（圖片來源：hi.baidu.com/lissy1953）
有一次，釋迦牟尼佛坐在恒河岸邊，弟子取一缽水，佛曰：「一缽水，八萬四千蟲。」
十五世紀末，顯微鏡發明，科學家透過顯微鏡看水，這才發現裏面有無數的小蟲與細菌
而 「阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千萬億倍。光中極尊，佛中之王！」
今天是農曆的十一月十七日，也是阿彌陀佛的佛辰
關於阿彌陀佛
〈圖片來源：namofo.com/bbs）
阿彌陀佛 ( a mí tuó fó )，也就是大家熟知的無量清境佛、無量光佛、無量壽佛。
為什麼要將佛的尊稱，定為阿彌陀呢？我們若根據鳩摩羅什，所翻譯的《阿彌陀經》經中的內容來看：『佛是壽命無量、光明無量，故名為阿彌陀』。換個角度來說，在大乘佛教中，將佛尊稱為西方極樂世界裏的他方佛；而在藏傳佛教中，阿彌陀佛則被尊稱為月巴墨佛！
接著，我們來看《觀無量壽佛經》的說法：『當觀想成就時，能見一切諸佛！』，根據這樣的說法，印順法師就認為，只要你修持觀想阿彌陀佛法門，就能成就念佛三昧，也可以觀見到無量諸佛；因此，當你觀阿彌陀佛，就是觀無量諸佛；阿彌陀佛因此而為名，也以此為根本義！
「阿」字，其實是華嚴字母音裏的第一個字，它有無生、無量、無量功德等等涵義，「彌」字，代表一心平等，無我大我義。「陀」字，則表示含攝一切法藏之究竟處，「阿彌陀」三個字加起來，意思是法界大密咒。這個名號來自梵語的音譯，「阿彌陀」在梵語的意思，就是無量、無窮大的意思；而「南無」兩個字就是梵語中皈依的意思，傳說中，即將往生的人，高聲頌唸『南無阿彌陀佛』，佛就會出現，引領靈魂到西方的極樂世界！
還有一種說法，是根據《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》裏來的，書中稱，阿彌陀為「阿彌唎都」，而阿彌唎都的意思，就是印度傳說中的不死藥，轉譯成中文就是「甘露」，表示永生的意思。佛教吸收了這種說法，以「阿彌唎都」來表示永遠的涅槃，還有著像甘露味、甘露門、甘露道等種種不同的說法，也就是因為這樣，阿彌陀佛還有「甘露王」的封號！
關於阿彌陀佛成佛的故事
（齊白石繪阿彌陀佛，圖片來源：chunqiupaimai.com）
我們，根據釋迦牟尼佛的《無量壽經》裏的描寫來跟大家說這個故事：
相傳，在很久很久以前，也就是，大家知道的無量數劫以前，那個時候是世自在王佛，住世管理天下的時候。那時有一個叫做妙喜國的家，國王是世饒王。世饒王，是一個非常熱愛佛法的人，常常都會跑來，到世自在王佛前聽佛說經。每一次的說經對世饒王來說，都是歡喜、理解的回去。
有一天，在世饒王聽完佛法，歡喜理解之餘，世饒王，突然有一種莫名的想法；當下就發起菩提心。所謂的菩提心就是：上求佛道、下化眾生的大心。於是，世饒王捨棄了自己的國家、王位，即刻皈依；世自在佛，將祂的法號取為「法藏比丘」。
法藏比丘皈依之後，處處都跟大家不太一樣。一般的人，頂多是為社會、民族、國家著想，每日祈福、誦經、祝禱，而法藏比丘，卻一反常道，每天為「盡虛空」、「遍法界」的眾生著想，祂每天都在心裏想，要怎麼樣，才能真正有效的幫助眾生脫離苦海？怎麼樣才能讓眾生醒悟，早日成佛？
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其實，法藏比丘，每天眼見得眾生們，業障深重；再加上眾生的生命短促，即使想要發心修道，修下來也是惡緣多、善緣少，單單要修練自身，跳出三界、脫離六道輪迴，就是一件超級困難的事，更別提成道成佛了！
