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(圖片來源:樂多日誌,雙餘館部落格)

轉眼之間,默娘已經二十二歲了。西北方有千里眼、順風耳兩個惡神做亂,據民間傳說,這兩個惡神是殷朝末年,紂王的部下高明、高覺兩兄弟。祂們兩兄弟,被姜子牙打敗以後,一路逃到桃花山來躲藏,不甘心的兩人,化成妖精,時常下山來害人;附近的百姓們,不堪其擾,無助的集體向默娘求救。

默娘從十六歲得到神仙銅符後,經過認真的不斷修煉,此時,已經是一個法術高強的人;祂常常人在家裏,讓原神出鞘,出外救人。善良的默娘,才一見到無助的百姓,馬上二話不說,前往桃花山除妖。

有一天,默娘就帶著一些女孩,假裝要去山上採野菜;這群女孩,才一踏進桃花山,高明、高覺兩個妖怪,馬上現身,要調戲這群女孩,默娘看見這樣的狀況,馬上不急不徐的喝斥妖怪:『不得無禮!』,這兩個妖怪,回頭一見默娘不過是個弱女子,大笑三聲後,立即飛上天,化做一道火光,從高空中向這群女孩逼來;默娘見這兩個冥頑不靈的妖怪,搖一下頭,然後從懷裡拿出一條絲手帕,向空中輕輕一揮,頓時之間,烏雲罩頂,狂風大作,兩個妖怪的火光,在空中被烏雲團團包住,四肢難伸;但祂們也不是省油的燈,立刻現出自己的原形,一個拿著斧頭,一個拿著飛天戟,一起向默娘夾攻,誰知風是愈來愈大,弄得兩個妖怪連想踏出半步都沒有辦法。就這樣,兩個人一直被默娘困在空中,默娘開口說:『大膽妖孽,還不放下屠刀!』,無計可施的兩人,只好在空中當場跪下,跟默娘求饒。默娘一見兩人頗有悔意,也就善心大起,輕輕的說:『往後如果還敢出來做壞事害人,我絕對不會饒恕你們!』,說完就收起法術,讓兩個人歸回山林,自己跟一群女孩開心的回家了。

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(圖片來源:崑崙山瑤池宮,泓仁導師通靈請教網站)

沒想到,這事情根本還沒了結,兩人休息一下,覺得無聊,想說上次在山上遇見默娘,算自己倒楣,這次祂們要聯手在海上來給他鬧一下。

於是,平靜的海面開始不平靜,漁民們被整得昏天暗地,只好來向默娘求救。默娘一聽,知道自己的善心惹禍,於是,決定要徹底解決這件事。祂馬上翻查天書,知道這兩個妖怪,是北方的水星跟金星所轉化,要徹底除掉祂們,一定要用土、火來反制。於是,默娘孤身來到海邊,這兩個妖怪果不其然又在海上興風作浪,默娘口中輕輕的念起咒語,拿起一撮土、一把火,頓時之間,昏天暗地、飛沙走石、火焰連天,兩個水、金妖怪哪抵得過默娘的攻勢,只好乖乖跪地,向默娘誠心懺悔,宣誓改邪歸正,終生聽從默娘使喚。從此之後,這兩個妖怪就成為默娘的部將,一個耳朵能聽萬里,一個眼睛能看千里,隨時都跟著默娘出海救人。

後來,到了宋太宗雍熙四年,九月初八的那天,默娘突然跟家人說:「明天是重陽節,我要去登高,避開這喧嚷無比的塵囂。」,第二天,默娘梳洗完畢之後,自己便盛裝出門。默娘一路走到湄州的最高峰時,突然之間,默娘在白雲峻嶺之間,就好像踏在平地一樣,悠揚地隨風而去!就在這個時候,大家只看見在雲端中,射出幾道五彩紛繽的光芒,接著,一對金童玉女,迎接默娘,連袂地昇天而去。之後,湄州人為了紀念默娘,對大家無私奉獻,就在當地建了一座廟宇,並且加以奉祀,尊稱祂為『通賢靈女』。

宋微宗,宣和4年,允迪,受皇命出使高麗,在海上遇見大風浪,靈女出手相救,讓一行人得以平安返國,於是,靈女得到朝廷敕封「順濟宮」的廟匾,5年時,又敕封為『南海神女』。

宋高宗,封為『崇福夫人』、『崇靈惠昭應夫人』。

宋光宗,封為『靈惠妃』。

明太祖,封為『昭應德正靈應子濟聖妃娘娘』。

明成祖,封為『護國庇民普濟天妃』。

明末清初時,鄭成功率領部下乘船跨越海峽,得到娘娘顯靈,發潮水來助,讓軍船在鹿耳門的擱淺的以解決,順利的把荷蘭人打敗,收復台灣。鄭成功在永曆十六年九月,大興土木,建立了鹿門聖母廟,這也是台灣第一座媽祖廟。

到了,清,康熙22年,施琅攻打台、澎一帶,娘娘又顯靈助攻,康熙皇帝於是敕封媽祖娘娘為『天后』,後來又加封『天上聖母』!

關於台灣的媽祖文化 

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(圖片來源:仙學網,中國道教之家)

由於由於台灣四面環海,海上活動相當頻繁,媽祖娘娘,也就成為台灣人最普遍信仰之一。根據民間的統計,在台灣,媽祖廟一共有510座,其中,有廟史可以考據的有39座,建於明代的有2座,建於清代的,有37座台灣著名的媽祖廟,有台中 大甲 鎮瀾宮雲林 北港 朝天宮彰化 鹿港 天后宮 (新舊祖宮)、 嘉義 新港 奉天宮嘉義東石鄉笨港口港口宮嘉義 朴子 配天宮臺南市 大天后宮彰化市 南瑤宮台南顯宮鹿耳門天后宮台南正統鹿耳門聖母廟苗栗 竹南中港 慈裕宮苗栗 竹南 龍鳳宮苗栗 通霄 拱天宮臺北市 松山慈祐宮臺北市 關渡宮臺北市 西門町媽祖廟台北縣 新莊慈祐宮板橋慈惠宮屏東縣屏東市慈鳳宮屏東縣里港鄉雙慈宮 ,以及高雄市 旗津 旗後天后宮等。

在台灣,關於媽祖娘娘的神蹟傳說,也相當的多:根據民間傳說,在二次世界大戰的時候,媽祖娘娘曾經顯靈,徒手把美軍炸彈給攔截下來,保佑台灣民眾逃過一劫,使得媽祖神像的拇指因此斷裂,不論大家想盡各種方法,神像的斷指,都沒辦法接回來。

同時,在大甲的鎮瀾宮附近,也有相同的傳說:第二次大戰期間,盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上,一顆炸燬火車站一帶;一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊,當時鎮殿媽祖的雙手是張開的,民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈,才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。

也就是因為這些民間傳說,所以,當媽祖信仰傳到台灣以後,逐漸發展出屬於自己的特色。媽祖信仰,跟隨先移民一起來到台灣後,就在民間漸漸發展出屬於台灣自己不同信仰的文化特色。其中,最著名的活動,當然是分靈、遶境、進香跟迎媽祖了。

所謂的分靈,其實是指當一個地方,要新建廟宇時,也或者是,信徒們在自己的住宅裏,想要供奉某一尊神明時,都一定要先到歷史悠久、神蹟靈驗的『正廟』來求取神明的靈力;同時,在經過特殊的儀式之後,新塑的神像被視為祖廟神明的分身,具有相同的靈力,但是每年必須重新回到祖廟來進香、 刈火 ,方能保持靈力不衰。

台灣這樣的特殊信仰模式,也在兩岸開放交流之後,讓很多的台灣媽祖廟,前往民國八十年代 ,在兩岸交流開放以後,台灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香,並捐款興建殿宇。湄洲進香,由於來往次數的頻繁,以及香油錢的捐獻,這讓湄州在文革時期,就被破壞殆盡的媽祖廟、媽祖遺跡,迅速的重建,而這個儀式,也成為中國東南沿海一帶,最受民間重視的宗教文化活動之一。

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(洪萬力作品,圖片來源:台南縣政府網站)

在台灣最大、歷史也最悠久的媽祖進香儀式,就是大甲鎮瀾宮,一年一度的進香活動,這個活動,也有一個小小的插曲:

根據,祖宗們傳承下來的習慣,每年一到媽祖娘娘聖誕前,大甲媽,都會起鑾駕,前往北港朝天宮來進香,這個儀式,一直沒有中斷。後來到了1988年的時候,北港朝天宮,很堅持的說大甲媽,是北港媽的分靈;這個說法,引起鎮瀾宮的抗議,在經過一陣商議之後,鎮瀾宮就將,一年一度的北港進香活動,改名為遶境進香,同時,還把地點,改成與北港朝天宮,一直為「古笨港媽祖」正名,爭論不休的嘉義新港奉天宮。這種對於「祖—從」關係的爭論,有時還會造成宮廟之間的不睦。從此之後,每年大甲媽的遶境進香,也就是在媽祖生日前的大甲媽祖回娘家活動,都會讓所有的信眾,跟著媽祖娘娘的神轎一起步行,從大甲一直往南走到新港,然後再走回大甲鎮瀾宮。這個活動,每年參與的人數,都高達該活動參加者動輒十數萬人,隊伍迤邐數公里,可說是在台灣僅見最大規模的宗教活動。數數十萬,整個隊伍一直綿延數公里,在繞境的過程中,還有一個鑽轎底的活動,這是要來祈求身體平安、一切順遂的主要活動之一。

也就是因為繞境進香活動的一年比一年盛大,人數一年比一年多,這股勢力,也就在民間形成一種屬於台灣本土、獨一無二、萬頭鑽動的媽祖文化!

除此之外,台北松山慈祐宮,在2007年時,主動結合了松山區公所,以及松山社區大學,展開『錫口文化節』活動,這個活動,主要就是要研究,如何將節慶活動徹底融入社區民眾的生活文化當中。

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  (陳開心,圖片來源:開心的家庭部落格)

註生娘娘又稱「授子神」

主司掌懷孕、生產

是婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一

祂是養育之神~福山堂

今天是農曆的三月二十日,也是註生娘娘的千秋

關於註生娘娘

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(圖片來源:昆山瑤池宮泓仁導師通靈請教網站)

註生娘娘,也就是送子娘娘、注生娘娘,祂還有一個通稱是「註生媽」在台灣,還有人親切的稱呼他為「送子媽」。

註生娘娘作手拿著生育簿,右手握著一隻記錄筆,每個人,一生注定該生幾個小孩,是男孩還是女孩,都在她的生育簿裏,詳明的記載;這就跟月下老人的姻緣簿、地獄判官的生死簿一樣,都是凡間所有人,極度渴望知道的關鍵之簿!

對於中國人來說,「不孝有三,無後為大!」,再加上中國人一向深信,只要家中人丁興旺,香火傳承的順遂,家運一定大好!尤其再配合上男尊女卑的傳統觀念:生孩子是女人的事!因此,註生娘娘的生育簿對所有的婦女來說,益發顯得重要!也就是因為這樣,註生娘娘就成為,所有婦女朋友,最常燒香跪拜的神明之一。

就因為註生娘娘是婦女之神,連帶著跟婦女生產的一切相關事務,像:授子、懷孕、生育、順產、襁褓、幼嬰等等,都演變成註生娘娘的「業務」範圍;從能不能生,到生出來之後,長得好不好、健不健康、能不能長大、聰不聰明等等相關事務,也就是大家所求,愈來愈多,愈來愈細,漸漸的,註生娘娘也就成為婦女和小孩之間共通的保育之神。

其實,早在商朝,大家就尊奉註生娘娘,為專司生育的女神,俗稱為「鳥母」。那是因為有一個民間傳說:傳說中,在帝嚳時期,有一名女子名叫簡狄,有一天不小心吞下了燕子的鳥蛋,沒想到卻因此而懷孕,後來,生下了商朝的始祖「契」,於是,商朝人就把燕子視為送子神,而註生娘娘就成為「鳥母」。除此之外,商朝還有一個「高禖之祭」,這個祭典就是以註生娘娘為主的祭典,典禮的牲品,一定要有牛、羊、豬三牲,對於商朝人來說,可是個相當隆重的祭典。

註生娘娘到底是誰呢?

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(中申,圖片來源:picasaweb.google.com)

關於這個問題,在坊間的資料中,有很多不同的說法,經過我們整理之後,提供給大家做參考。

一、封神演義:

明,《封神演義》,第九十九回:『清福神用旛引雲霄等至臺下,跪聽宣讀敕命。子牙曰:「今奉太上元始敕命:爾雲霄等,潛修仙島,雖勤日夜之功;得道天皇,未登大羅彼岸。況狂逞於兄言,借金剪殘害生靈,且憤怒於冥數,擺「黃河」擒拿正士,致歷代之門徒,劫遭金斗,削三花之元氣,後轉凡胎,業更造乎多端,無心悔乎彰報。姑從惠典,賜爾榮封。特敕封爾執掌混元金斗,專擅先後之天,凡一應仙、凡、人、聖、諸侯、天子、貴、賤、賢、愚,落地先從金斗轉劫,不得越此,為感應隨世仙姑正神之位。爾當念此鸞封,克勤爾職!雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘』。文中所說的三位娘娘,就是武財神趙公明的妹妹:雲宵、瓊宵、碧宵,祂們最早是龜靈聖母的門徒,掌管混元金斗,這個混元金斗,就是大家都知道的產盆、淨桶,由於祂們在商周時,聯手幫助紂王抵抗周武王,陣亡後,傳說姜子牙大封諸神時,卻未將三人列封,三仙姑跟玉帝投訴,玉帝就將三人敕封註生娘娘,此後,祂們就奉玉皇大帝金牒,舉凡所有仙、凡、人、聖、諸侯天子、貴賤賢愚等等,在落地先後金斗轉劫,註生娘娘也就因此專管人間所有入胎、出生之事。

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(送子觀音圖,圖片來源:阿里巴巴拍賣網)

第二、送子觀音:~以下第二至第十一項的資料,摘自福山堂網站

這個說法,是來自於民間廣為流傳的「觀音送子圖」,在觀音圖中,菩薩身著白衣素袍眉如繞月手中還抱有一子面目和藹可親「白衣觀音」,觀音造型中的一種,眉如繞月,面目和靄可親、著素袍,手中抱著一個白淨可愛的小孩;一般人都相 信,只要誠心向菩薩祈求,就一定會得子(女),而通常這些祈求來的小孩,都要給菩薩做「乾兒子」、「乾女兒」,這樣菩薩就會保佑孩子長命富貴 。

除此之外,民間還深信,只要大家常誦觀音經,就可以讓不孕的婦女得子,若是在夢中夢見送子觀音出現,夢見的人就不用愁子嗣了喔。

第三、九子母:

所謂的九子母,也就是九子鬼母。九子鬼母是佛教諸天之一的「歡喜佛」;同時祂也是性和兒童的保護神。在西藏密教的神佛中,九子鬼母占有相同的地位,而歷代的皇宮中,妃子們,都會供奉九子鬼母,以祈求皇帝臨幸,而自己早生龍種。

第四、碧霞元君:

民間傳說,元君是為東嶽大帝的女兒。祂在宋真宗時,被封為「天仙玉女碧霞元君」。而道教則是以為,元君是受玉帝之命,專門管理天兵天將,同時查照人間的是非善惡,並主宰著生育大事。元君也是道教中,最大的生育神明。

第五、王母娘娘:

又稱西王母、金母、西天王母娘娘。王母娘娘,本就是掌管驅疫、刑罰的神明,但是自從《漢武帝內傳》裏,有一段王母賜武帝蟠桃的故事之後,民間就不知為何的流傳,只要在每年蟠桃會時,誠心求子,就一定成功的習俗。

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(臨水夫人斬蛇圖,圖片來源:qidearts.com)

第六、臨水夫人:

臨水夫人,是閩南及台灣地區,最熟悉的神明之一。她的本名是陳靖(進)姑,福建,古田縣,臨水鄉人,因此大家都尊稱祂為臨水夫人。

臨水夫人與註生娘娘,都是主管生育和安產的神明,因此,很多人都誤以為臨水夫人就是註生娘娘,其實根據專家的查證,祂們只是同一專司,而不是同一尊神明。這一點,我們可以從《台灣縣志》中,關於臨水夫人的記載,得到印證:

『臨水夫人,神名進姑,福州人陳昌的女兒,生于唐朝,大歷二年。少時,秉露通幻。嫁劉,而懷孕數月。陸適逢大旱災,因脫胎,祈雨而卒,年僅廿四。她臨死時說:我死後,一定要做神,救人產難。果然,福建,建寧府陳清叟,有一個媳婦,懷孕十七個月,還不能生產,死後變神的進姑,看見這情形,下手施救,產下蛇數斗,而產婦獲得平安。』

除此之外,臨水夫人在宋,淳佑年間被敕封為「崇福昭惠慈濟夫人」,後來到了明朝,萬歷年間加封「天仙聖母青靈普化碧霞元君」,清朝,咸豐改謚為「順天聖母」。我們從這些地方看來,臨水夫人跟註生娘娘,似乎沒有太大的關聯 。

第七、天后娘娘:

所謂,天后娘娘也就是海神,媽祖娘娘。其實,這是在台灣、閩南地區,自然演變的情況下產生的。媽祖娘娘,一直都是海上的守護神,後來在眾信徒的虔敬恭祈下,突然發現,媽祖娘娘除了可以保佑海上平安之外,似乎也可以女神之姿,在漁民出海時,進而護佑婦女生產及小孩健康,自此,媽祖娘娘也就被信徒們加上掌管生育的職責。

第八、金花夫人:

