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(圖片源自:百度百科)

六十年來狼籍

東壁打到西壁

於今收拾歸來

依舊天青水碧

~~濟顛

濟公,又被稱為濟顛和尚、濟公活佛,原名李修元。

今天是農曆二月初二,也是濟公活佛的聖誕。

誰是濟公
傳說濟公師父的父親叫李茂春,母親為王氏。李茂春夫婦二人,都過了三十歲都沒有小孩,這在當時可以說是件奇怪的事,因為古人都十七八歲就結婚了,有的甚至還更早。

有一天李茂春夫婦二人到永寧村北天台山國清寺上香,希望可以跟菩薩祈求個小孩。當他們夫婦二人在羅漢堂拈香時,突然一尊羅漢倒地,二人大吃一驚,以為是有什麼不幸的事要發生。沒想到住持性空長老,卻從一旁走進,向李茂春夫婦二人說:「恭喜李員外,員外夫人一定會生貴子,到時候我會親自去道喜。」

clip_image004(圖片源自:人民網)

性空長老的一席話,讓李茂春夫婦二人非常高興,但又覺得不可思議,心中還是有種不踏實的感覺。當夜,王氏在夢中看見一尊羅漢,並贈王氏一朵五色蓮花,王氏接過蓮花並將它吃下,過不久,王氏就懷孕了。這個好消息,可樂壞了李茂春夫婦二人。

在南宋紹興三年(西元一一三三年),王氏在二月初二生下一個小男孩,生產時,據說有紅光出現在家中,而且房內還充滿異香。這個盼望許久的好消息,讓二人欣喜若狂。但奇的是,這小孩雖然五官清秀,靈氣十足,但自一出世就一直哭個不停,這也讓李茂春夫婦很傷腦筋。

正當滿月眾親友都來道賀時,性空長老也登門拜訪,李茂春夫婦二人趕緊將小孩一直哭不停的狀況跟性空長老說。性空長老要李員外將小孩抱出讓他看看,說也奇怪,那小孩一看到性空長老竟然就不哭了,而且還笑了起來,這讓李茂春夫婦驚訝不已。

性空長老摸摸那小孩的頭,並說:「莫要笑,莫要笑,你的來歷我知道。你來我去兩拋開,省的大家胡倚靠。」。李茂春看見自己的小孩與性空長老這麼有緣份,便懇求性空長老幫小孩取名,於是性空長老便將李員外的小孩取名為「李修元」,也就是後來的濟公師父。

但當性空長老離開的時候,李修元就不笑了,而且眼睛像是依依不捨般的目送性空長老離開。過了三天後,國清寺就傳來性空長老含笑圓寂而終的消息。

濟公師父為什麼會出家

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(圖片源自:www.nipic.com

李修元與一般的小孩不一樣,很少會跟其他小朋友玩,而且他小時候就非常聰明,看書不僅過目不忘,還倒背如流。在十四歲時,四書五經等諸子百書,就已經背得滾瓜爛熟了。原本李修元在十四歲要進京考試,但因為父親病重,他非常擔心就放棄了考試,而他的父親最後還是過世了。在李修元的父親過世兩年後,他的母親也過世了。經歷父母親雙亡的傷痛,李修元看破紅塵,在守喪三年後,前往西湖靈隱寺出家,拜住持元空長老(瞎遠堂)為師。

元空長老一看到李修元,知道他是降龍羅漢降世,並且帶有任務而來的,除了渡世外,還要尋找如來佛祖座前觸犯天條的大鵬鳥。但當時的李修元並不知道自己的任務,也不知道要幹嘛,元空長老用手打了李修元三掌,將他的天門打開,李修元才知道自己的根本源流,了解自己為何而來,而元空長老也為李修元起法號為「道濟」。

 

濟公師父怎麼會是瘋和尚
濟公師父雖然出家,但卻不守佛門戒律,而且還喝酒吃肉,大家都對祂放蕩的行為非常反感,但卻又爭不過濟公師父的佛理,於是大家都叫他瘋和尚,也將祂道濟的法號謔稱為「濟顛」,濟公師父對「濟顛」這名字也不以為意,反而更逍遙自在。這樣的自在,更惹得其他和尚的不滿,紛紛向主持告狀。

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(圖片源自:分享互聯網)

元空長老知道濟公師父早已經悟道,但也不說破,希望的是能有有緣者感受到佛理,元空找老只能盡量為祂說情開脫,否則濟公師父早就被寺裏的人轟出去了。

有民眾問濟公師父,明明是和尚,為何破戒喝酒吃肉?濟公師父笑笑回答:「佛祖留下詩一首,我人修心他修口,他人修口不修心,為我修心不修口。」。可惜這話,沒有幾個人能懂。

