聞所成慧：透過聽聞與學習而成的智慧。
思所成慧：思考所學的道理，反覆推敲而成的智慧。
修所成慧：實際修持所得經驗而成的智慧。
以上是得到智慧的三種方式，也是漸進的步驟。
我們常聽「聞」一些道理，覺得很有智慧，所以會把它放在心上提醒自己，或是當座右銘，然後想學習這個智慧。當你在學習這個智慧的過程中，你會開始看到不同角度的答案出現，你會疑惑，於是會去「思」考那邊不合理，得到你個人的見解。當你有見解時，你會努力去持「修」你的見解，甚至「修」正成更透徹的感悟。
比如我們常聽到要愛自己，也認同這樣的話是對的，這就是「聞所成慧」。
但你因為想愛自己，所以你選擇去買了很多東西來愛自己，結果造成收支不平衡，卡債越來越多，怎麼愛自己後，生活會越來越苦呢？於是你開始思考那邊不對了，這就是「思所成慧」。
當你思考到，原來要量入為出，在能力所及範圍內，不會造成自己沉重的負擔，才是真的愛自己，然後養成習慣，這就是「修所成慧」。
我們學習的過程，幾乎如此，但關鍵在於「思所成慧」，你思考的越清晰，越能看到道理的全貌，而不會執著於片段的訊息，連擲筊也是。
剛開始不會擲筊，但你覺得這是好的方式，所以你想學，你問別人如何擲筊，這是「聞所成慧」。當擲筊問不出答案時，你會思考那邊出了問題，或者需要調整，還是那邊不合理，這就是「思所成慧」。當你了解到擲筊的邏輯時，你的每次擲筊，就是經驗的累積，你便更能去了解隱藏在事件背後的道理，甚至你會開始去教別人擲筊，這就是「修所成慧」。
《華嚴經》云：
得無生慧，先賴多聞。又云，佛法無人說，雖慧不能了。或聞經論之所宣揚，或聞知識之所開示，一歷耳根，永為道種，是之謂聞。而言慧者，聞即是慧，對木石說，頑不聞故，對愚人說，聞不餐采，如不聞故，故曰聞慧。
思慧者，既入乎耳，須存乎心，諦審諦觀，是何法門，是何義理，是之謂思。而言慧者，思即是慧，禽畜雖聞，不解思故，愚人雖聞，入耳出口，不憶想故，故曰思慧。
修慧者，既深思之，宜力行之，是之謂修。而言慧者，修即是慧，狂人雖思，蔽精役神，不實踐故。
如何有智慧，這些就是方法。
聞所成慧始自種
思所成慧力心識
修所成慧累足下
聞思修慧見菩提
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