金花夫人,又稱金花娘娘,祂是在廣東地區,被信徒們奉為婦女和嬰兒的保護神。廣東地區奉祀金花娘娘的廟宇,稱之為金花廟,而每年金花娘娘的祭祀活動,就稱之為金花會。

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(張仙大帝,圖片來源: sgwritings.com)

第九、張仙:

張仙,也就是一般家庭中,經常奉祀的張仙大帝,張仙大帝本是家中奉祀的貴神,後來有一位皇妃將張仙大帝的張仙送子圖,帶進宮中奉祀,因此得男,此後,張仙也成為送子的神明了 。

除此之外,在關聖帝君的《桃園明聖真經》中,也有一段,關於張仙大帝司職生育的說明:「扶小子而衛通關,蔭閨房而護難產,聰明日益,痘疹減消,難育者祈之便育,難痊者禱之必痊!」

第十、七娘媽、天仙:

七娘媽、天仙,也就是大家熟知的乞巧節中的七仙女,祂們也是中國民間,較常被供奉的生育女神,據說,就是來自於牛郎織女的故事,這個祭祀,在閩南一帶相當的流行。

第十一、保生大帝:

保生大帝,就是吳本,字華基,祂是福建,同安縣人,畢生只吃素,同時不分貴賤、不論陳痾,都可以被祂治癒,祂畢生行醫,救人無數,過逝後,被尊稱為花橋公,後來又封為忠顯侯、英惠侯!明代永樂年間,正式被封為保生大帝。

其他跟註生娘娘相關的習俗

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(圖片來源:xm.ffw.com.cn)

通常,我們在奉祀註生娘娘的身邊,都會看見還有婆姐在身旁,這些婆姐又被稱婆祖、保姆、延女等等,在台灣,會依廟寺的規模,配祀二至十二名的婆姐,在閩南地區,則有三十六位婆姐,一般都俗稱為十二婆姐、三十六婆姐等 。

這些婆姐,其實就是各行各業的守護神,是希望生下的小孩,長大以後,能夠成龍成鳳。還有人說,這些婆姐其實是註生娘娘的宮女,專門照顧小孩,從小孩出生後,一直到十六歲,讓小孩們,都免於受到驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等等不好的狀況,讓小孩們的身心,都能正常發育。因此,婆姐對於再頑劣、調皮或笨頭笨腦的小孩,都會耐心的讓他們變得聰明而活潑。台灣的習俗中,十二婆姐分別是:註生婆姐陳四娘,註胎婆姐葛四娘,監生婆姐阮三娘,抱送婆姐曾三娘,安台婆姐林九娘,轉生婆姐李大娘,護產婆姐許大娘,註男女婆姐劉七娘,送子婆姐馬五娘,安胎婆姐林一娘,養生婆姐高四娘,抱子婆姐卓五娘。

除此之外,在註生娘娘的身邊,還有花公、花婆,又稱為樹公、花媽,祂們的職責,是要照顧花的元神。在中國人的傳統觀念中,
男人是一棵樹,女人是一株花,這一株花,要開幾朵,顏色是白是紅(白花生男,紅花生女),全都是由註生娘娘決定;但,花長

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  (戴敦邦,圖片來源:佛教慈航網站)

掌人魂魄,宇宙咸沾赫烈。

煉道精靈,洪荒亦仰慈熙。~太陽宮

今天是農曆的三月十九日,也是太陽星君的聖誕

關於太陽星君

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(天地紫氣,圖片來源:搜狐博客)

太陽星君,還被人們尊稱為太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。在我們老祖宗的想法裏,太陽星君還有「朱明、大明、陽烏、暘烏、金烏、金輪」等等不同的別稱。

太陽帝君,住在東天,也就是第十層天之東方的「太陽宮」裏。宮殿裏的內牆,全都是用耐火銅磚堆砌而成,殿外四周還有高達五丈的紅色圍欄,把宮殿包圍成一個圓形,圓形的面積範圍十分的大;聽說,涵蓋的面,高達千丈以上。在這些紅色圍欄的頂端,都崁有一個會吐燄的「火球」,這些火球,不停的運轉,把太陽宮照得一片火紅。宮中還有傳說中的仙草—『火蓮』。

 

  
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(圖片來源:太陽星君金經網站,geocities.com)

太陽星君,是一位至猛陽剛的神衹,掌管著日的運行,以及火焰的輕重,由於日出東方,關係著萬物生靈的成長,與萬物的欣欣向榮;這樣的功能性,讓中、外的老祖宗們,很早就開始將太陽,尊奉為神明。從早期的希臘、羅馬、印加帝國到埃及、巴比倫、印度,都有太陽神的相關祭祀與故事。

而,中國人當然不遑多讓,早在炎帝神農氏時期,就有拜祭太陽星君的儀式,到了周朝,君王還會率領諸侯,祭日於城郊。但是,雖說只有天子能祭日,民間早就形成拜『太陽公』之習慣,目的就是要來感謝,太陽公,讓四季陽光普照之恩惠。

除此之外,在一些典籍中,我們可以發現,關於太陽星君祭祀的相關記載:

《拾遺記》裏說:『炎帝神農築圓丘以祀朝日 。』,意思是,堯帝命官員,用春分來祭拜太陽,秋分時節感謝太陽的庇佑,還築起一個圓丘台,來專門祭祀太陽,而夏朝,更以太陽來當作整個王朝的象徵。

《帝王世紀》裏,也有一段夏桀,對於夏王朝下的定義:『天之有日,由吾之有民,日亡,吾乃亡也 。』  

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(Shao-Chen,圖片來源:廟宇之旅picasaweb)

其實,對中國人來說,太陽是眾陽之宗,也是紀歲時的準繩,祂是為天空中最引人注意之天體,自身能發光與熱,影響全人類的生活至鉅;所有的人類對太陽得崇拜,絕非天子、人民規定區隔般的簡單,早在仰韶文化遺址,曾經出土過的太陽紋陶片、以及甲骨文裏,關於日神的相關崇拜記錄,都是民間對日神崇拜,與大加祭祀的最佳證明。

關於古代王朝中,太陽星君的相關祭祀,一直演進到殷朝,天子對太陽的崇拜,不知為何,慢慢轉為沒落,甚至還有『后羿射日』的傳說興起,還有人傳說后羿昇天後,成為太陽星君!後來到了西周,太陽星君在大家的地位,大為衰退,只剩下天子帶領諸侯朝日之祭祀,這個「朝日」的儀式,歷代相傳,一直到明、清兩朝,皇帝還是會在北京東郊的日壇,舉行祭日的儀式。

 

  

關於太陽星君的故事

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(松筠野鶴,圖片來源:北京白雲觀道教文化網)

首先,第一個故事,是來自於《老子歷藏中經》裏的:

太陽星君,姓張名表,(另一個說法是姓孫名開),張表與太陰星君唐末,在天地初開之時,陰陽相混,兩個人,雙雙隱居於咸池,導致人間日月不照,晝夜不分,歲時顛倒,相當的嚴重,世尊專程趕至咸池,口唸八字真經,將太陽星君、太陰星君強制分開,各自回到本位,按時昇降,讓萬物導回了正軌。

第二個故事:

傳說中,太陽星君原姓離名明,非常愛喝酒,而且一定每喝必醉,導致每日滿面紅光;奇怪的是,太陽子雖然頭髮全白,皮膚卻細潤光滑。太陽子,十分專精陰陽五行之道,而且善用此道,救人無數,祂濟世救人的德行,每每被人傳頌,後來當祂修成仙道後,世人尊稱為太陽子,尊奉為太陽星君。

第三個故事,是來自於鄉野奇譚:

傳說中,太陽有九個兄弟,每天只要一到太陽升起的時候,九個太陽高掛在天空中,大地一片炙熱難耐,讓世上萬物通通奄奄一息,這種淒慘的情形,讓風、火、雷三位神明,十分的不忍,於是來到日宮,跟九兄弟好言相勸,誰知九兄弟,不但不肯接受眾神的請求,反而變本加厲;這個舉動,讓雷神大怒,雷神施法,用閃電連連轟落八個太陽,剩下的第九個弟弟因為躲在豬母菜裏而逃過一劫!劫後餘生的太陽,重回天上,為了要報答豬母菜救命之恩,就讓豬母菜,就算是在炎夏裡,還是能茂密生長,永遠不受烈日之苦。

第四個故事,是來自於台灣的民間傳說:

根據文史學家,何培夫的研究調查發現,目前,全國只剩下台南市,還保留著祭祀太陽公的儀式,這個儀式,最特別的地方是祭拜太陽公的祭品,祭品中規定是「九豬十六羊」,為什麼會這樣呢?背後有一個有趣的小故事:

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(圖片來源:tianzhi.myweb.hinet.net)

明末清初,闖王李自成在農曆三月十九日攻陷北京,明思宗崇禎,自縊煤山,明朝宣告結束,很多明朝的遺民,因為捨不得舊王朝的結束,心中都充滿了一股反清復明的強烈意識。

後來明朝的遺民,因為不捨君主自盡,再加上懼怕清朝的勢力,於是就以太陽來象徵明朝,所謂:『太陽,日也。日,君象也,故曰:「太陽一出滿天紅」,以寓復明之志。』,所以就用麵來製作了九豬十六羊,在台語的「九」,跟「救」的發音是一樣的,「豬」則跟「朱」字發音相同,接著,「十六」表示從明太祖至明思宗,一共是十六世,最後,台語中「羊」的發音跟「陽」字十分相近,再加上,所謂陽者,「明」也;這樣一來,「九豬十六羊」的意思就是「救朱十六陽(明)」,這樣一來,每年農曆三月十九,祭拜太陽公時,既不會被清廷發現,又能同時兼顧恢復明朝,一舉兩得的習俗,也就一直沿襲到今天!

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(圖片源自:http://www.flickr.com/photos/19952470@N00/396563193/

 

太陰化生,水位之精。

虛危上應,合形。

周行六合,威懾萬靈。

《佑聖咒》

  今天是農曆三月初三,也是玄天上帝萬壽。

誰是玄天上帝

clip_image003(圖片源自:玉皇玉清宮)

玄天上帝,祂的全名是『北極玄天上帝蕩魔大天尊』,大家還尊稱祂為上帝爺、上帝公、帝爺公、真武大帝、北極大帝、北極玄天上帝、北極佑聖帝君、開天大帝、元武神、真如大師、妙見菩薩等等;祂跟天蓬、天猷、翌聖一起被尊稱為『北極四聖』,是北極紫微大帝的近護衛駕神。而『北極四聖』是道教神祇中,位高權重的四天將,並稱為天之四將。每當群仙朝會昊天玉皇上帝時,四聖就是都班之首。關於『北極四聖』這樣的稱號,我們找到幾個記載:

為後天五行之精氣,上應昊天,為玉皇之輔,天蓬乃金氣之精,天猷為木氣之精,翊聖、佑聖乃火、水二氣之精也。

《道書》說:「昊天上帝,端拱彌羅之境,周分三十三天,紫微正位中宮,后土權尊下界,素天天蓬、蒼天天猷、丹天翊聖、玄天佑聖常侍宸霄,北極紫微大帝屬下四大帥,即天蓬、天猷、翊聖、真武大元帥真君四聖」。

在《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》裏,有一段關於玄天上帝出生的描述,內容相當有趣,書裏面是這樣寫的:「玄天上帝是太上老君,第八十二次的變化之身,生於大羅境上無慾天宮,祂是淨樂國王及善勝皇后的兒子。傳說,善勝皇后在作夢時,吞了一個太陽,醒來之後發現自己懷孕了。後來,經過了十四個月,才再開皇元年,歲次甲辰三月三日午時,生下玄天上帝。據說,在玄天上帝出生之時,皇宮充滿花香,天空飄下花瓣,祥雲遍布,淨樂王國內,四處祥和。」

clip_image004(圖片源自: http://www.lyu.org.tw/org/taiwan/tai07.htm)

在《三教源流搜神大全》裏,也有這樣的說法:「玄天上帝乃元始(元始天尊)化身,太極別體。上三皇時,下降為太始真人,中三皇時,下降為太元真人,下三皇時,下降為太乙真人,至黃帝時,下降為玄天上帝,為太上老君第八十二化。」

據說,玄天上帝一出生,就是個絕頂聰明的小孩,同時,祂對所有事情的觀察,也都非常細微。祂七歲的時候,就能日夜讀誦經文,十歲時,就精通所有古典文籍;上通天文,下知地理,侍父母至孝,關於父母親日常生活起居,全都親力親為,絕不因自己貴為太子,而假手他人。

除此之外,玄天上帝相貌出眾,長相威猛,大家對這位太子,都抱著相當大的期望,誰知,在祂十五歲時,卻立下「救護天下蒼生」的大願,祂堅持不願繼承王位,要入山修道;淨樂國王與善勝皇后,聽了玄天上帝的話,非常的不捨,但他們十分清楚這個孩子的個性,深深知道只要祂的心意堅定,再怎麼勸都沒有用,於是,玄天上帝拜別了父母,獨自尋訪仙山聖地,展開祂的修道之路!

 

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(圖片源自:維基百科)

玄天上帝來到武當山,祂捨棄王位來求道的舉動,讓玉清聖祖,紫虛元君很感動,祂親自下凡,教授玄天上帝無極上道,奠定了玄天上帝的的修為基礎。同時,紫虛元君還跟玄天上帝說:「越海東遊,歷於翼軫之下,有山起自乾,兌方位,起跡盤旋五萬里,水出震宮自有太極便生,山上應顯定極風,太安皇崖二天,有七十二峰,三十六巖也,有此風水地理入山修行,才能歸位,上為三境輔君,下作十方大聖。」。之後,玄天上帝按照紫虛元君的指示,找到了太和山(現在的武當山)做為修煉之處,並拜妙樂天尊為師;此時,豐乾大天帝,贈送玄天上帝一支「北方黑馳袞角斷魔雄劍」,也就是大家都知道的七星劍。

在玄天上帝修道的時候,也曾經動過放棄的念頭,有一個相關的故事:

玄天上帝覺得得道之路太難,興起放棄的念頭,收起行囊動身回國。在祂回國的途中,玄天上帝,看到一個老婦人,拿著鐵杵在石頭上磨,玄天上帝看了半天,老婦人的動作一直重複,也沒看見鐵杵又什麼大變化,玄天上帝於是開口跟老婦人請教她要這麼做的原因,老婦人說:「我是想把這跟鐵杵磨成繡花針啊!」,玄天上帝一聽,更覺得不可思議:「婆婆,這麼大的鐵杵,要磨成細細的針,這豈不是天大的難事,可能成真嗎?」,老婦頭也不抬的說:「功至自成,只要有心,就可以成功。」。玄天上帝一聽,突然頓悟,深知自己,就是因為求道的心不夠堅定,才會如此,祂馬上拜謝老婦人,回到武當山,繼續修道!其實,那位老婦人就是紫虛元君所化,特別來點化玄天上帝。

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(圖片源自:吴足道文集)

玄天上帝回到武當山後,神仙們怕玄天上帝的意志薄弱,求道的心不夠堅定,於是,再派蓬萊九位仙女下凡,去試探玄天上帝。這九位仙女,個個美貌,身材姣好,婀娜的來到武當山,看見玄天上帝,極盡勾引挑鬥的能事,但,玄天上帝絲毫不為所動,不但以禮相待,而且完全沒有非份之想。

玄天上帝在武當山修道四十多年,就在即將得道時,淨樂國,突然有使者到來,跟玄天上帝說淨樂國王年老垂垂,非常想念玄天上帝,所以派了五百將士。來迎接玄天上帝回國,要祂回去繼承王位,而且國王還對將士說:「無論用什麼方法,一定要將太子接回國。」。玄天上帝一聽,馬上用手一劃,將地上劃出深溝,引水流進來,來阻擋迎接祂將士,這五百將士為了完成淨樂國王的所託,也在溝邊紮營,準備與玄天上帝長期抗戰!大家都僵持不下,一直撐到最後,五百將士也被玄天上帝堅定的意志所感動,同時大家一起決定,不但不強迫王子回朝,接掌王位,還加入玄天上帝的行列,跟隨著一同修道。

  
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(圖片源自:古月心齋)

後來,又經過了幾年,妙樂天尊,眼見玄天上帝即將功成,於是,上奏昊天金闕玉皇大帝。於上三皇,歲次甲子九月九日的時候,玄天上帝功成得道。聽說,在那天的早上,天上降下祥雲,彌漫整個山谷,空中傳來仙樂;不久,五氣龍君,下降在玄天上帝的面前,玄天上帝叩首迎接,五氣龍君,賜祂玉冠、衣服、龍劍、寶印、肩批、靈幡等,並隨即啟程前往九清!據說,當天迎接玄天上帝的神仙隊伍相當浩大,前有嘯九鳳,後吹八鸞,也就是大家傳說中的「五龍捧聖」!

玄天上帝昇天後,被敕令統領三十六天將,鎮守北方,統攝斗、牛、女、虛、危、室、壁北方七宿,兼管諸天眾甲兵,坐管千里虛空內,立照十方世界。祂的生身父母,也被特賜尊號,淨樂國王尊稱聖父,號「淨樂天君明真大帝」,善勝皇后稱聖母,號「善勝太后瓊真上仙」;而來跟隨玄天上帝修真的五百將士,也被授予五百靈官的仙職!