但有生就有死,元空長老去逝後,沒有人可為濟公師父說情,早不滿濟公師父已久的廣亮和尚,趁此機會,就將濟公師父趕出靈隱寺。離開靈隱寺的濟公師父到了淨慈寺,在南宋開禧二年(西元一二0六)的五月十六日,坐化圓寂,留下了一首詩:「六十年來狼籍,東壁打倒西壁,於今收拾歸來,依舊天青水碧。」。濟公死後,就葬在杭州西南大慈山虎跑泉(今虎跑寺)。

 

降龍羅漢那裏來
阿羅漢,又稱羅漢,為梵語 Arahan 的音譯,意思是殺賊(殺賊是指殺死內心的煩惱賊)、應供(應受人天供養)、不生(不受生死果報)。在早期的佛教,阿羅漢與佛果無別,但大乘佛教興起後,將阿羅漢貶低,把它看成是小乘佛教的最高果位,認為阿羅漢上面,還有菩薩和佛陀的果位。

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(圖片源自:中華人網站)

傳聞在釋迦牟尼佛將要涅槃的時候,將佛法囑咐給十六位大阿羅漢,要祂們永住在世上,不要離開人間,希望祂們可以保護虔誠信仰的人,也可以將佛法永遠流傳下去。但原本是十六位羅漢,怎麼會變成十八羅漢呢?

據獅子國(今斯里蘭卡)慶友尊者《法住記》所記載,佛陀涅槃時,所囑咐到世間弘揚佛法的十六羅漢分別為:

第一尊者-賓度羅跋羅惰闍尊者。

第二尊者-迦諾迦伐蹉尊者。

第三尊者-迦諾迦跋釐墮闍尊者。

第四尊者-蘇頻陀尊者。

第五尊者-諾距羅尊者。

第六尊者-跋陀羅尊者。

第七尊者-迦理迦尊者。

第八尊者-伐闍羅弗多羅尊者。

第九尊者-戍博迦尊者。

第十尊者-半託迦尊者。

第十一尊者-囉怙羅尊者。

第十二尊者-那伽犀那尊者。

第十三尊者-因揭陀尊者。

第十四尊者-伐那婆斯尊者。

第十五尊者-阿氏多尊者。

第十六尊者-注荼半託迦尊者。

最後演變為十八羅漢的說法有很多:
第一種說法,是古代中國人,認為「九」是吉祥的數字,所以在十六羅漢後多加了兩位尊者。

第二種說法,後人將《法住記》作者慶友尊者,與譯者玄奘等二人,加入十六羅漢中變為十八羅漢。

第三種說法,宋代志磐撰《佛祖統記》任為,賓頭盧尊者為重複充數,慶友尊者是《法住記》作者,所以排除兩者並非最後加的兩位。依《佛祖統記》以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是,迦叶尊者和君徒缽嘆尊者。

第四種說法,清朝《秘殿珠林續編》中,乾隆題頌最後兩位羅漢:降龍羅漢是迦叶尊者、伏虎羅漢是彌勒尊者,並由章嘉呼圖克圖所考定。

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(圖片源自:百度百科)

至今最後的兩位羅漢,出現原因與說法都很多,已經難以考證。一般推斷十八羅漢出現時期,是根據最早提及十八羅漢畫像的文獻《東坡文集》,按蘇軾所見的繪畫作品推斷,唐末五代十國時期,已出現了十八羅漢之說。

 

 

以下是民間最常見的十八羅漢名字:

