聞所成慧:透過聽聞與學習而成的智慧。
思所成慧:思考所學的道理,反覆推敲而成的智慧。
修所成慧:實際修持所得經驗而成的智慧。

以上是得到智慧的三種方式,也是漸進的步驟。

我們常聽「聞」一些道理,覺得很有智慧,所以會把它放在心上提醒自己,或是當座右銘,然後想學習這個智慧。當你在學習這個智慧的過程中,你會開始看到不同角度的答案出現,你會疑惑,於是會去「思」考那邊不合理,得到你個人的見解。當你有見解時,你會努力去持「修」你的見解,甚至「修」正成更透徹的感悟。

比如我們常聽到要愛自己,也認同這樣的話是對的,這就是「聞所成慧」。

但你因為想愛自己,所以你選擇去買了很多東西來愛自己,結果造成收支不平衡,卡債越來越多,怎麼愛自己後,生活會越來越苦呢?於是你開始思考那邊不對了,這就是「思所成慧」。

當你思考到,原來要量入為出,在能力所及範圍內,不會造成自己沉重的負擔,才是真的愛自己,然後養成習慣,這就是「修所成慧」。

我們學習的過程,幾乎如此,但關鍵在於「思所成慧」,你思考的越清晰,越能看到道理的全貌,而不會執著於片段的訊息,連擲筊也是。

剛開始不會擲筊,但你覺得這是好的方式,所以你想學,你問別人如何擲筊,這是「聞所成慧」。當擲筊問不出答案時,你會思考那邊出了問題,或者需要調整,還是那邊不合理,這就是「思所成慧」。當你了解到擲筊的邏輯時,你的每次擲筊,就是經驗的累積,你便更能去了解隱藏在事件背後的道理,甚至你會開始去教別人擲筊,這就是「修所成慧」。

《華嚴經》云:
得無生慧,先賴多聞。又云,佛法無人說,雖慧不能了。或聞經論之所宣揚,或聞知識之所開示,一歷耳根,永為道種,是之謂聞。而言慧者,聞即是慧,對木石說,頑不聞故,對愚人說,聞不餐如不聞故,故曰聞慧。

思慧者,既入乎耳,須存乎心,諦審諦觀,是何法門,是何義理,是之謂思。而言慧者,思即是慧,禽畜雖聞,不解思故,愚人雖聞,入耳出口,不憶想故,故曰思慧。

修慧者,既深思之,宜力行之,是之謂修。而言慧者,修即是慧,狂人雖思,蔽精役神,不實踐故。

如何有智慧,這些就是方法。

聞所成慧始自種
思所成慧力心識
修所成慧累足下
聞思修慧見菩提
聞思修  

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