關於玄天上帝的聖號,有下面二十一種,不同的尊稱:

1、南無混元六天北極玄天上帝蕩魔大天尊

2、南無傳法教主北極玄天上帝蕩魔大天尊

3、南無修真悟道北極玄天上帝蕩魔大天尊

4、南無濟渡群迷北極玄天上帝蕩魔大天尊

5、南無普惠眾生北極玄天上帝蕩魔大天尊

6、南無消除災障北極玄天上帝蕩魔大天尊

7、南無八十二化北極玄天上帝蕩魔大天尊

8、南無三教祖師北極玄天上帝蕩魔大天尊

9、南無大慈大悲北極玄天上帝蕩魔大天尊

10、南無救苦救難北極玄天上帝蕩魔大天尊

11、南無三元都總管北極玄天上帝蕩魔大天尊

12、南無九天遊奕使北極玄天上帝蕩魔大天尊

13、南無左天罡北極北極玄天上帝蕩魔大天尊

14、南無右垣大將軍北極玄天上帝蕩魔大天尊

15、南無鎮天助順北極玄天上帝蕩魔大天尊

16、南無真武靈應北極玄天上帝蕩魔大天尊

17、南無福德衍慶北極玄天上帝蕩魔大天尊

18、南無仁慈正烈北極玄天上帝蕩魔大天尊

19、南無協運真君北極玄天上帝蕩魔大天尊

20、南無治世福神北極玄天上帝蕩魔大天尊

21、南無玉虛師相北極玄天上帝蕩魔大天尊(最常唸的聖號)

大家對於玄天上帝的不同說法:

關於玄天上帝出生的故事,坊間紀載資料相當的多,很多說法莫衷一是,我們整理出一些故事,來跟大家一起分享:

1.真(玄)武神是由天帝神變化而來,象徵著天地精靈,又化為龜蛇擁抱像,龜蛇複合則成為一個人像,即是真武神,龜與蛇分開則為龜蛇二將。

2. 真(玄)武神源於禹之父-水神鯀,鯀為鼈氏族酋長,傳聞祂死後,化為三足鼈,而鼈就成為族氏的圖騰。相傳鯀的妻子叫「修巳」,即為「修蛇」,而鯀為龜或鼈,祂的妻子為蛇,就成為龜蛇相交,即玄武圖上的龜蛇交尾之象,所以玄天上帝為水神鯀的子孫。

3.隋煬帝時,玉皇上帝將自己的三魂之一,化身投胎於淨樂國的王子(玄天上帝),最後祂捨棄王位,入武當山修行,最後修成得真飛昇,鎮守北方,號曰玄武。

4.玄天上帝本為一屠夫,以殺豬為業,但非常孝順父母,晚年自覺殺生太多,於是決心修道,幸得觀世音菩薩點化,修成正果,被尊為「玄天上帝」。

而,關於第四種說法,還有個有趣的小故事喔:

放下屠刀立地成佛 clip_image011

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﹝圖片來源:智光,picasa網路相簿,picasaweb.google.com﹞

  一隻楊柳手中持,兩朵蓮花足下生,

三生條禦慈悲主,四大部洲常應供,

五濁惡世除熱惱,六道輪迴度有情,

七珍池內金波起,八功德水灑乾坤,

大慈大悲觀世音菩薩~許巍

今天是農曆的二月十九日,也是觀世音菩薩的佛辰

關於觀世音菩薩

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﹝宋代,木刻彩繪水月觀音座像,圖片來源:美國,納爾遜博物館,lyu.org.tw/lyu)

觀世音菩薩,Avalokiteśvara,這是祂梵語的名字,直譯過來的意思就是「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」,也有人將祂的直接翻譯成:「光世音菩薩」、「觀自在菩薩」。祂跟大勢至菩薩一樣,都是阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩,世人將尊奉為「西方三聖」!

首先,我們根據《維基百科》的說法,將歷年來,對於從梵語,翻譯成中文『觀世音菩薩』的名稱緣由,做了一個小小的整理:

1.竺法護,譯為光世音 。

2.南北朝姚秦鳩摩羅什,翻譯為「觀世音菩薩」。

3. 一般說法,為了避開,唐太宗李世民的「世」字,就將當時「觀世音菩薩」的尊稱,改為「觀音菩薩」。

4. 唐朝,玄奘法師,譯為「觀自在菩薩」。

其實,若就現有手邊的資料來看,『觀世音菩薩』在梵語中的原名是『Avalokiteśvara』,它是由兩個字組成的,第一個音節的『Avalokita』,意思是:觀跟自在的意思,而『iśvara』,意思是指,一位天下眾生都能看見的主;也因為如此,,很多派都認為,唐朝玄奘法師所翻譯的名稱『觀自在菩薩』,是比較接近的說法。

後來,我們再找出清涼澄觀法師的考究,他指出:由1927年,新疆出土的梵文古抄本中,『觀世音菩薩』的原名,梵語應該是『Avalokitasvara』。而『svara』,是聲音的意思,而『Avalokitasvara』這個字,就是大家熟知的觀音。所以,清涼澄觀法師覺得,鳩摩羅什用的翻譯原本,應該是這個版本。因此,得到一個結論:『觀音菩薩』,根本不是要避開李世民的名諱,而是原文中就是這個意思。宋朝的玄應,也印證了這個說法,他認為,這兩個不同的梵語版本,應該是不同地區的不同方言,所轉換的兩種翻譯。這兩個名字,都是我們尊奉的觀世音菩薩!

那麼,觀世音菩薩,為什麼會被尊稱為『觀世音』呢?

關於,這個大家最常問的問題,經過我們整理手邊的資料,大致歸納出下面三種不同的說法:

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第一種說法,是來自《悲華經.受記品》:(圖片來源:墨寶齋,pomo.cn

「善男子,汝觀天人及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂故,善男子,今當字汝,為觀世音。」

這段話的意思是,觀世音菩薩,發下了大悲的誓願,後來經過寶藏如來的認可,而加以授記,從此之後,就名為觀世音!

第二種說法,是來自於《楞嚴經.耳根圓通章》:「往昔恒河沙劫前,師事觀世音如來,以聞思修,入於正定,觀世音如來,嘆我善得圓通法門,於大會中,授記我為觀世音號。」,這段話,其實是來自於觀世音菩薩,在《楞嚴經》中的自述,意思是經過觀世音如來的授記,因此而定名!

第三種說法,是來自於《妙法蓮華經.普門品》:「善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」,這段話的意思是說,觀世音菩薩因為『證果利他』而得其名!

其實,我們若根據《楞嚴經.卷六》中所載的說明來看,觀世音菩薩,最先在修行的方法,是「耳根不向外聞,而是向內,自聞耳根中能聞的聞性」,這也就是所謂的「動靜二相,了然不生」。了然不生」;這跟我們一般的習慣,把耳根向外,聽外界的聲音是完全不一樣的。也就是因為我們耳根向外,不管是讚歎,還是誹謗都會影響我們,每天自生貪、嗔、癡、念的煩惱,不斷的承受輪轉生死的苦報!所以,這個『觀』字,是主觀的認知,一種始終如一的態度;而『世音』就是世界的聲音,也是一切眾生祈求的聲音,是一種客觀的體認。這個名號,包含了一切悲智與因果,也就是大家熟知的『觀世音』!

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﹝圖片來源:佛教導航,fjdh.com)

經過我們的資料收集,還找到了一些跟觀世音菩薩相關的敘述:

在中國,之所以用觀世音來尊奉這位大菩薩,主要是因為《妙法蓮華經》當中的第二十五品,《普門品》,的盛行與普及。

相傳,在五胡亂華的時候,在北涼,國王是沮渠蒙遜,有一天,他莫名其妙生了一場怪病,朝廷上下,對於這場病,都完全束手無策,任憑醫術再高明的大夫,看見生病的國王,全都只有搖頭嘆息的份。有一天,一位來自於印度,專門翻譯經書的法師,曇無懺,到皇宮中,苦口婆心的苦勸國王,只要他肯專心一意的,每天以至誠的心,大聲讀頌《普門品》,他自己招來的這一場無來由的業障病,也會跟著痊癒。因為,只要以誠心朗讀《普門品》,就一定可以消障除病,讓身體健康。沮渠蒙遜想了一陣子,但在罔石無效之下,他聽從了法師的建議,沒想到不消數日,他的那場怪病,竟然就不藥而癒。

沮渠蒙遜因此大樂,馬上親自教導全國國民,大聲誠心的朗讀《普門品》,從此之後,說也奇怪,就算是國王不帶頭唸,國民們也都自動自發的朗讀起來。自此之後,《普門品》也就成為與中國最有緣的佛教經典了。

觀世音菩薩的故事

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﹝天上人間幸福花,圖片來源:和訊博客qpt628131420mmbb.blog)

在中國,對於觀世音菩薩的崇拜,最早的起源,應該是在西元前一個世紀,跟隨著佛教傳入中國而開始,接著在大家相傳之下,在第七世紀的時候,先後也傳到了朝鮮、日本跟西藏。

我們翻開萬經千典,都會很清楚的發現,最早觀世音菩薩的法像,是以男性的形象為主,在《華嚴經》中,就描述菩薩是勇猛丈夫;到了《悲華經》經,又稱菩薩為善男子;一直到宋朝以後,為了呼應廣大信眾的願求,才轉化成女性的形象,民間出現了一種按照中國宋代仕女形象,塑造出來的魚籃觀音、白衣觀音等等型態,而且慢慢的變成一股奉祀的主流,民眾希望菩薩以用女性的母愛和慈悲,來感化救度世上所有的人;自此之後,觀世音菩薩,也就在相傳中,轉化成為現在的多種的法身相貌。

 

 

 而關於觀世音菩薩有幾則蠻有趣的小故事,一起來跟大家分享,第一個故事是根據《悲華經》裏來的(之前在介紹大勢至菩薩時也大概說明過):

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xiaoouzhou,圖片來源:唯客網,media.vekee)

第一個故事,觀世音菩薩,本名不煦,是無量劫前,轉輪聖王,無諍念的長子。

有一天,就在當時寶藏如來,替轉輪王授記之後,不煦就跟佛說:「世尊,今日我以廣大音聲,告知一切的眾生,我所具有的種種善根,全部迴向阿耨多羅三藐三菩提,(意思是無上正等正覺),願我在行菩薩道的時候,如果有眾生遭受到種種苦惱、恐怖等事,失去了追求正法的信念和力量,墮落到沒有光明的大黑暗處,造成身心極大的不安、憂愁、孤獨、貧窮、困苦的時候,身邊沒有可以求救保護的人,沒有依靠也沒有屋舍。只要他能夠憶念著我,叫著我的名號,而那個求救的音聲,就會被我的天耳所聽見,被我天眼所看見,於是,一切苦難眾生,若我不能為他們,去除種種的痛苦和煩惱,我願意,永遠都不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。同時,世尊,我今天也為了眾生的緣故,發起最上殊勝的大願,祈願假使當轉輪聖王,在西方淨土安樂世界,做完種種諸佛度化眾生的勝事,入於無餘涅槃之後,乃至正法仍然住世時,我將在那時,修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法,在初夜分滅去之後,我即刻在其後的夜裡,成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果,繼續度化一切眾生。」,王子一說完,寶藏如來馬上就為他授記,接著說:「你觀察憶念諸天、人民、以及三惡道中一切眾生,而生起大悲心,為了斷除眾生一切的苦惱,為了令眾生,住於安穩快樂的處所之緣故,我今日應當命名你為『觀世音』,當無量壽佛入涅槃後,在第二個恆河沙數等阿僧祇劫,彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界,所有種種莊嚴寶物,無量無邊,是安樂世界所不能及的,你在菩提樹下,成就阿耨多羅三藐三菩提,號為:『遍出一切光明功德山王如來』。(另一說法是普光功德山王如來)」

第二個故事,是從一部叫做《觀音得道》又名《大香山》的傳奇小說來的:

相傳,大約在南北朝的時候,北周的國王,妙莊王,生了三個如花似玉的女兒,而妙莊王自己最鍾愛的,就是第三個女兒妙善;妙善公主,不但天生就美豔絕倫,同時他從小就心地善良、個性恬靜、聰慧異常,不僅妙莊王疼她,就連她身邊所有的人,都因為她的美貌和好個性,非常的喜歡她。

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﹝冬雨,圖片來源:網路城邦hblog.udn

善良的妙善公主,一天天的長大,一下子就到了適婚的年齡,疼愛妙善公主的妙莊王,獨排眾議,一定要自己親自替妙善公主,物色如意郎君。沒想到,不管妙莊王如何的精挑細選,妙善公主一直都不肯答應;這一個行為,可徹底的惹惱了性情粗暴,而又傲慢的妙莊王。

妙莊王,憋不住氣,忍不住把妙善公主叫來,要她給一個答案,妙善公主輕輕嘆了一口氣,然後說出自己的想法:「女兒有幸,生在帝王之家,有疼我的父王和享不盡的榮華富貴,但女兒一心只想修佛成仙,救度生活在苦難中的百姓們,至於婚姻之事,女兒萬萬不能從!」,妙莊王一聽,這還了得,脾氣一股腦的,全都發出來,一陣怒吼之後,他更不相信妙善公主可以吃盡人間的苦難,修煉成仙佛,於是,他很生氣又故意為難的說:「現在是臘月天,你如果能在這山上種滿鮮花,我就讓你修行!」。

沒錯,當時正值臘月天,妙善公主在大家都在忙著過年的時候,獨自一個人,來到佈滿白雪的山上,她將一根根樹枝插到雪地裏,還一邊插樹一邊唸經,在她不知不覺的時候,樹枝已經插遍了整個山頭,頓時之間,插下的樹枝,竟在她回頭一瞥時,開滿滿山滿谷的鮮花,大家為了紀念這段故事,就把這個地方,叫做插花嶺。接著啞口無言的妙莊王,終於答應妙善公主的請求,讓她修行。她,一路走到陝西,耀州的大香山寺,就在寺裏東面山下的白雀寺內修行,在這段時間內,她潛心禮佛!

但是,妙善公主的修行之路,不是十分的順遂,突然之間,一些流氓無賴四處放話惡意中傷,於是,民間謠言四起,穢濁不堪,令整個王室都蒙羞。妙莊王一聽到謠言,又是一股怒火中燒,滿腔的怒氣和羞辱,讓妙莊王深信,修行中的妙善公主,做出了見不得人的事。所謂舊仇新恨,妙莊王當場下令,火燒妙善公主所在的白雀寺,要將妙善公主連人帶寺一起銷毀。

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(圖片來源:中國佛教圖片網)

於是,一夥人馬,來到白雀寺。剎時間,白雀寺火光沖天烈焰滾滾,白雀寺,瞬間化為灰燼,在一片灰燼之中,只見妙善公主,依然跏趺誦經,安然無恙。消息傳回京城,妙莊王非但不信邪,卻因為沒燒死妙善公主更加的惱怒。失去理智的妙莊王,又下令,將妙善公主斬首示眾。就在劊子手行刑之時,手中的刀斧,居然自行斷裂。然後,妙莊王又下令對妙善公主施以絞刑,就在妙善公主安詳的走上絞刑台之時,一隻猛虎,衝進刑場,將妙善公主叼走。

妙善公主離開形場之後,來到靜水潭,想洗去一身的塵土。她洗塵的水池,被後人稱之為鳳凰池,她整理衣服的地方,後人還為她蓋了梳妝樓。

接著,妙善公主繼續往山下走,突然遇見溪水擋道,妙善公主心裏想:「若是溪水從石頭下流過,行人不就更方便了嗎?」,於是,她閉目誦經,接著,立刻就在大香山,山麓三里的範圍之內,溪水潛流到河川卵石底下,源源不斷。後來,妙善公主來到山下,夜色昏暗,道路難行,她來到一塊石頭旁邊,自言自語的說:「這塊石頭若能像月亮一樣,照亮道路,該有多好啊!」,於是,這塊石頭,就瞬間發出了幽幽的清光,一直到今天,大家還把這塊石頭叫做月光岩。

最後,妙善公主在大香山的中峰石窟修煉,終於修成正果。

妙善公主,修得果位之後,顯示出了神聖觀世音菩薩的莊嚴法像,同時祂大顯神通,救度了無數善男信女,其中還包括她的父親和姐姐,所有的王公貴族、貧民百姓,都一一追隨祂修行禮佛。

後來,在妙善坐化後,肉身千年不腐,激勵信徒們潛心修行;而耀州,大香山寺就成了中國最古老、最負盛名的觀世音道場。

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(圖片來源:佛教在線,fjnet.com)

有人就認為,妙善公主就是觀世音菩薩轉世,目的不僅僅是要救度生活在苦難中的人們,更是要把這一段修煉文化,留給後人,讓人類的道德,維持在一個較高的水平上!