坐鹿羅漢賓羅跋羅多尊者,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

歡喜羅漢迦諾伐蹉尊者,原是古印度一位雄辯家。

舉缽羅漢迦諾迦跋厘隋閣,是一位托化緣的行者。

托塔羅漢蘇頻陀,是佛陀所收最後一名弟子,他因懷念佛陀而常手托佛塔。

靜坐羅漢諾距羅尊者,又為大力羅漢,因過去乃武士出身,故力大無窮。

過江羅漢跋陀羅尊者,過江似蜻蜓點水。

騎象羅漢迦理迦尊者,本是一名馴象師。

笑獅羅漢伐奢羅羅弗多尊者,原為獵人,因學佛不再殺生,獅子來謝,故有此名。

開心羅漢戍博迦尊者,曾袒露其心,使人覺知佛於心中。

探手羅漢半托迦尊者,因打坐完常只手舉起伸懶腰,而得此名。

沉思羅漢羅怙羅尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。

挖耳羅漢那迦犀那尊者,以論“耳根清淨”聞名,故稱挖耳羅漢。

布袋羅漢因揭陀尊者,常背一布袋笑口常開。

芭蕉羅漢伐那婆斯尊者,出家後常在芭蕉樹下修行用功。

長眉羅漢阿氏多尊者,傳說出生時就有兩條長眉。

看門羅漢注茶半托迦尊者,為人盡忠職守。

降龍羅漢迦叶尊者,傳說曾降伏惡龍。

伏虎羅漢君徒缽嘆尊者,傳說曾降伏過猛虎。

有關濟公師父的兩三事

話有乾坤洩天機
濟公師父有次在街上閒晃遊蕩,剛好遇到有一位有錢人家的新房子,正準備上樑,房子的主人看濟公師父走來,想請濟公師父說句好話,討個新居落成的吉詳。濟公師父就笑笑的說:「今日上樑願出千口喪,妻在夫前死,子在父老亡。」。濟公師父一說完,就趕緊轉身走了。

主人聽到是喪又是死又是亡的,感到非常的不高興,認為濟公師父是觸楣頭,想叫人去修理濟公師父一頓。此時一位老工匠,趕緊阻止他,因為濟公師父剛剛說的話可是別人求不來的吉祥話,是大吉的好兆頭。老工匠解釋:「此間房子要出千口的喪,表示人口眾多,至上有百年以上的公景。妻在夫前死,表示家中沒有寡婦。子在父老亡,表示家中不會絕後,都會有子息啊。」

聽完老工匠的解釋,富人趕緊派人向濟公師父說道謝,差點就冤枉了濟公師好的祝福。

通天耳
話說濟公師父離開靈隱寺後,就來到了淨慈寺當上了抄寫的書記。當時少林寺高僧妙崧禪師,受朝廷委派擔任淨慈寺第二十九代住持。為了重建寺院,急需向各方募款,妙崧禪師知道濟公師父文思敏捷,而且也非是一般人,便請祂起草寫募款的榜文。

濟公師父說:「住持有命,我怎麼敢推辭呢?只不過,沒有醉,就沒有提筆的文思靈感,希望住持可以賞酒一壺,以助文筆。」。住持趕緊叫人買酒回來,濟公師父一喝,果然文思泉湧,提筆一揮,榜文出現妙句:「下求眾姓,蓋思感動人心;上叩九天,直欲叫通天耳」。

這榜文貼出去後,轟動了全杭州城,而且大家還競相傳抄,連南宋皇帝都讀到這千古妙語,於是皇帝派人押送三萬貫錢,布施給淨慈寺重建。

古井運木
妙崧住持剛解決了資金問題,但又有一個新問題產生,那就是要如何去四川找建寺的大木,無奈的住持,又去找濟公師父商量的。

濟公師父說:「為淨慈寺做事,”天耳”都叫得通了,大木有什麼好擔心的呢?只是這四川路遠啊,不是一壺酒就可以解決的,這次必須要讓我大醉,只要我大醉,三日後保證有木頭可用!」。住持二話不說,派人買酒準備要讓濟公師父喝個大醉過癮。只是這一醉,可以爛醉如泥,足足睡了三天,還沒辦法起來,這下可急壞所有人啊。

clip_image012(圖片源自:人民報)

沒想到在第三天時,濟公師父突然醒來,並且大叫:「木頭到了!木頭到了!」。大家覺得濟公師父一定還在酒醉說酒話,住持問濟公師父木頭在那裏?濟公師父說:「木頭已經從錢塘江運到到寺裏的醒心井了,趕緊叫人去井口搭起木架,裝上轆轤,將木頭一根根的拉上來。」這時沒有人相信濟公師父說的話,只有住持相信,並且叫人趕緊去醒心井準備拉木頭。

果然當拉木頭的工具架好時,不可思議的現象出現了,醒心井中竟然有一根根的木頭露出水面,大家趕緊合力將木頭拉起來。一直拉到約七十根木頭時,在旁邊估算木料的木匠師父隨口說夠了,此時井裏還有一根木頭,再怎麼拉也拉不上來。從此,醒心井又稱為「神運井」、「運木古井」,井上還建起亭子,還點了蠟燭繫在長繩上縋入井中觀照,那一根留在井底的木頭,成為淨慈寺最吸引人的古蹟之一。

 

最後...

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(圖片源自:blog.roodo.com/dimand/archives/4317177.html

 

眾生已醉,我若未醉,如何醉裡度他。

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