其實,關於這一段傳說故事,最早是出現在《汝州志》,汝洲,是河南省的一個地名,之後,改為臨汝縣。在這本書中,所說的妙善公主之父,名叫楚莊王,到了小說裏,則改為妙莊王。之後,這本書對於民間的影響力非常的大,最大的特點是在教導大家,仁孝慈悲。

關於妙善公主,宋代,普明禪師寫的《觀世音菩薩本行經》,後來改名為《香山寶卷》裏,也有一段感人的故事:

妙莊王的第三個女兒,妙善,到了出嫁年齡,卻執意出家為尼,妙莊王氣到把她趕出王宮。後來,妙莊王身患頑疾,危在旦夕,向一位得道老僧求助,老僧診斷後,認為只有以親生女兒的手眼,取下來配藥,才能醫治。妙莊王聽了之後,轉身就向,自己的大女兒和二女兒求助,兩個女兒一聽,誰都不肯自挖手眼來救父親,萬般無奈下,老僧告訴妙莊王,在香山有位仙長,道法十分高深,只要她肯出馬,或許能治癒妙莊王。

妙莊王聽從老僧的話來到香山,一下子就找到香山仙長,一見之下,大吃一驚,原來仙長,就是三女兒妙善。此時的妙善已經修成至道,一聽到父親的來意,二話不說,馬上割斷手臂,挖掉雙眼奉給妙莊王。

妙莊王拿著女兒的手眼,心裡十分難過,馬上跪地祈求於神明,讓自己的女兒妙善,能再生手眼。結果,神靈有眼,馬上讓妙善,長出了一千隻眼和一千雙手。妙莊王十分感動,馬上下令,在香山修建寺廟,專門祀奉妙善,並稱之為「觀音」!這個故事,後來也有人說是千手千眼觀世音菩薩的故事由來。

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(鹿野聞法,圖片來源:地藏緣論壇網站folou.com)

第三個故事,是來自於道教的《靈寶經》:

在遙遠的禪黎世界中,墜王有一個女兒,字妙音。一直到她四歲的時候都還不會說話,墜王十分的生氣,就把妙音丟到南浮桑之阿空山上。被丟到篩上的四歲小妙音,根本沒東西吃,她「常日嚥氣,引月服精」,卻可以自然而然的吃飽。

有一天,小妙音突然跟一位神明相會在丹陵山邊,柏林之下祂將妙音的右手放到赤石之上,接著跟妙音說:「汝雖不能言,可憶此文也。」,接著,祂還派出朱宮靈童,來教妙音治弟之術,以及傳授其采書入字之音,在這樣的學習之中,最後,妙音竟然能開口說話了。會說話的妙音,從阿空山出來,沒想到,國家正在鬧大旱災,到處都是枯旱的土地,所謂「地下生火,人民焦燎,死者過半」,妙音看見這樣的情況,十分的不忍心,她馬上「穿地取水」,在這個百丈無泉的情況之下,妙音的舉動,讓墜王十分的害怕,妙音現出身形,上前讓墜王看清楚,她就是他的女兒妙音,接著,妙音就在墜王前,仰天長嘯,讓老天馬上降下洪水,洪水的深度,還高達十丈,馬上就解決了水荒跟旱災,就在大家意會過來,要跟妙音道謝時,妙音卻早就化形隱影而去。

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xiaoouzhou,圖片來源:唯客網media.vekee)

第四個故事,是來自於魚籃觀音的:

相傳,在宋朝的時候,蔡襄被皇帝,貶為泉州知府,蔡襄在泉州擔任知府時,泉州的洛陽江,經常有人在渡江的時候,不小心落江溺斃。於是,發願要在洛陽江上,蓋一座萬安橋,也就是今天的洛陽橋。於是,觀世音菩薩,化身為一位,手提魚籃的少女,向過往的路人及大眾,籌募建橋經費,最後,募集款項,蓋了橋,免除更多的死傷,這個觀世音菩薩的化身,就被後世尊稱為「魚籃觀音」。

 

 

 

關於觀世音菩薩的故事和事蹟,多得不勝枚舉,有幾個來自西藏的傳說說法,也在此跟大家介紹一下:

度母本源記》:觀世音菩薩見眾生難以救度,不禁左眼流下了一滴眼淚,化為綠度母,右眼流下了一滴眼淚,則化為白度母。綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。

柱間史》: 釋迦牟尼佛將雪域的眾生,都交給觀世音菩薩教化,觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒,在雪域西藏修行時,遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子,以自殺逼婚,結果在觀世音菩薩的祝福下成婚,成為藏族人的祖先。

還有,西藏國王松贊干布,被視為觀世音菩薩的化身,傳說,一出生則有三十二種相好,頭上更有一尊阿彌陀佛像,而他所迎娶的尼泊爾妃子,則被認為是白度母的化身,文成公主則是綠度母的化身。

關於觀世音菩薩的分身

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(圖片來源:人生佛教網shijian.org)

關於,觀世音菩薩的萬千種分身之說,從古至今,很多派專家、學者跟修行者,都提出不同的看法,我們整理一下,提出《維基百科》裏的說法,來跟大家分享:

天台宗智者大師認為:所謂的六觀音,指的是大悲大慈獅子無畏大光普照天人丈夫大梵深遠

根據《摩訶止觀.卷二》的記載,大悲觀世音,破地獄道三障;大慈觀世音,破餓鬼道三障;獅子無畏觀世音,破畜生道三障;大光普照觀世音,破阿修羅道三障;天人丈夫觀世音,破人道三障;大梵深遠觀世音,破天道三障。

而在西藏,六觀音,指的是準提菩薩四臂觀音千手千眼觀音馬頭觀音十一面觀音、以及如意輪觀音

 

除此之外,還有人將觀世音菩薩的分身列舉成三十三觀音:

(1) 楊柳。(2) 龍頭。(3) 持經。

(4) 圓光。(5) 遊戲。(6) 白衣。

(7) 臥蓮‧(8) 瀧見。(9) 施藥。

(10)魚籃。(11)德王。(12)水月。

(13)一葉。(14)青頸。(15)威德。

(16)延命。(17)眾寶。(18)巖戶。

(19)能淨。(20)阿耨。(21)阿摩提。

(22)葉衣。(23)琉璃。(24)多羅。

(25)蛤蜊。(26)六時。(27)普慈。

(28)馬郎婦。(29)合掌。(30)一如。

(31)不二。(32)持蓮。(33)灑水。 

其實,不論大家的說法為何,也不論您相信的為何,一如佛教經典中說的,觀世音菩薩的悲心廣大,無論世間眾生遭遇何種苦難,只要一心稱念觀世音菩薩名號,菩薩即時尋聲赴感,使之離苦得樂,這就是為什麼大家會尊稱菩薩為『大慈大悲觀世音菩薩』的真正原因,俗語說「家家阿彌陀,戶戶觀世音」!

最後,以《般若波羅蜜多心經》與大家一起共勉:

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(明心雨,圖片來源:覺之路博客club.fjdh.com)

http://www.nezha.com.tw/abgoddtl.php?id=169

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(圖片源自:百度百科)

六十年來狼籍

東壁打到西壁

於今收拾歸來

依舊天青水碧

~~濟顛

濟公,又被稱為濟顛和尚、濟公活佛,原名李修元。

今天是農曆二月初二,也是濟公活佛的聖誕。

誰是濟公
傳說濟公師父的父親叫李茂春,母親為王氏。李茂春夫婦二人,都過了三十歲都沒有小孩,這在當時可以說是件奇怪的事,因為古人都十七八歲就結婚了,有的甚至還更早。

有一天李茂春夫婦二人到永寧村北天台山國清寺上香,希望可以跟菩薩祈求個小孩。當他們夫婦二人在羅漢堂拈香時,突然一尊羅漢倒地,二人大吃一驚,以為是有什麼不幸的事要發生。沒想到住持性空長老,卻從一旁走進,向李茂春夫婦二人說:「恭喜李員外,員外夫人一定會生貴子,到時候我會親自去道喜。」

clip_image004(圖片源自:人民網)

性空長老的一席話,讓李茂春夫婦二人非常高興,但又覺得不可思議,心中還是有種不踏實的感覺。當夜,王氏在夢中看見一尊羅漢,並贈王氏一朵五色蓮花,王氏接過蓮花並將它吃下,過不久,王氏就懷孕了。這個好消息,可樂壞了李茂春夫婦二人。

在南宋紹興三年(西元一一三三年),王氏在二月初二生下一個小男孩,生產時,據說有紅光出現在家中,而且房內還充滿異香。這個盼望許久的好消息,讓二人欣喜若狂。但奇的是,這小孩雖然五官清秀,靈氣十足,但自一出世就一直哭個不停,這也讓李茂春夫婦很傷腦筋。

正當滿月眾親友都來道賀時,性空長老也登門拜訪,李茂春夫婦二人趕緊將小孩一直哭不停的狀況跟性空長老說。性空長老要李員外將小孩抱出讓他看看,說也奇怪,那小孩一看到性空長老竟然就不哭了,而且還笑了起來,這讓李茂春夫婦驚訝不已。

性空長老摸摸那小孩的頭,並說:「莫要笑,莫要笑,你的來歷我知道。你來我去兩拋開,省的大家胡倚靠。」。李茂春看見自己的小孩與性空長老這麼有緣份,便懇求性空長老幫小孩取名,於是性空長老便將李員外的小孩取名為「李修元」,也就是後來的濟公師父。

但當性空長老離開的時候,李修元就不笑了,而且眼睛像是依依不捨般的目送性空長老離開。過了三天後,國清寺就傳來性空長老含笑圓寂而終的消息。

濟公師父為什麼會出家

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(圖片源自:www.nipic.com

李修元與一般的小孩不一樣,很少會跟其他小朋友玩,而且他小時候就非常聰明,看書不僅過目不忘,還倒背如流。在十四歲時,四書五經等諸子百書,就已經背得滾瓜爛熟了。原本李修元在十四歲要進京考試,但因為父親病重,他非常擔心就放棄了考試,而他的父親最後還是過世了。在李修元的父親過世兩年後,他的母親也過世了。經歷父母親雙亡的傷痛,李修元看破紅塵,在守喪三年後,前往西湖靈隱寺出家,拜住持元空長老(瞎遠堂)為師。

元空長老一看到李修元,知道他是降龍羅漢降世,並且帶有任務而來的,除了渡世外,還要尋找如來佛祖座前觸犯天條的大鵬鳥。但當時的李修元並不知道自己的任務,也不知道要幹嘛,元空長老用手打了李修元三掌,將他的天門打開,李修元才知道自己的根本源流,了解自己為何而來,而元空長老也為李修元起法號為「道濟」。

 

濟公師父怎麼會是瘋和尚

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(圖片源自:百度百科)

善士來斯,自然氣壯;惡人至此,能不膽寒。

任你蓋世英雄,到此亦應喪膽;憑他遮天手段,入門難再欺心。

 

 

 

今天是農曆正月初八,也是五殿閻羅王聖誕。

閻羅王是打那來的?

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(西藏閻王畫像 圖片源自:維基百科)

中國古代並沒有閻羅王的觀念,是從佛教傳進中國後,才有閻羅王的信仰,閻羅本是佛教護法神團二十四諸天之一。佛教的閻羅王觀念,是融合古印度的民間信仰與印度教來的。

中文的「閻羅王」是從梵語中「閻羅魔闍」的簡稱音譯過來的,本意是捆綁,具體的意思是捆綁有罪的人。在古代印度神話中,閻王是管理陰間的王,在印度最古老的詩集《梨俱吠陀》裏,已經有記載閻羅王的傳說。佛教創立後,沿用了閻羅王的觀念,認為閻羅王是管理地獄的王。

 

 

  閻羅王的各種語譯與意思

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(西藏閻王畫像【近觀】 圖片源自:維基百科)

閻羅王,梵語 Yama-raja,藏語 gsin-rje。又譯夜摩耶摩、焰摩、琰摩、剡魔、閻摩、琰魔。另又能譯作雙、雙世、遮上、靜息、縛、深惡勝業,可布眾,深能靜息、平等。在梵語焰摩 Yama 上,再加 raja(王),而成焰摩王、閻羅王、琰魔王、閻王魔、或閻摩羅社、琰魔邏闍、焰摩邏闍、閻魔羅、閻魔羅王。閻羅王又簡稱閻羅、閻邏、焰羅、剡王、閻王。或稱焰摩天、死王。

閻王本身又有許多含意,常說的有三種,第一種叫「雙世」,意思是於世時,常受苦樂二報。(《長阿含經‧地獄品》)。第二種叫「雙王」,在《玄應音義》中,說閻羅兄妹都是地獄的主人,哥哥管男事,妹妹管女事,所以叫雙王。第三種含意叫「平等王」,就是所謂的法律之前人人平等,閻王能平等制罪。

 

 

那印度的閻羅王是誰

在印度閻羅王來源的傳說有兩種:

一說閻羅王是太陽神毘婆藪的兒子與女兒。傳說太陽神想娶娑羅紐為妻,但是呢,娑羅紐受不了太陽神那刺眼的光,為了逃避這場婚禮,她想出了一個掉包記,就是在結婚當天,找一個跟自己長得一模一樣的人替換掉。而不知情的太陽神最後與假的娑羅紐生下閻摩與閻蜜兩兄妹。

由於假新娘是凡人,所以閻摩與閻蜜也都是凡人,但是只要是人就都會死,而閻摩是人類的第一個死者,因此就是「死人」的祖先,就變成為「死者之王」,而兄妹兩人就各自管理「死者」的男事與女事。

另一種說法,閻王的前身是毘沙國王。在《法苑珠林》卷十二記載:

閻羅王者,昔為毘沙國王。經與維陀如生王共戰,兵力不敵,因立誓願為地獄主。臣佐十八人,領百萬之眾,頭有角耳,皆悉忿懟,同立誓言:「後當奉助,治此罪人。」。毘沙王者,今閻羅王是。十八大臣者,今諸小王是。百萬之從,諸阿傍(鬼卒牛頭馬面之類)是。

毘殺國王因戰敗維陀如生王,死後發願要成為地獄之王,毘沙國王的大臣與兵將,也一同與祂在地獄。

雖然印度閻羅王傳說與來源很多,但傳入中國後,與中國本土宗教道教互相產生影響,最後融合演變為具有漢化色彩的閻羅王:十殿閻羅與十三冥王。

中國的閻羅王

在佛教傳近中國的古代信仰裏,閻羅王除了是陰間的主宰外,也掌管人的生死與輪迴,人只要死後,都要去陰間報到,接受閻羅王的審判。

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(圖片源自:道教文化資料庫,十殿閻王。)

傳說閻羅王手上有一本生死簿,上會記錄著每個人的壽命長短,當有人陽壽已盡時,閻羅王就會派遣鬼差,把那個人的魂魄押回陰曹地府接受審判。閻羅王會依此人生前所做的善惡,做一個匯整。生前若是積德行善的人,閻羅王會讓他成為神仙,或者給他一個好的「來世」。相反的,若是生前壞事作盡的人,閻羅王會讓他下地獄接受各種殘酷的懲罰,或者給他一個不好的「來世」,就也是民間所說的「因果報應」。

 

 
在中國的佛教,有十三冥王,依《楚漢對映私抄》分別為:

秦廣王 不動明王,司初七日。

初江王 釋迦如佛,司二七日。

宋帝王 文殊菩薩,司三七日。

五官王 普賢菩薩,司四七日。

閻羅王 地藏菩薩,司五七日。

卞城王 彌勒菩薩,司六七日。

泰山王 藥師佛,司七七日。

平等王 觀世音菩薩,司百日忌。

都市王 勢至菩薩,司一周年忌。

轉輪王 阿彌陀佛,司三周年忌。

蓮華王 阿閦佛,司七周年忌。

祇園王 大日佛,司十三周年忌。

法界王 虛空藏菩薩,司三十三周年忌。

依道經《上清靈寶大法》卷三十九、《道門定制》卷三說,十殿真君為酆都地府十大冥官,計有:

第一宮,泰(太)素妙廣真君。

第二宮,陰德定休真君。

第三宮,洞明普濟真君。

第四宮,玄德五靈真君。

第五宮,最勝耀明(靈)真君。

第六宮,寶宿(肅)昭成真君。

第七宮,神變萬靈真君,又稱籌觀明理真君。

第八宮,無上正度真君。

第九宮,飛魔演慶真君。

第十宮,五化(華)威靈(德)真君。

又一說,十殿冥王乃由靈寶十方救苦天尊所化,分別為:  

clip_image007 clip_image009 (圖片源自:台灣大百科全書,溫宗瀚攝影)

東方天尊化第一殿秦廣王,居玄冥宮。南方天尊化第二殿楚江王,居普明宮。西方天尊化第三殿宋帝王,居紂絕宮。北方天尊化第四殿五官王,居太和宮。東北方天尊化第五殿閻羅王,居糾倫宮。東南方天尊化第六殿卞城王,居明晨宮。西南方天尊化第七殿泰山王,居神華宮。西北方天尊化第八殿平等王,居七非宮。上方天尊化第九殿都市王居碧真宮。下方天尊化第十殿轉輪王,居肅英宮。

但其實為大家最熟悉的閻羅王稱呼,則為玉曆寶鈔上所記,十殿閻王為:

第一殿秦廣王-蔣 clip_image011

(圖片源自:台南市~恩隍宮~天下地二都城隍廟~~~,作者:陳明俊)

二月初一誕辰,專司人間長壽與夭折,出生與死亡的冊籍,統一管理陰間受刑鬼魂的吉凶。善人壽終,會接引超生。功過兩半者,則交送第十殿發放,投生人世。有的男生轉為女生,有的女生轉為男生。惡多善少者,押赴閻殿右高台,名叫孽鏡台,只要鬼魂一照,就知道自己在世時,做了什麼壞事,隨即依罪孽解往第二殿發獄受苦。

 

 

 

 

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(圖片來源:goods.ruten.com.tw)

福而有德千家敬,正則為神萬世尊

安仁自安宅,有土必有神

~周穆王,賜聯予伯公,並封號為土地公

今天是農曆的十二月十六日,也是福德正神的千秋

土地公是怎麼來的

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(圖片來源:shchm.org)

福德正神,在一般民間,都親切的暱稱祂為:福德爺、伯公、大伯爺、后土或是土地公公。

關於土地公的信仰,在中國很早就已經開始,我們可以從老祖宗的經典書中,看出端倪:

《說文解字》說:「社,地主也。」

《禮記》說:「后土,社神也。」

《公羊傳》說:「社神者,土地之主也。」

《史記.封禪書》說:「湯以伐夏,祭告后土。」

《禮記.祭法》說:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。湯以伐夏,祭告后土。」

《左傳.通俗篇》說:「凡有社里,必有土地神,土地神為守護社里之主,謂之上公。」

《白虎通》說:「古者天子下至庶民,皆得封士立社,以祈福報功,其所祀之神曰社,其祀神之所亦曰社。」

從以上的記載裏,我們可以清楚的知道,老祖宗們對於土地的信仰與崇拜。但,關於土地公公最早的出處,卻是一再的眾說紛,我們將幾種說法,做了一個歸納整理,同時,說幾個故事給大家聽聽:

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(圖片來源:真佛宗,溫哥華菩提雷藏寺)

第一個故事,是來自《春秋.左氏傳》當中的記載:

相傳,炎帝神農氏,在親嘗百草開創農業之後,大家都過著幸福的日子。後來,炎帝的第十一世孫子,句龍;祂在公元前二千五百多年的時候,也就是顓頊高陽氏的時代,率兵平定九州之亂,皇帝將祂敕封為后土之職,封號為上公。上公以仁治理天下,讓百姓們都十分感念,後來上公去世後,百姓就尊祀祂為「社」,慢慢的,也就演變成,現在大家尊稱的:「土地公」!

 

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(圖片來源:十方佛教百貨網)

第二則故事,是跟孟姜女有關的:

相傳,在秦始皇的暴政之下,強徵所有的壯丁,都必須到西北,去建築長城,抵禦匈奴的侵擾。這時,民間有一個叫做韓紀(也有人說是萬杞良)的人,也被強徵蓋長城,韓紀的妻子,就是孟姜女。孟姜女因為思夫心切,來到長城地尋夫,誰知,韓紀早已因病死於城下。孟姜女遍尋夫君未果,放聲大哭,將已蓋好的長城哭倒。長城這一倒,城牆下露出了許多白骨,孟姜女見狀,不知如何是好,這時,旁邊有一位老翁,看到孟姜女如此可憐,便教她一個方法:「以妻血滴白骨,若白骨染血,必為夫骨;並許誓,若尋得願為其守墓。」,孟姜女聽了之後,按照老翁的方法去做,果然,不久就找到夫君的骨駭。由於韓紀的骨駭,吸收了孟姜女的血,竟然漸漸地長出筋肉來;孟姜女起初是嚇了一大跳,跟著她卻開心的笑了起來,她以為,韓紀即將復生,就在這個時候,老翁深怕韓紀復生有害天機,再度出現跟孟姜女說:「抱骨踏途不便,可以裝袋背負!」,孟姜女不疑有他,便把夫君的骨駭,裝袋揹負在身上。誰知道,才一下子,韓紀的骨駭,卻馬上恢復了白骨的原狀。孟姜女一看,大為震怒,認為是老翁將即將復生的韓紀又害死;就要這名老翁,終生為韓紀守墓,來抵償祂的罪過。於是,老翁,就終生守在韓紀的墳墓旁邊;這也就是大家相傳土地公公也是墓神的由來!clip_image007

(圖片來源:penghu.xpchina.com/icon22)

第三個傳說,是在周朝開始的:

相傳,土地公最早,是一位周朝士大夫家中的家僕,名字叫做張明德。後來,士大夫到遠處就任當官,家中留下一名幼女,幼女在家每天想著身在遠方的爹親,常常莫名其妙的擔心哭了起來,張明德在一邊,看了非常的不忍,於是,就在某一年的冬天,祂帶著小姐一起出門,千里尋父去。半路上,突然,天氣驟變,降下大風雪,四周開始變得非常寒冷;張明德眼見小姐即將要被大風雪給凍死,祂馬上脫下自己的衣服給小姐穿,保住了小姐的性命,而張明德自己,卻因為身著單薄,被大風雪給活活凍死。就在這個時候,天空突然出現幾個大字:「南天門大仙福德正神。」,在路上的眾人看到,紛紛稱奇。後來,這位士大夫聽說了這樣的事,又為了感謝忠心的家僕,便為祂蓋廟奉祀。一直到周武王的時候,這個傳說在民間都還相當盛行。故事一直流傳到周武王的耳邊,周武王大受感動,便贈封「后土」兩個字給這為忠心的家僕,而這位家僕,也就是我們現在尊稱的土地公公。

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(圖片來源:www.lingyun.moc

第四個故事,是鄉野間大家的傳說:

相傳,古時候有一位老翁,有一天,他在田裡,辛苦的耕種完之後,在祂回家的路上,不經意的,就在路邊,撿到一顆奇怪的蛋;老翁看著蛋,雖然也覺得奇怪,但本著:上天有好生之德的想法,就把這個奇怪的蛋帶回家,給家裏的母雞孵。沒想到,才沒過幾天,這個奇怪的蛋,孵出來的,竟然是一隻奇怪的蛇;老翁又不忍幼蛇沒人照顧,就把這隻蛇,養在家中。後來,有一天,老翁外出工作,這隻蛇居然闖出去,到鄰居家裏,補食鄰居的雞鴨與人畜。老翁回家,看到這樣的情況,十分生氣,就把這隻蛇,放逐到深山裏去!誰知道,這隻蛇並沒有因此學乖,反而變本加厲,捕食人畜的行為,愈來愈囂張大膽;弄到全國上下人心惶惶。後來,皇帝知道這件事,就在全國,號召勇士前去殺蛇。誰知,全國上下沒人敢靠近這隻兇猛的蛇。老翁知道以後,心裏覺得是自己釀的禍,就向皇帝,自告奮勇去殺蛇。老翁一去深山,之後就再也沒有回來過。雖然,大家都不知道老翁殺蛇結果如何,但,那隻蛇,卻真的再也沒有出來害過人畜。不久之後,皇帝為了感謝老翁,犧牲自己的生命替國家除害的這種德性,便賜封老翁為「公」,司管土地,大家都稱為土地公。

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(18世紀木雕,圖片來源:亞蘭舵主的部落格)

第五個傳說,也是手邊資料當中,最被大家普遍接受的土地公公傳說故事:

相傳,在周武王二年的時候,有一個叫做張福德(字濂輝)的人,祂七歲就熟讀古文。張福德,不但年少英俊、天資聰穎,同時,祂為人忠厚、事親至孝、多行善事,鄉里之間都對祂的善行,誇讚不已。

到了,張福德三十六歲那年,祂官運加身,被朝廷任命擔任統稅官。在祂的任期內,祂愛民如子,體恤民間疾苦,做了無數多的善舉,一直到周穆王三年,祂才因病去逝,享年一百零二歲。聽說,祂壽終三天之後,大家前來瞻仰遺容,祂居然容貌始終沒變,宛如祂在世一樣,世人都紛紛稱奇。

在張福德去逝之後,朝廷派了魏超,來接任祂的職務,但,魏超跟張福德的個性完全想反,魏超是個奸惡、無常、愛財如命的人,他不但因為權勢在身,橫行霸道,同時,還極盡所能,貪贓枉法受,到世人所不恥。

在民間一般的百姓,見到魏超如此的囂張的行為,大家都是敢怒不敢言。後來,有一個貧戶,窮到受不了,不禁紛懷念起張福德得的德政。於是,打了一個張福德的石墳,然後取四塊大石,以一塊作屋頂,三塊作牆面。同時,他將中央石墳命名為福德,後面加正神的稱號,朝夕膜拜。沒想到,這個貧戶,在很短的時間之內,不斷努力工作,因而致富!也因為這樣,引起了鄉親們的注意,紛紛起而效尤。甚至還有一個更窮的人,拿了一塊破瓦片,上面寫著福德正神的名字,放在自己家中,日夜膜拜。後來,魏超經過,看見這個破瓦片,還大聲的譏笑,這個貧戶,不但不理魏超的譏笑,還大聲的回答:「有錢有屋,位大堂,無錢無屋,居破缸!」。想當然爾,在福德正神的庇佑,和貧戶的努力工作之下,這名貧戶果然賺了大錢,而他也依照自己的諾言,將福德正神,安奉在大廟堂之中!從此之後,福德正神的信仰,也就愈來愈深入民間了!

關於福德正神

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(嘉慶君敕封,北安宮的福德正神,圖片來源:大紀元新聞網(自由時報))

根據,古書上的記載,福德正神還被尊稱為:后土、土正、社神、社公、土地、土伯。在台灣,多半稱為土地公、伯公、福德爺,在城鎮中的寺廟,都以「福德正神」來尊稱,在郊野及墓地中則以「后土」來尊稱祂。

再者,我們按照玉皇大帝的封官分職,再加上中國人對自然山川的無限崇拜,福德正神最早就是掌管土地之神,是屬於天地之神的「自然神」,民間是不得祭祀的。後來,因為民間,不斷將福德正神的傳說及故事,加以人性化和人格化,福德正神也自然的由「自然神」的神格化,轉變成深具人性的「人格神」!尤其在周武王二年,張福德的傳說故事之後,福德正神就已成為,接受萬民所奉祀的「人格神」了!

 

 

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(圖片來源:大仙仔陣介紹,im.tv/blog)

對福德正神的虔誠信仰,一直演變到後來,大家逐漸將對土地的崇拜信念,開始轉移到其它的事件身上,福德正神也就變成一位能讓耕作農民致富的「財神」。不僅如此,連礦、漁、商及金融業者,也都爭相奉祀福德正神為財神!於是,在香火奉祀之下,福德正神也從司掌土地的「人格土地神」,慢慢轉變成,現在大家熟知的「兼職神爺」:土地公公!

如果將神職與人間的官職放在一起來看,土地公公,等於是我們口中稱呼的村長、社長。祂負責考察聚落、村落、部落裏面所有人民的言行與善惡。在一般民間的信仰中,土地公公的任期,是有所限制的,只要是有德之人死後,都可以被上帝,封為土地神!像《聊齋誌異》裏,就有一個故事:溺死在河裏的「王六郎」,鬼魂整天無事四處漂蕩,他一直想找替身,好去投胎轉世,再度為人!但是,這位王六郎,在生前,就是一個心腸非常好的人,就連做鬼以後,也都是一一樣,深具慈悲心腸。有一天,他轉世的時間終於到了。他依約來到河邊,眼看一個抱著嬰兒的婦女走來,懷中的嬰兒還在大哭,王六郎一時善心又起,不忍心將這個婦女抓來,當作自己的替身,放棄了自己轉世投胎的機會。王六郎犧牲自己後,被上帝任命為:山東招遠鎮的土地神!

在我們一般人的印象中,土地公公總是身穿員外袍,有著長長的鬍鬚,臉上笑容可掬,左手拿著金元寶,右手則有時是護著左手的元寶,或者有時是拿著法器:一根拐杖!(據說,拐杖的法力極高,能讓土地公公,隨自己的意思,變化成任何人或東西。)除此之外,也有些地方的土地公公,是身穿官服、頭戴官帽。

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(圖片來源:ygart.idv.tw)

從,很早很早以前開始,一般百姓們,生活中的禍福,以及一般大大小小、狗屁倒灶的事,都跟土地公公有關,不管,是甚麼事情發生,都要來跟土地公公報備、請示甚或是協助,像:生育、成年、結婚、喪葬、生病、外出、殺豬、蓋房子、受冤枉、社會雜事、事件調解等等,都一定要來祭拜土地公公。

所以,台灣有一句台語的諺語說:【田頭田尾土地公】,就是在說明,土地公公在台灣各地,是隨處可見的,不論是大、小型的土地公祠,都可以向土地公公祈求作物豐收、生意興隆、出入平安。不僅如此,近幾年,在台灣中和與南投等地,因為土地公公的有求必應,大家還一起相約前去,向土地公公虔誠乞求,並且商借「發財金」。「發財金」的金額,當然是由擲筊來決定。聽說,許許多多商借「發財金」後的人,回家後,都因為自己的許願,和土地公公的庇佑,下定決心、努力工作,因而發了大財,將「發財金」的乞求金額,數倍歸還給土地公公,讓更多的人,可以向土地公公來商借「發財金」呢!

 
安土地真言

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台灣百岳郡大山的土地公公與神木圖片來源140.116.36.131/cht

安土地真言:「南無三滿哆,母度南、嗡度魯度魯、地尾梭哈。」

這句真言的含義是:召請八方土地正神,護持行者。

安土地其實也包含著「安我們心地」的真意。

持這個咒語時,有幾個步驟,要跟大家介紹一下:

1. 先將兩手掌,打開內握,有些像恭喜發財的手勢,不同的是五根手指,全都是內握,然後把自己的手,觀想成金元寶。

2.  一面旋轉手勢,一面念土地真言七遍。(敲打次數不拘)。

3. 在旋轉手勢的同時,觀想自己換化成土地公,讓財源能滾滾而來。

只要大家平常多持念土地公咒語之後,當你一閉上眼睛,一持咒,土地公馬上就會出現,跟你變成好朋友,很多事情都會心想事成!

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  (圖片來源:hi.baidu.com/lissy1953)

有一次,釋迦牟尼佛坐在恒河岸邊,弟子取一缽水,佛曰:「一缽水,八萬四千蟲。」

十五世紀末,顯微鏡發明,科學家透過顯微鏡看水,這才發現裏面有無數的小蟲與細菌

而 「阿彌陀佛,光明善好,勝於日月之明,千萬億倍。光中極尊,佛中之王!」

  今天是農曆的十一月十七日,也是阿彌陀佛的佛辰

關於阿彌陀佛

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〈圖片來源:namofo.com/bbs)

阿彌陀佛 ( a mí tuó fó ),也就是大家熟知的無量清境佛、無量光佛、無量壽佛。

為什麼要將佛的尊稱,定為阿彌陀呢?我們若根據鳩摩羅什,所翻譯的《阿彌陀經》經中的內容來看:『佛是壽命無量、光明無量,故名為阿彌陀』。換個角度來說,在大乘佛教中,將佛尊稱為西方極樂世界裏的他方佛;而在藏傳佛教中,阿彌陀佛則被尊稱為月巴墨佛!

接著,我們來看《觀無量壽佛經》的說法:『當觀想成就時,能見一切諸佛!』,根據這樣的說法,印順法師就認為,只要你修持觀想阿彌陀佛法門,就能成就念佛三昧,也可以觀見到無量諸佛;因此,當你觀阿彌陀佛,就是觀無量諸佛;阿彌陀佛因此而為名,也以此為根本義!

「阿」字,其實是華嚴字母音裏的第一個字,它有無生、無量、無量功德等等涵義,「彌」字,代表一心平等,無我大我義。「陀」字,則表示含攝一切法藏之究竟處,「阿彌陀」三個字加起來,意思是法界大密咒。這個名號來自梵語的音譯,「阿彌陀」在梵語的意思,就是無量、無窮大的意思;而「南無」兩個字就是梵語中皈依的意思,傳說中,即將往生的人,高聲頌唸『南無阿彌陀佛』,佛就會出現,引領靈魂到西方的極樂世界!

還有一種說法,是根據《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》裏來的,書中稱,阿彌陀為「阿彌唎都」,而阿彌唎都的意思,就是印度傳說中的不死藥,轉譯成中文就是「甘露」,表示永生的意思。佛教吸收了這種說法,以「阿彌唎都」來表示永遠的涅槃,還有著像甘露味、甘露門、甘露道等種種不同的說法,也就是因為這樣,阿彌陀佛還有「甘露王」的封號!

關於阿彌陀佛成佛的故事

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(齊白石繪阿彌陀佛,圖片來源:chunqiupaimai.com)

我們,根據釋迦牟尼佛的《無量壽經》裏的描寫來跟大家說這個故事:

相傳,在很久很久以前,也就是,大家知道的無量數劫以前,那個時候是世自在王佛,住世管理天下的時候。那時有一個叫做妙喜國的家,國王是世饒王。世饒王,是一個非常熱愛佛法的人,常常都會跑來,到世自在王佛前聽佛說經。每一次的說經對世饒王來說,都是歡喜、理解的回去。

有一天,在世饒王聽完佛法,歡喜理解之餘,世饒王,突然有一種莫名的想法;當下就發起菩提心。所謂的菩提心就是:上求佛道、下化眾生的大心。於是,世饒王捨棄了自己的國家、王位,即刻皈依;世自在佛,將祂的法號取為「法藏比丘」。

法藏比丘皈依之後,處處都跟大家不太一樣。一般的人,頂多是為社會、民族、國家著想,每日祈福、誦經、祝禱,而法藏比丘,卻一反常道,每天為「盡虛空」、「遍法界」的眾生著想,祂每天都在心裏想,要怎麼樣,才能真正有效的幫助眾生脫離苦海?怎麼樣才能讓眾生醒悟,早日成佛?


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(圖片來源:pureland.fjdh.com/eng)

其實,法藏比丘,每天眼見得眾生們,業障深重;再加上眾生的生命短促,即使想要發心修道,修下來也是惡緣多、善緣少,單單要修練自身,跳出三界、脫離六道輪迴,就是一件超級困難的事,更別提成道成佛了!

類似這樣的問題,每天都困擾著法藏比丘。有一天,祂突然想到一個好方法,那就是,只要祂自己能成為一位,讓天下十方都對祂讚譽有嘉的佛,祂不但可以吸引天下十方的眾生注目,同時,祂還可以建立一個無憂無慮、自由自在的天堂,讓所有的眾生都會欣喜往生;最後,祂還想創立一個法門,讓天下的無量眾生,都能修持。

於是,祂開始往這個方向努力,他想了很久很久,都沒有答案。祂就來到世自在王佛的佛座前,向佛請教。祂一五一十的,把自己的想法跟佛秉告,只見世自在王佛,微笑的說:「法藏比丘,就拿一望無際的海水來說好了,如果有人想要用斗去量海水,只要他不半途而廢,在他經歷過很多劫的長時間之後,海水就可以被他量盡!所以只要人的意志堅定,志心求道,加上不斷的努力,想成佛都不是問題了,那還有什麼心願,不能實現的呢?」,佛一說完,法藏比丘,立刻跪在佛的面前說:「請佛慈悲,垂示十方諸佛,美好淨土,以及莊嚴淨土之法,我聽了一定如教修行!」。世自在王佛,接著,就為法藏比丘詳細開示所有的修行方法,並為祂廣說二百一十億諸佛剎土的境界,然後以不思議自在神力,將所說的諸佛剎土,一一的展在法藏比丘的面前,讓祂能清清楚楚的親眼目睹,自己先身歷其境!法藏比丘,經歷了五劫長的時間,不斷的精挑細選,去蕪存菁,將祂所曾經見到的諸佛剎土,構思完成祂自己建立的絕妙淨土!

後來,法藏比丘構築完成淨土後,祂又跑去找佛,跟佛秉告:「我已經成功完成我的美妙淨土!同時,也已成功清淨之行了!」,佛一聽,十分開心的跟祂說:「你現在可以具體的宣布,你那普令一切眾生皆大歡喜的大願了!」,於是,法藏比丘就在佛前,發下祂的四十八願:

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(圖片來源:img10.tianya.cn)

1. 國無惡道願

2. 不墮惡趣願

3. 身悉金色願

4. 三十二相願

5. 身無差別願

6. 宿命通願

7. 天眼通願

8. 天耳通願

9. 他心通願

10神足通願

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(圖片來源:buddhanet.idv.tw)

11.遍供諸佛願

12.定成正覺願

13.光明無量願

14.觸光安樂願

15.壽命無量願

16.聲聞無數願

17.諸佛稱歎願

18.十念必生願

19.聞名發心願

20.臨終接引願

21.悔過得生願

22.國無女人願

23.厭女轉男願

24.蓮花化生願

25.天人禮敬願

26.聞名得福願

27.修殊勝行願

28.國無不善願

29.住正定聚願

30.樂如漏盡願

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(圖片來源:roodo.com/roger8789)

31.不貪計身願

32.那羅延身願

33.光明慧辯願

34.善談法要願

35.一生補處願

36.教化隨意願

37.衣食自至願

38.應念受供願

39.莊嚴無盡願

40.無量色樹願

41.樹現佛剎願

42.徹照十方願

43.寶香普熏願

44.普等三昧願

45.定中供佛願

46.獲陀羅尼願

47.聞名得忍願

48.現證不退願

阿彌陀佛所發的願,每一個都是莊嚴淨土,每一個都是要濟度眾生;同時,阿彌陀佛在每發一願之後,都會接著說:「若不爾者,誓不成佛!」。

法藏比丘在發願後,以四事(衣服、臥具、飲食、醫藥),供養一切諸佛和眾生,同時,廣修六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若),難行能行,難忍能忍,自利利他,福慧雙修。也就是因為在祂這樣的努力修持中,成功的積累了無量無邊,不可思議的功德!

關於佛與咒

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(圖片來源:佛緣眾生,bbs.jiexieyin.org)

在這裏,要借個篇幅,跟大家說說,關於佛與咒之間的說法:

我們先從咒說起,「咒」,包括無量密義,可把它解釋成無量壽、無量光。而我們一般人在念佛的時候,就等於在持咒,因此當成佛後,就會有無量功德的名號,每一個名號中,都有無量的功德,而「名」能召「德」;所以,只要是持名號的人,就可以名來召德;換句話說,當你持「南無阿彌陀佛」名號時,你就會召來阿彌陀佛的無量功德!我們常常聽到人家說:「老實念佛就是植眾德之本」,當你念佛名號時,佛的名號,就會在你的心裏。

當你用佛號來莊嚴自己的心的同時,也因此而成就了佛說的:「佛的功德自成功德!」,這就是大家都渴求的凡心成佛心的境界。

我們,套一個密宗的說法:把凡夫俗子的「三業」(身、口、意造業,稱之為三業),使之頓然同於佛的「三密」,也就是說,你的是心是佛、是心作佛,會莊嚴你的意業,你莊嚴後的意業,也就等同於佛的意業,所以「以念佛心!入佛知見!」,而「阿彌陀佛」,就是一個有無量功德覺悟者的名字!

佛,不是在天上,佛是在人間,佛是在你心中!佛,祂不是迷信者的化身,而是覺悟者的稱號;有覺悟的人,就是佛!

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(《太乙救苦天尊說血湖經懺》內頁,宜蘭妙嚴宮,吳政勳畫,圖片來源,九陽道善堂網站)

頭戴冕旒、身著朝服

端坐七寶芳騫林中之九色蓮花寶座,九頭青獅子口吐焰

環繞九色神光

所謂:妙道真身,紫金瑞相

 

今天是農曆的十一月十一,也是太乙救苦天尊的聖誕

關於太乙救苦天尊

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〈圖片來源:九陽道善堂網站,陳萬串繪製)

《史記.封禪書》裏說:『天神貴者太一。』

《天官書》裏說:『中宮天極星,其一多者,為太一長居之所!』文中所說的太一,就是太乙救苦天尊,也就是大家尊稱的太一救苦天尊、太乙真人、太一真人、泰一真人、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊。根據《太一救苦護身經》中的說法,太乙救苦天尊,是天庭中東方,長樂世界中的大慈仁者;祂或在天廷、或降人間、或處於地獄,到處都有、無所不在。相傳,天尊是玉皇大帝兩位侍者之一,配合玉皇大帝統御萬物,在道教裏,太乙救苦天尊就是東極青華大帝,一般人尊稱祂為青玄上帝,以及十方救苦靈寶大天尊。

我們換一個角度來看,根據歷年來專家學者的研究,太乙救苦天尊的稱號,是根據古代道家的哲學理論名詞「太一」演變而成的。所謂的「太一」,本來是指天地方物的元氣,「太一」,即元祖也,養之不窮,用之不竭,能生萬物。也就是一般人所說的【氣】的祖宗,各種造化與變化的根基;因此,道家以為「太一」即為「道」,「道」即「太一」,這其實是一體兩面的不同說法。

也就是因為這樣,人們將「道」的別稱「太一」,尊奉為天神,同時,也用「太一」來為星辰命名;太一星,就是因此而生。太一星,是屬於紫微星垣,位在紫微宮門外,天乙星之南(也就是今天的天龍座之內),祂是一顆恆掛中天,永遠閃爍的星星;而居住在太一星的神靈,就是太一神。太一神,祂是由一種無形、無象、無聲、無色、無生、無滅、無始、無終的元氣「道」所演化而來的至大、至空、至虛、至玄的抽象概念之神。因此,太一神,便成為一般民眾,直觀的、易于想像的、便于供奉的太一星神。

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〈太乙救苦天尊、大慧真人、救苦真人,葉長庚合成,圖片來源:九陽道善堂網站)

後來,到了道教創立之後,有關太一的信仰,旋即被道教所吸收,並將太一神尊稱為「太乙救苦天尊」。

在《道教靈驗記》裏說:『天尊,端坐於九色蓮花座,周圍有九頭獅子口吐火焰,頭上環繞九色神光,放射出萬丈光芒!』,據說,在民間相當盛行的《拔度血湖寶懺》,就是由天尊所傳授的。太乙救苦天尊,祂能隨著自己的心意,跟隨不同遭遇的狀況,幻化成:仙童玉女、帝君聖人、金剛神王、魔王力士、天師道士、男人女人、文武官宰、風師雨師等等各種不同的形貌,同時形隨意轉,法術強大!因此,《護身經》裏就說:『此聖在天,呼太一福神,在世,呼大慈仁者,在地獄,呼為日耀帝君,在外道攝邪,呼為獅子明王,在水府,呼為洞淵帝君!』。

太乙救苦天尊,位居九位天尊之首(在《太上三洞表文》裏說,天尊有九,即:太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊。),祂的職責是「至聖至仁,極慈極愛,乘九師之仙馭,散百寶之祥光!」,傳說,只要「人」遭遇到苦難,大聲唸頌呼叫太乙救苦天尊名號,天尊就會隨聲應化,幫助「人」解憂排難,化凶為吉;同時,天尊對於積功行善功德圓滿的「人」,會接引他飛昇成仙。所以道經裏面說:『天尊為天界專門拯救不幸墮入地獄的亡魂之大神;受苦難者,只要祈求呼叫天尊之聖名,就能得到救助,解厄消難!』。

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(天尊騎坐九頭獅,柯錦中雕刻,圖片來源:九陽道善堂網站 )

在我們老祖宗的心目中,我們身處的世界,一共分成三個空間:天間、人間、陰間。天間,是玉皇大帝和佛祖等神、仙、佛們的樂園,也是所有「人」最嚮往最崇尚的樂園。然而,在人世間,所有的得道者,也能經過自我修習得道,飛升到天間的樂園,享受歡樂!但是,我們一般在世俗裏的「人」,絕大多數,會因為自身種種的慾念無法超脫,導致在我們死後,都得去陰間報到!

所謂的「人」,一旦墮入陰間地獄,將會永世都不得超生!所以,為了救度在地獄,因為自我無法超脫而犯戒受苦的眾生,民間中的佛、道兩教,就專門配置了兩位尊神,主管教化陰間之事,使得墮入陰間的「人」們,經過尊神的引領,可以脫離苦海,進而達到轉世超生等等的境界!在佛教,這位尊貴的神明,就是地藏王菩薩,而在道教,這位尊貴的神明,就是太乙救苦天尊!

關於太乙救苦天尊的信仰,一直都相當的普遍,早在戰國時期,楚國就已經有祀奉太一神的寺廟,後來,漢武帝在長安東南郊,還專門設立太一壇的祭祀;將天尊奉為天皇太乙。在陶景弘畫的「真靈位業圖」中,太乙救苦天尊,就被列為第一神階,居於玉清仙境,號令所有真人!

所以,在道教相關的儀式中,關於打醮、做道場、辦喪事,都會敦請太乙救苦大天尊降臨:這時,天尊乘坐著由九頭獅子組成的推車,金鑾袈裟、左有金童持九環錫杖,右有玉女執玉明寶扇;後面還有十個隨侍弟子跟隨,同時還有金睛獨眼鬼在側,天尊旋即下到鬼城,由酆都大帝、十殿閻羅王,虔誠恭迎,接著,天尊用玉明寶扇,搧三下,搧開酆都門;接著用九環錫杖,敲三下,,讓金睛獨眼鬼,照耀光明,接引十類鬼魂出離地獄,帶領著地獄十類鬼魂,同赴道場。最後,天尊會為地獄眾鬼及各方孤魂,講經說法,最後,用楊柳枝,蘸上金缽盂中的甘露水,施食鬼眾、超渡十類孤魂,脫離地獄苦海,或是升臨天界,或是轉世為人!

不僅是被打入血池地獄的女性,凡是被打入地獄的人.只要他們的親族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱,下地獄的親人,便一定能得救。換言之,太乙救苦天尊.就是拯救受苦受難之人,超度地獄鬼魂的最尊貴的天神!

關於太乙救苦天尊的兩三事

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(圖片來源:互動百科)

首先,要跟大家說的是跟太子爺李哪吒,相關的故事:

救苦大天尊太乙真人,祂的神格極高,法力無邊、神通廣大;早在商周之前,就已經成仙成佛,祂以一顆慈悲救苦的心,雲遊四海,見苦即救,普渡芸芸眾生。

有一天,天尊屈指一算,知道與祂有千年師徒之緣的哪吒,即將大難臨頭;因此,祂駕騎著千年白鶴,到凡間來拯救哪吒。正當天尊來到了李靖城下,只看見哪吒已經削骨還父、割肉還母,悲劇早已經造成。遲到的天尊,看著哪吒一堆支離破碎的骨肉,天尊就跟李靖說,祂要把哪吒的骨肉帶走,傷心的李靖的勉為其難的同意,天尊瞬時便將哪吒的骨肉,帶回靈洞中,花了四十九天,將哪吒的骨肉利用蓮花化體,塑造出另一個哪吒完整的身軀;同時,天尊收哪吒為徒,傳授祂一身法術,後來,輔佐周王打敗暴虐無道的紂王。

後來姜子牙為感念所有死在戰場上的將士們,一一的將祂們封神,列入仙班,其中,冊封哪吒為「中壇元帥」!從此之後,哪吒成為了世人尊奉的太子爺;而天尊,也因為能將哪吒支離破碎的血肉,以蓮花化體,助祂升天得道,因此,商周以來,百姓若有幼小子女不幸夭折,都會如法炮製,懇求天尊,為其無緣子女渡化,讓幼小的子女靈魂有個歸宿,並且有投胎轉世的機會,這個習俗也因此流傳了數千年。一直到現在,民間也都一致認同,天尊為嬰靈的「救苦大天尊」。

第二個故事,是跟道士張仁表有關的:相傳,多才而善辯的道士,張仁表,因為他喜歡常常說謊,而受到人們的鄙棄,祂也就乾脆閉鎖自己,不太跟別人往來。

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(江西,龍虎山,天師府壁, 葉長庚提供,圖片來源:九陽道善堂網站)

有一天,他突然生病了,就在他迷迷糊糊恍神之際,被牛頭馬面一邊一個,拉往地獄。

就在他正感覺到在危難之時,他突然想到,平常就聽見別人傳說的故事:只要在危難時,呼喚太乙救苦天尊的尊號,就可以得救。於是,張仁表馬上高喊十數遍,天尊的名號,拉他進地獄的判官小鬼們各個都大笑,告訴他說,天尊公務繁忙怎有空閒,來理張仁表因口業判下地獄的這種小事,張仁表不信邪,他再大聲呼喊十數遍,一下子,說也奇怪只見被閃爍紅光所簇擁著的天尊突然從天邊出現,天尊對他說:『乘人之危,落井下石是最不道德的行為,本來你的壽數已盡,不得再回人間,現在再給你七年,讓你返回人世。不過,在此期間你要為我畫像,廣示天下,還要盡行善道。』張道士聽到這裏,猛一蹶的,從睡夢中醒來,心裏自知,這絕非南柯一夢般的簡單。他遵循天尊之言,從此遍遊四方,凡有道觀,必定為天尊畫像,同時將天尊的事蹟廣示天下,如此過了七年,張仁表果然死去!

 

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(香港,青松觀,《關燈散花 》,圖片來源:九陽道善堂網站)

還有一個乘船的故事:

一名男子搭船去江南做生意,突然一陣大風大浪,眼看船隻支撐不住,就要翻船,這時,他靈機一動,大呼天尊尊號,沒一下子,他馬上獲救,天尊的靈驗傳說,也因此傳遍全國,深受世人的敬奉跟尊崇!

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(圖片來源:閩台宗祠網)

迢迢千里到南閩,尋覓蛟精駕霧雲。

到處留名留異跡,今人萬古仰真君。《許真君旌陽宮斬蛟記》

 

今天是農曆十月二十五日,也是感天大帝許真人的千秋

 誰是感天大帝啊?

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(圖片來源:hksayyou.fc2web)

根據我們的考證,感天大帝就是道教尊稱的許真君,同時,祂也是『太上靈寶淨明法』,閭山法門派的始祖!

感天大帝,本名許遜,字敬之,父親是許肅,晉汝南(今天的河南許昌)人,後來,舉家遷到江西。祂在晉泰康元年時,擔任旌陽縣令;因此,被尊號為旌陽!後來,傳說祂在東晉寧康年間,從豫章西山飛昇成仙。我們常常說的許旌陽,許真人、許真君、旌陽子、慈濟真君等等尊稱,說的都是感天大帝!宋徽宗時,還敕封祂為「神功如濟真君」!後世尊稱祂為淨明忠孝道始祖!起初在閩、浙、贛三省的民間道壇中,對於感天大帝的祭祀相當普遍;之後,在廣東、臺灣等地,也因為先移民的腳步,逐漸流傳開來。

許遜的母親是荀氏。相傳,有一天晚上,荀氏在隱隱約約的睡夢中,突然夢見一隻金鳳,叼著一顆珍珠,從遠遠的地方,一路飛向她;接著,說也奇怪的,這隻金鳳,就把珠子丟到荀氏的懷中,頭也不回的飛走了。第二天,荀氏醒來後,居然在自己的懷裏,真的看見珠子,荀氏覺得相當好奇,拿起珠子,不斷的把玩,就在荀氏玩得非常入神的時候,一個不小心,荀氏就把珠子吞到肚子裏頭去。正當荀氏為這個吞進肚的珠子煩惱時,上門來看診的大夫,卻傳出荀氏懷孕的消息。這個懷孕的消息一出,對許家來說,可是天大的好消息;兩夫妻自結褵以來,一直是膝下猶虛,對兩夫妻來說,這可真是中年得子值得慶賀!於是,荀氏也就因為懷孕的喜悅,漸漸的淡忘了自己吞下珠子的事。日子一天一天的過去,荀氏的肚子也慢慢的大了起來;過了一陣子,事情是愈來愈奇怪,明明大家都說是懷胎十月,荀氏這一胎,可是到了十八個月,小孩都不肯出生;於是,擔心的父親許肅,只好跑去求鬼卜先生,為這個小孩占卜一下,誰知許肅一掛,卜出的掛相解釋是:「非王非霸殆神仙也!」,正當大家都對掛相十分不解的時候,荀氏肚中的小孩,卻「哇」一聲的生了下來,許肅夫婦倆開心的不得了,對於其他的事也不想多想,就將這個小孩抱回家,取名為許遜!

許遜,從小就是一個天資聰穎好孩子,祂精通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行等等學說,尤其特別偏愛道家的修煉法術之說。後來,在祂二十歲的時候,被地方鄉紳舉薦為孝廉,祂自己,卻對做官沒甚麼興趣,沒有前往赴任。一直到祂二十九歲的時候,他跟西安大洞,洞仙吳猛師傅學道,吳猛非常疼愛祂,將畢生所學,全部都傳授給祂。

到了許遜三十六歲的時候,祂跟文學家郭璞,一起雲遊四海、遊山玩水;最後,祂選擇南昌,西郊的逍遙山隱居,每天都只求修煉,不願意出仕。許遜在逍遙山的日子,過得十分逍遙,除了修練之外,就是以孝、悌、忠、信來教化鄉民,深受鄉民的尊敬。許遜四十二歲的時候,因為無法再推辭朝廷的任命,只好收拾細軟,前往四川旌陽,擔任縣令。

許遜在旌陽,厲行去貪鄙政策,祂提倡仁、孝,遠奸近賢,施行非常多的利國濟民政策,讓旌陽地區,在很短的時間之中,就繁榮了起來。

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(點石成金,圖片來源:安陽示基礎教育教研網)

有一年,旌陽發生旱災,縣民們都因為這場旱災,變得非常的貧困,沒有一個人,可以按照國家規定的時間,如期繳納稅賦,這場旱災,真的是讓旌陽地區的百姓,民不聊生、怨聲載道。

   

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(點石成金,圖片來源:安陽示基礎教育教研網)

許遜看見這樣的情況,心裏非常的著急:一邊是要繳納稅賦的國家,一邊是貧苦的百姓,正當祂陷入兩難的時候,祂突然心生一計:祂以天上的靈丹來鍊瓦礫,讓瓦礫鍊成黃金,然後祂再派縣差,偷偷地把金子埋在府衙的後花園裏,接著頒布命令,要所有的貧民,到祂的後花園整地,以自己的勞力,來沖抵應該繳納的稅賦。貧民們,一聽到以勞力就可以抵稅賦,大家都搶著到許遜的後花園來工作,貧民們做著做著,無意之中,他們在後花園裏挖到了黃金,而且接二連三的,幾乎每一個人都挖得到,如此一來,貧民需要繳交稅金的問題,馬上就獲得了圓滿的解決!

又有一年,天下瘟疫四起,旌陽縣的百姓,因為這場瘟疫,造成了很大的傷亡,身為父母官的許遜,豈能坐視不管,於是,許遜就在旌陽縣,縣城門外面,擺設了一個,自己做好陣法的符水;之後,祂馬上諭令附近得到瘟疫頑疾的百姓,每一個人,都必須要到符水旁邊,喝下符水。說也奇怪,凡是把符水喝下的人,所被感染到的瘟疫,都會馬上完全的康復!這段傳說,也在《蜀中廣紀.卷九》裏面的第十一段,有相關記載:『晉太康初,許遜為旌陽令。屬歲大疫,死者十七八。遜以神方拯治之。符咒所及,登時而愈。』。

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〈圖片來源:淮北佛教信息網)

後來,因為許遜在任官期間,就利用所謂的「神方」、「符咒」,來為百姓診治瘟疫,也使得祂成為一位縣官和法師,這樣一個,雙重職能的人物!於是,「江州府閭山正堂」的名聲漸漸不脛而走,旌陽縣民,為了感念許遜的仁政,還特別編了一首民歌:「人無盜竊,吏無奸欺,我君活人,病無能為!」,四處傳唱!同時,還親切的為許遜取了一個封號:「許旌陽」!

到了晉大熙元年,國事漸漸紊亂,於是許遜掛冠求去,百姓們相當不捨,一堆百姓跟隨祂一起東歸,來到西山聚族而居;並將自己的名姓,改為許;從此之後,西山這個村落,也被大家稱為:「許家營」。

之後,許遜剛好遇見彭蠡湖(今鄱陽湖)犯大水,祂親率居民,疏導水患,足跡踏遍豫、章各地。同時,祂遠征到湖南、湖北、福建等地區治水,在治水的過程中,祂的英勇事蹟,還被編纂成地方流傳的神話故事,一直被大家傳頌著。

到了東晉大興四年,許遜隱居在南昌的南邊,一個叫梅仙祠的地方,祂創辦了自己的道院,叫做:太極觀。廟門的匾額上寫著:「淨明真境」。同時,祂還創立明道派,宗旨就是:「淨明忠孝」。民間傳說祂,一直活到一百三十六歲才昇天,祂在東晉寧康二年,許遜家族一共四十二口,一起飛天成仙。有一句話:「一人得道,雞犬昇天!」,這句話的典故,就是來自於許遜的昇天故事。許遜飛升了以後,世人都尊奉祂為:許仙。東晉朝廷,為了感念許遜在人世間所做的功德,就把旌陽縣,改名為德陽縣。後人也就在祂西山居住的地方,蓋了一做寺廟來紀念祂,這座寺廟,就是現在廣為人知的「許仙祠」。

關於感天大帝,其他的傳說故事

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其他,跟感天大帝相關的故事傳說還有:

(圖片來源:koudai.qihoo.com〉

母鹿斷腸:
相傳,有一天許遜到野外射箭,當場二話不說,箭起鹿落,射中一隻小鹿。正當許遜,要上前拿起獵物時,突然從林中,一隻母鹿衝了出來,奔向自己的愛子;瞬間,母鹿用舌頭,一直舔著愛子受傷的部位,但是,因為小鹿受傷過重,當場死亡;母鹿看見這個樣子,悲痛異常,當場大聲的不斷哀鳴,不久之後,也因悲傷過度,而當場氣絕身亡。許遜在一旁,看見這樣的情況,心裏覺得非常的不忍,祂走上前去,想要把祂們做成標本,好好的紀念這一對母子!祂,在母鹿的身旁蹲下,輕輕的,拿起小刀,要先替母鹿將內臟取出,誰知道,當祂剖開母鹿的肚子一看,竟然發現母鹿的腹中,所有的柔腸已經悲傷到寸寸斷裂。許遜當場流下眼淚,懊悔不已,感嘆自己居然如此殘忍,傷害天地之間的骨肉摯情!於是,祂將自己的弓箭折斷,同時立下重誓,從此不再狩獵!


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  (圖片來源:智慧仙樂真氣能量屋)

為陰地者,五方相乘,五氣凝結,負載江海山林屋宇,故曰:天陽地陰,天公地母也!《三教搜神大全.卷一.后土皇地祇》

今天是農曆的十月十八,也是地母至尊的千秋

 
關於地母至尊

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〈圖片來源:散仙逍遙遊,AT的個人博客)

地母至尊,就是我們一般人所尊稱的地母娘娘、地母元君、后土夫人、后土娘娘,也就是虛空地母至尊!

就手邊的資料來說,地母娘娘,祂是佛教的護法神,在《大日經疏.卷四》裏面,有這樣一段描述:『地天,曾為世尊做證,大敗魔王,是為功勞顯著的護法神。』!後來,地母娘娘的信仰,傳入中國以後,民間改尊稱為后土娘娘,神格地位與天帝相等,主掌大地山川、五穀生長等等相關事務。其實,早在遠古前的時代,后土,就被大家奉祀為神,祂跟黃帝,一同列中央之神,所謂的「皇天后土」,就是起自於這樣一個觀念!

后土,這兩個字是道教的名稱,全稱是「承天效法厚德光大后土皇神祇」!祂是道教「四御」當中的第四位天帝,神位相當的高;到了西漢,漢文帝時,文帝下詔天下,規定「冬至祭太一,夏至祭地祉」!漢武帝還建立了后土祠,如上帝禮般的,親自祭拜后土!

到了唐朝,在民間的觀念中:「天陽、地陰,男為陽,女為陰!」。也因為這樣,后土逐漸被奉為女神!在杜佑的《通典》中,記載著:「汾陰后土祠,為婦人像,民間乃稱為后土娘娘!」。從此,后土娘娘的神格地位更加確定,祂執掌的是陰陽生育、萬物與山川!

后土娘娘的法相,慈祥可親,腳下騎著一隻鰲魚。由於民間認為,后土娘娘值司山川大地的職務,十分巨大複雜,就依照所在地區的不同,分劃出很多很多的分身來主管,這些分身,也就是我們一般所尊稱的「土地爺、土地奶奶」!因此,民間在祭祀時,所祈求的事物也逐漸加大,像:求豐收、求雨露、求平安、求去疾等等;甚至連家庭中的親人去世,還會先到土地廟來「報廟」,虔誠的焚香誦念,藉此向土地爺報告,以求得在人死之後,也擁有一席之地!

后土娘娘的說法

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(建德寺,地母廟,圖片來源:summerblue.pixnet.)

關於,后土娘娘是否有轉世或是化身的說法,在很多專家學者的考證中文獻中,眾說紛紜。有的主張,后土娘娘就是為女媧娘娘,開天闢地、孕育眾生;也有人說,后土娘娘化身為娥皇、女英兩位娘娘來保佑眾生。

在汾陰,(也就是今天的萬榮縣),有一座后土祠,根據專家學者的考證,萬榮后土祠是中華民族,最早祭祀后土娘娘的祠堂,和祭祀的起源地。早從軒轅皇帝開始,就在這裏,掃地為壇,尊禮奉祀后土娘娘;之後,這裏也成為,歷代帝王祭祀大地,祈禱后土娘娘,護佑萬民、常保社稷平安的祭祀場所!

我們根據萬榮后土祠上的記載,來跟大家說明,一般人對於后土娘娘在身分上的迷思。萬榮后土祠引用了《風俗通義.皇霸篇》中的《春秋緯運鬥樞》篇章中的說法:『古代所謂三皇,即天皇、地皇、人皇,三皇即為伏羲、女媧、神農。』。同時,萬榮后土祠還加上明朝嘉靖年間,重刻的后土祠廟像圖上的記載:『后土皇地祇。』;所以,后土祠以為:女媧娘娘就是地皇,而所謂的地皇,自然就是我們所尊稱,在土地之上,掌管萬物,最尊貴的神明,后土娘娘!也就是因為這樣,萬榮后土祠替后土娘娘的身分迷思,下了一個結論:『后土娘娘,就是女媧娘娘!』,同時,萬榮縣的后土祠,最早應該就是女媧祠!也就是因為這樣的緣故,很多的專家學者,都把萬榮縣的后土祠,稱為后土女媧祠!

后土娘娘的故事

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(picasa網路相簿,圖片來源:作者8754圖片庫)

這個故事,是跟民間傳說有關係的:

相傳,平陸和芮城兩個縣交界的地方,有一座后土廟,這座廟北邊靠著中條山,南邊依著大河,佔地十多畝,就剛好在兩個縣城,相互交界的點上;平陸縣供奉的是娥皇娘娘,芮城縣供奉的是女英娘娘。就在這座后土廟,偏東大約兩里的地方,正好有另外一座龍首觀,觀內供奉的就是祖師神!

 

 

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(圖片來源:lienhua.com)

相傳,祖師神,遍尋天下各地,就是想找一個理想的地方,當作祭祀自己的廟宇。後來,當祖師神,雲游到中條山天上時,祖師神一眼就看上這兒的地脈,瞬時之間拿出寶劍,插在地上,作為標記。

另外一邊,正為廟地苦惱的娥皇、女英兩位娘娘,也看上這塊寶地,沒想到卻已經被祖師神寶劍先行標記。兩位娘娘,不想放棄這塊寶地,於是,心生一計:兩位娘娘,乘著祖師神廟,還沒有動工的時候,偷偷的把祖師神的寶劍抽出來,然後把自己的一隻繡鞋,輕輕的埋到地底去;接著,再把寶劍從繡鞋的上面插下去!後來,等到祖師神廟要開始動工的時候,兩位娘娘就跟祖師神說,是祂們先佔地的,而且有埋鞋為記,祖師神一聽,立即將寶劍拔了起來,寶劍的下方,果然插著一隻繡鞋!祖師神只好跟兩位娘娘道歉,另外尋找一塊離這裏兩里遠的地方,建造龍首觀。。就這樣,兩位娘娘,就在這裡建造了后土廟,這也是在當地民間,傳說甚廣甚久的『后土娘娘計騙祖師神』的故事。

 

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(圖片來源:露天拍賣,pighome626)

在當地,每年到了兩位娘娘誕辰的時候,兩個縣城附近的所有村民,都會集結起來,大張旗鼓的大肆慶祝!

這一天,同時也是兩個縣城,農事活動的分界線,在這天以前,是當地的農閒季節,每天只能吃兩頓飯,從這一天之後,莊稼會進入農忙的時節,每天就需要開始吃三頓飯。對於當地的百姓來說,這一天可是跟台灣這裏,每年媽祖娘娘誕辰時,中台灣一定要大遶境,替所有百姓祈福、求平安,一樣的重要!

在當地,這個盛大的慶祝儀式,除了,一定要有對台戲的演出之外,還要把自己的騾馬,披上紅彩、戴鈴、結纓、鑾轡、打扮得妖妖嬌嬌、漂漂亮亮,接著,大家一起敲鑼打鼓,對兩位娘娘的神轎相迎相送;然後,要求自己縣城裏面,身強力壯的小夥子,緊緊挽著神轎的籠頭,然後在廟裏的高高的獻台地,開始跑上跑下,接著還要在急拐彎的山門裏,跑進跑出,跑完後,一群人會將两位娘娘的塑像神轎,簇擁到廟外行宮暫住,等到慶祝儀式結束前,才會請兩位娘娘回廟裡安座。其實這個儀式的意思,跟我們祈求媽祖娘娘,繞境保平安、添福添壽,有著異曲同工之妙!

關於后土娘娘其他的故事

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(永寧地母,十二尊之麗質冰心地母,多吉查杰瑪。圖片來源:中國藝術家網絡聯盟網站)

在湖北,宜昌市,夷陵區,三峽,曉峰旅遊風景區裏的龍鳳山附近,還保留著一個流傳千古的民俗:根據,專家學者的探究之後,每年,只要一到了農曆的10月18日,當地民眾,都會很盛大的紀念、慶祝母親節!這也被專家,稱為是中華民族最古老的母親節!

三峽,曉峰旅遊風景區,有一個古老的傳統習慣,每年農曆10月18日,鄉民們的都要採取傳統的形式,來紀念「母親節」,感恩自己的父母。又稱「孝節」、「地母聖誕」。這個儀式的源頭,可以從在龍鳳山被挖掘出的《地母傳》裏得到驗證。《地母傳》裏,詳細介紹了中國「母親節」的由來:地母娘娘,生三皇化生五氏,同時,管理天下,四海諸方內一切的山、川、河、海;祂是全中國最偉大的萬物緣起之母!因此,大家就把后土娘娘的誕辰,每年的農曆十月十八日,訂定為中國人的母親節!

 

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(圖片來源:三峽夷陵文化體育網)

也就是因為這本《地母傳》的出土,改變了很多人,一向以為母親節是西洋傳入的概念;其實,在中國很早很早就有,紀念母親節的儀式和說法!

 

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天地生成靈混仙 花果山中一老猿

水簾洞裡為家業 拜友尋師悟太玄

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(圖片源自:鹿野苑佛教藝文網)

上天有路,入地有門;

步日月無影,入金石無礙;

水不能溺,火不能焚。

 

今天是農曆十月十二日,也就是齊天大聖的佛誕。

別說你不知道誰是孫悟空?

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(圖片源自:nipic.com)

《維基百科》,孫悟空,又名齊天大聖,大聖爺,美猴王,孫行者。

 

孫悟空完成取經功果後,如來佛祖封衪為「鬥戰勝猴」。

 

唐太宗時封齊天大聖為「銅筋鐵骨大聖」。

 
孫悟空的由來!

齊天大聖孫悟空,是出自於吳承恩的小說《西遊記》,祂在中國可是家喻戶曉的人物。孫悟空這個名字,是祂的老師(傳聞是須菩提祖師)幫祂取的。

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(圖片源自:聯合新聞網)

相傳,孫悟空生於東勝神州中,傲來國的花果山,一剛開始,在花果山頂有一塊仙石,仙石有三丈六尺五寸高(這個高度,傳說是代表周天三百六十五度的意思。),仙石的圓周有二丈四尺(這個圓周傳說是代表二十四節氣的意思),同時,這棵仙石還有九竅八孔(傳說是九宮八卦的意思)。

這塊仙石,自開天闢地以來,就在山頂吸收著日月的精華,不知道經過了多久,有一天,仙石突然裂開,從裏面滾出一個石卵,然後,風一吹,石卵就變化成一隻石猴,而這個石猴,也就是大家口中的齊天大聖-孫悟空。

有一天,孫悟空跟花果山的猴子猴孫們,發現了一座洞天福地-水簾洞,孫悟空十分的開心,就帶著所有的猴子猴孫,搬到水簾洞裏住了下來!孫悟空開心之餘還幫自己取了第一個封號:「美猴王!」。

 

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  (圖片來源:松山慈祐宮)

水僊尊王,也稱水仙尊王、水仙王

今天是農曆的十月初十,也是水僊尊王的千秋

 
關於水僊尊王

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(圖片源自:佛光山西來寺)

震旦緣熟達摩來 對朕不識機未賅
神光熊耳跪九載 慧可積雪臂獨裁

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(圖片來源:東密佛像圖集,image.bukon/pic12)

自身光明照無邊界

身如琉璃內外清澈

令諸有情悉皆圓滿

令一切眾生行者安住大乘法宗

令諸有情修行梵行如法清淨

諸根不具者皆得端嚴

令諸有情身心安樂乃至菩提

由女身轉男身

令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行

令諸有情解脫一切憂苦

令諸有情隨意飽滿令住安樂

令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱

藥師佛,十二大願 ~《藥師琉璃光如來本願功德經》,唐玄奘譯本

今天是農曆九月二十九日,也是藥師佛祖的聖誕

 

認識藥師佛祖

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(生死自在,圖片來源:b-i-a.net/d-t-m/books)

藥師佛,全名是藥師琉璃光佛,祂的梵文名字是Baisajyagurvaiduryaprabhasa,翻譯過來就是「佩殺紫野虞嚕吠女羅也薩他蘗多」。祂是橫三世佛中,身處在須彌山的東方,『淨琉璃』世界的教主;祂跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛合稱「三寶佛」或是「橫三世佛」,世人還尊稱祂:藥師如來、大醫王佛、十二願王、藥師琉璃光如來。

 

 

 

  

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(榆林窟第25窟,東壁北側,圖片來源:中國經濟網,敦煌藝術大展)

藥師佛能拔除生死之病,祂以世出、世間二種妙藥,來滅除眾生身心諸病,所以世人尊稱祂為「藥師」;又因為藥師佛,能照度三有之黑暗,所以尊稱為「琉璃光」。在佛教裏,位居東方的藥師佛與位居西方的阿彌陀佛,同樣都被視為是,解決眾生,生死問題的兩大並行法門!

藥師佛的法門,除了同樣是鼓勵大家,在此生終盡時,能前往往生的淨土之外,同時,藥師佛的願力,還會「加被求現生」,讓大家都能,得益利安樂、增福延壽、消災免難,來避免大家,在修行的路上遇見重重障礙!

我們一般人所尊稱的藥師佛,其實是泛稱以藥師佛為主的七位佛;這七位佛祖,各有各的化現淨土,同時,也都是琉璃淨土中的佛陀:吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無懮最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來,世人尊稱為【七藥師佛】,後來,也有人把七藥師佛,與本師釋迦牟尼佛,一起尊稱為:【八藥師佛】!

藥師佛的清淨琉璃光明,不但可以成就世間光明的清淨;同時,也成就出世的光明清境!所以,東方的淨土,也就是由淨琉璃光明,所展成的祥和世界!

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(圖片來源:東密佛像圖集,image.bukon/pic12)

關於,藥師佛的法相:琉璃藍為其膚色,具法身佛之相。祂有一面二臂,以吠琉璃藍為其膚色,身穿三衣,右手施願印,持藥訶子,左手托藥缽,缽內貯滿能治眾生因果上,一切諸病之妙甘露;祂具三十二相,八十隨好,以金剛跏趺姿,安住於蓮花月輪寶座上。蓮花月輪下,有十二神將:宮毗羅大將、跋折羅大將、迷企羅大將、 頞你羅大將、末你羅大將、娑你羅大將、因陀羅大將、婆夷羅大將、薄呼羅大將、真達羅大將、朱社羅大將、毗羯羅大將,這十二位大將,各有七千藥叉做為大將的眷屬,分佈在各地,護祐受持藥師佛名號的芸芸眾生。藥師佛,發下十二誓願(誓願詳見本文之首頁),救眾生之病源,治無明之瘋疾。

還有一派,關於七藥師佛師的說法是:文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八大菩薩,是藥師佛的侍者;但是,根據我們找到的相關資料:《藥師琉璃光七佛本願功德經》裏的說法,藥師佛也就是七佛藥師,其中,前六如來,是藥師如來的分身,一般在民間流傳的法相為螺髮形,左手持藥壺,右手結施無畏印,而日光普照菩薩、月光普照菩薩,就是藥師佛的兩大脇侍,表示不分晝夜地教化眾生;世人尊稱為「藥師三尊」!日光與月光菩薩,也統領東方淨琉璃世界中,眾多的菩薩;同時,這兩位菩薩,將於藥師佛涅槃後,依次遞補藥師佛的位置!

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(巴中始寧寺,圖片來源:中華佛學研究所川,密造像藝術初探,李巳生,四川美術學院教授)

對於藥師佛祖來說,在世間,還沒開悟的眾生,會因為貪、嗔、癡等等情緒的相互混雜,而衍生出四萬八千種,不同的各種煩惱;而導致生理方面,產生四百零四種傳統疾病和生理失調,最後,讓自己的身體,遭受病亂之苦;而藥師佛的願力,就是要消除這些煩惱,讓世人免於受苦,人人都能消災延壽、滅除一切災劫病苦!因此,如果有人身患重病,若世人能晝夜盡心,供養禮拜藥師佛,讀誦「藥師琉璃光如來本願功德經」四十九遍,恭敬如法;接著,依照經文所說,點燃四十九盞燈,建造四十九天的五色綵幡等等,最後,這個人就可以延生續命!

我們如果根據知名學者南懷瑾先生的看法來說:阿彌陀佛的本願,構成西方極樂世界的西方國土,當眾生不敢成就或尚未成就時,只要來到西方國土,阿彌陀佛就會庇佑眾生的成就;相對的,藥師佛的本願,構成東方琉璃光世界的東方國土,在眾生一開始時,就暗示眾生,要眾生在東方,就可以「即身成就」!還要跟大家附加說明的是,七佛藥師法,同時也是日本台密四大法之一,他們奉藥師如來為本尊,修息災等法門,稱之為『藥師法』!

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(圖片來源:國家之窗宗教頻道)

一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。

頭戴攢頂帽,五金磚在神兒藏。

盡金為氣母 五顯者 五行五氣之話也~明朝,王逵《蠡海集》

 
今天是農曆的九月二十八日,也是五顯大帝的千秋

關於五顯大帝

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(圖片來源:pattaniamulet.com)

相傳,五顯大帝成道在商末周初;宋朝時,有正式的敕封:五靈官大帝。

五顯大帝,也被尊稱為五行大帝、五福大帝、五瘟大帝、五通大帝、五靈公、五公菩薩、華光天王、華光大帝、五方五老、五顯靈官華光大帝、五方五帝、五方大帝、五福財神大帝等等。

在道教中,尊奉祂為『五方五老』,祂是五行之精、五方之體;後來也見見的轉變成『五方五帝』:東方青帝,主木,司春;南方赤帝,主火,司夏;西方白帝,主金,司秋;北方黑帝,主水,司冬;中央黃帝,主土,司四季。

其實,早從周朝開始,天子都會在冬至日,祭祀五帝於南郊;古代的五帝,也就是大家尊稱的『五行大帝』;孔子的《家疏語說》中,就有一段相關的記載:

季康子問孔子:「舊聞五帝而不知其實,何謂五帝?」孔子曰:「昔丘也,聞於老髯曰:天有五行;金、木、水、火、土,分時化育,以成萬物,其神謂之五帝。」。

其實,關於五顯大帝的尊號,在明朝的時候,由於民間,對於五靈公的信仰過熱,被很多不肖的神棍,做為欺世歛財的工具,因此有很多迷信與法術的假相,一一在民間散開,引起社會上相當的不安!後來,到了清朝康熙年間,一度被官方嚴禁,所有關於五顯大帝的廟宇,幾乎全被拆毀。但是,在民間,依然是陽奉陰違,百姓們將五靈公的尊號,改為五顯公、華光大帝的名稱,繼續奉祀祭拜;也因此造成了後世,對於五顯大帝尊稱的混亂!

事實上,五顯大帝,是一個神明稱號的統稱,是由五位神尊轉化而成的:

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(圖片來源:台南郎@部落格)

大大帝,是由『大智文殊師利世尊菩薩』所轉化;文殊菩薩是,釋迦牟尼佛之左脅侍,專司智慧;頂結五髻,手持劍以表智慧之利劍,駕獅子以表智慧之威猛。

二大帝,是由道教的護法神『王靈官』,轉化為『十八羅漢中的『長眉尊者』。 相傳,在北宋末年,宋高宗趙構,還是太子之時,曾被金兵追趕,受困在江邊;危急之際,二大帝顯靈,以泥馬,助康王渡江脫險;從此建立了南宋,一百五十餘年帝業,也就是所謂的『泥馬渡康王』。後來,高宗為了報答神恩,下旨敕封二大帝為『五顯靈官大帝』,並親自到五顯大帝廟,擔任打掃的工作一個多月,來表示高宗對二大帝的謝意,而『五顯靈官大帝』的封號,也就一直沿用至今!

三大帝,是由佛教的護法神,『護法韋馱尊天菩薩』所轉化,『護法韋馱尊天菩薩』,與伽藍菩薩同為佛教護法神,祂還負有驅逐邪魔之重責,因此祂的法相,身穿冑甲、手捧金剛降魔杵,來表示心地純潔,外帽以童子像現世。

四大帝,是由『華光天王』所轉化;又稱靈官馬元帥、三眼靈光、 馬天君等。相傳,華光天王,姓馬,名靈耀,因生有三隻眼,民間又尊稱為『馬王爺三隻眼』。在明朝,萬曆年間出現的神魔小說『四遊記』裏,(東遊記,記述八仙的傳說;南遊記,記述華光大帝的傳奇;西遊記,孫悟空外傳,西遊記的另一個版本;北遊記,記述北極玄天上帝的傳說)『南遊記』又稱『五顯靈官大帝華光天王傳』,說明了華光天王的前生,及其最耳熟能詳的經典傳說『華光救母』;以及最後華光皈依佛道,成為萬民景仰的神尊:五顯大帝!

五大帝,是由『夜遊神』所轉化;祂對於觀測星象、風水地理亦十分擅長,一般人以為,五大帝就是傳說中的『日、夜遊神』裡的夜遊神,其實是錯的,五大帝是在五顯大帝中,最早來到台灣弘揚道法的神祇,據傳,當初福建沿海一帶,移居台灣拓荒之時,隨身奉請五顯大帝的金身和香火遷居,一開始是在民眾家中,設壇奉祀膜拜;後來,因為五大帝的神蹟靈驗,信者日眾,信徒籌資建廟,在台灣中南部一帶,五顯五大帝的廟宇眾多,而且香火鼎盛!

還有一個不同的說法:

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(圖片來源:esgweb.net)

有人尊稱五顯大帝,為五福大帝,而五福大帝,又稱為五靈公,是五位神明合祀,也就是大家一般熟知的瘟神!

相傳,有五位舉人(也有人說是五位福州的舉人,要上京趕考),要上京趕考,他們的名字,分別是:張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明。這五個人,剛好都在福州城內的一家客棧中落腳,祂們既是同鄉,又意氣相投,當天晚上就義結金蘭!五人一場酒酣耳熱,好不熱鬧;不一會兒,大家都累了,就分別回房就寢。當天晚上丑時的時候,不約而同的,祂們都夢見福德正神,托夢跟祂們說:「 五月五日,子時,福州城內,將有瘟疫之災,起因乃由五大井而來。」。這五個人當場嚇醒,趕緊奔相走告,這才知道,大家都做了一樣的夢;經過一番商討之後,五個人一致認為,應該犧牲小我,來拯救福州城內的眾生。第二天一大早,祂們五個,每人選擇一口井,就在五月五日的子時,各自題詩留名,縱身跳井,以身殉義!到了早上,當地百姓要取井水的時候,發現井裏有浮屍,哪敢飲用,也因此免去全城的瘟疫之災!後來福州城的百姓,為了紀念祂們,便蓋了一座『五靈公祠』!地方官吏,更將此事上奏朝廷,皇帝敕封五位舉人為『五福大帝』!玉皇上帝還嘉封五人為瘟疫主宰五靈公,掌管瘟疫部。

我們姑且不論,關於五顯大帝尊稱的說法,哪種是真,哪種是假;更無須考證,歷史包袱中的五行與五福的歸屬,尊神敬神、行孝行善,才是尊奉五顯大帝的唯一路徑!

好多,好多,其他五顯大帝的傳說

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(圖片來源:啟德繪畫藝術網站)

關於,五顯大帝的其他傳說與故事,相當的紛雜與眾多;我們稍是整理,來跟大家說五顯大帝其他的有趣故事:

第一個故事:是根據《魏書》、《舊五代史》、《南遊記》三本書的故事,綜合而來:

相傳,泰山神有五個兒子,(也有人說是七個)泰山神的兒子們,個個都是聰明絕頂、才智過人,世人尊稱為五顯神!後來,在後唐,長興四年的時候,一個泰山的僧人到京城,為後唐明宗治病,沒想到,經過僧人一治,明宗果然藥到病除!明宗開心得要封僧人為官,僧人卻跟明宗要求,賜給泰山王的三郎一個爵位,後唐明宗,當場答應,將泰山王的三郎封為威雄大將軍。而這個泰山王的三郎,就是在《南遊記》中所說的華光天王,也是《三教搜神大全》中的靈官馬元帥。

第二個故事:是根據流傳在閩東一帶,四平傀儡戲劇本《華光傳》中的記載:

相傳,燃燈古佛以燈花,煉造出一個小孩,古佛將祂取名為妙吉祥;古佛為了培養妙吉祥,還要祂拜靈山釋迦如來佛為師,潛心修法。釋迦佛祖,眼見妙吉祥為燈花所化,缺乏靈性,就先後安排祂到馬耳山葉三娘、炎玄天王妙氏夫人、鬼子母吉芝陀等處三度轉世投胎為人,化身為五顯華光,修習人性。妙吉祥身上有金磚火丹,隨時都可以用火,來降妖伏魔;雖然如此,祂為了救出被龍樹鎮壓在地獄的母親吉芝陀,多次上沖天庭,下搗地獄,讓神佛一直都不安寧。最後在妙吉祥救出母親後,釋迦牟尼佛用計,讓祂就範,妙吉祥這才皈依佛門,是人稱之為華光!這段故事,也就是大家耳熟能詳,寶蓮燈的故事。

第三段故事:是根據《三教搜神大全》來的:

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(圖片來源:國家之窗宗教頻道)

傳說,五顯大帝,多次轉世,第一世,是釋迦牟尼如來佛祖法堂前的一盞蓮花油燈,這盞燈,每天都很專心的聽經問法,綻放出一朵朵燦爛的燈花,這些燈花堆積久了之後,釋迦牟尼佛為祂做法,化成人身,就是妙吉祥。

妙吉祥放出三味真火,燒死了燭火鬼,犯下天條,佛法難容,必須貶到凡間歷練,釋迦牟尼佛在祂到凡間前,賜給祂『五通』:一通天,天中自行;二通地,地中自裂;三通風,風中無影;四通水,水中無礙;五通火,火裏自在。接著,佛祖還在祂的天頂一指,賜給祂一個天眼挪門,讓祂可以看見三界之事。接著就請觀世音菩薩,把祂送到馬耳山大王之家投胎!

第二世:祂以五通火光身,投胎到馬耳山馬氏金母身上,出生的時候,臉上就有三隻眼睛,父母將祂取名三眼華光天王,馬子貞。才生下三天,馬子貞就十分的驍勇善戰,不但斬龍王,除水孽,放走風、火二妖,而且,拿走紫微三官大帝的降魔金鎗,被紫微三官大帝,用九曲珠鎮住而死去。

第三世:祂再投胎,出生在斗梓宮,赤鬚炎玄天王之家,臉上有三隻眼睛,左手掌上,有一個『靈』字,右手掌上,有一字『耀』字,炎玄天王就把祂取名為三眼華光天王,靈耀。之後,靈耀拜大惠盡慈妙樂天尊為師,學習並且精通風、雷龍、蛇,御鬼安民之術;後來祂又奉玉帝之命,掌管風火,除此之外,玉帝還賜給祂左印右劍,派駐南天門,掌管南天門大大小小的事!後來,祂用金刀,鍊成一塊三角金磚,做為法寶,收伏了火丹、風輪、火輪;玉皇大帝就敕封祂為華光天王、火部大元帥、明輔大元帥!接著,祂收伏了順風耳師曠,千里眼離婁,以及火漂將,在千田國裏,國王為祂建廟,立『天王祠』奉祀。

第四世:祂幻化成一個大肉球,轉世到南京,徽州府,婺源縣,蕭家莊。這顆肉球剛出生時,大家都以為是妖怪化型,之後,蕭老先生用刀剖開肉球,才看見裏面竟然是五個活潑可愛的小孩;蕭老先生,就替祂們分別取了名字,老大蕭顯聰、老二蕭顯明、老三蕭顯正、老四蕭顯直、老五蕭顯德;之後,蕭家又生一女,又取名瓊娘。五兄弟名號『聰、明、正、直、德』,也就是被後世,大家所尊奉的五顯大帝!這五兄弟在宋太祖年間,功成行滿,就皈依佛道,蒙玉皇上帝加封五顯大帝,華光天王為『玉封佛中上善五顯頭官大帝!』

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(圖片來源:phuketvegetarian.com)

第四個故事:相傳,五顯大帝,轉世為人,投胎到馬耳山的馬家,被取名為馬子貞,母親是金氏。馬子貞從小就悟性極高,事親至孝。有一天,母親金氏,被吉芝陀聖母妖法所害,個性整個大轉變,變成一個,嗜吃人肉與牲畜活體的人,妖法之厲害,就連馬子真的修行,也無計可施。後來,金氏死了之後,被打到地獄承受苦刑;在人世間的馬子貞,不忍母親在地獄受苦,施法入地獄,大鬧,救出母親。同時,祂化身為齊天大聖,到西天,偷了瑤池金母的仙桃,來代替葷肉,供養母親;想要藉此,斷絕母親愛吃人肉的癖好。後來,齊天大聖本尊出現,擊敗馬子貞。正在齊天大聖,要一舉將馬子貞殺死時,火炎王光如來,出面講和,大聖饒馬子貞一命,並且要祂皈依佛門,潛心向佛。玉皇大帝為了獎勵祂事母至孝,敕封祂為五顯大帝!

 

 

關於台灣的五顯大帝信仰

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(福建,詔安縣,鎮龍庵,五顯大帝廟圖片來源:閩台宗祠網)

根據大陸,五通宮宮史的記載,台灣埤腳,五通宮的五顯大帝,是由黃姓十二世祖,於明末清初時,自福建省,詔安縣,官陂鄉五通村,奉請神尊渡海經由鹿港登陸來台,而落腳於埤腳。

 

 

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(圖片來源:台南郎@部落格)

在清朝,台灣最繁華的三大聚落,一府(現在之台南),二鹿(鹿港),三艋舺(台北之萬華)!鹿港與埤腳,僅僅相距八公里之路程;當時黃姓後裔,由福建省詔安縣來台,散佈在府城、鹿港和艋舺等地,黃姓之後裔為慎終追遠,相繼引用故鄉的地名,以資紀念。像:詔安巷、五通北路、五通南路、五通西路等等都是。三百年前,福建漳州詔安縣遺留下的家鄉神祇信仰,也開創了在台灣,奉祀五顯大帝之寺廟香火鼎盛之根基!

 

 

 

 

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