類似這樣的問題，每天都困擾著法藏比丘。有一天，祂突然想到一個好方法，那就是，只要祂自己能成為一位，讓天下十方都對祂讚譽有嘉的佛，祂不但可以吸引天下十方的眾生注目，同時，祂還可以建立一個無憂無慮、自由自在的天堂，讓所有的眾生都會欣喜往生；最後，祂還想創立一個法門，讓天下的無量眾生，都能修持。
於是，祂開始往這個方向努力，他想了很久很久，都沒有答案。祂就來到世自在王佛的佛座前，向佛請教。祂一五一十的，把自己的想法跟佛秉告，只見世自在王佛，微笑的說：「法藏比丘，就拿一望無際的海水來說好了，如果有人想要用斗去量海水，只要他不半途而廢，在他經歷過很多劫的長時間之後，海水就可以被他量盡！所以只要人的意志堅定，志心求道，加上不斷的努力，想成佛都不是問題了，那還有什麼心願，不能實現的呢？」，佛一說完，法藏比丘，立刻跪在佛的面前說：「請佛慈悲，垂示十方諸佛，美好淨土，以及莊嚴淨土之法，我聽了一定如教修行！」。世自在王佛，接著，就為法藏比丘詳細開示所有的修行方法，並為祂廣說二百一十億諸佛剎土的境界，然後以不思議自在神力，將所說的諸佛剎土，一一的展在法藏比丘的面前，讓祂能清清楚楚的親眼目睹，自己先身歷其境！法藏比丘，經歷了五劫長的時間，不斷的精挑細選，去蕪存菁，將祂所曾經見到的諸佛剎土，構思完成祂自己建立的絕妙淨土！
後來，法藏比丘構築完成淨土後，祂又跑去找佛，跟佛秉告：「我已經成功完成我的美妙淨土！同時，也已成功清淨之行了！」，佛一聽，十分開心的跟祂說：「你現在可以具體的宣布，你那普令一切眾生皆大歡喜的大願了！」，於是，法藏比丘就在佛前，發下祂的四十八願：
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1. 國無惡道願
2. 不墮惡趣願
3. 身悉金色願
4. 三十二相願
5. 身無差別願
6. 宿命通願
7. 天眼通願
8. 天耳通願
9. 他心通願
10神足通願
（圖片來源：buddhanet.idv.tw）
11.遍供諸佛願
12.定成正覺願
13.光明無量願
14.觸光安樂願
15.壽命無量願
16.聲聞無數願
17.諸佛稱歎願
18.十念必生願
19.聞名發心願
20.臨終接引願
21.悔過得生願
22.國無女人願
23.厭女轉男願
24.蓮花化生願
25.天人禮敬願
26.聞名得福願
27.修殊勝行願
28.國無不善願
29.住正定聚願
30.樂如漏盡願
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31.不貪計身願
32.那羅延身願
33.光明慧辯願
34.善談法要願
35.一生補處願
36.教化隨意願
37.衣食自至願
38.應念受供願
39.莊嚴無盡願
40.無量色樹願
41.樹現佛剎願
42.徹照十方願
43.寶香普熏願
44.普等三昧願
45.定中供佛願
46.獲陀羅尼願
47.聞名得忍願
48.現證不退願
阿彌陀佛所發的願，每一個都是莊嚴淨土，每一個都是要濟度眾生；同時，阿彌陀佛在每發一願之後，都會接著說：「若不爾者，誓不成佛！」。
法藏比丘在發願後，以四事（衣服、臥具、飲食、醫藥），供養一切諸佛和眾生，同時，廣修六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），難行能行，難忍能忍，自利利他，福慧雙修。也就是因為在祂這樣的努力修持中，成功的積累了無量無邊，不可思議的功德！
關於佛與咒
（圖片來源：佛緣眾生，bbs.jiexieyin.org）
在這裏，要借個篇幅，跟大家說說，關於佛與咒之間的說法：
我們先從咒說起，「咒」，包括無量密義，可把它解釋成無量壽、無量光。而我們一般人在念佛的時候，就等於在持咒，因此當成佛後，就會有無量功德的名號，每一個名號中，都有無量的功德，而「名」能召「德」；所以，只要是持名號的人，就可以名來召德；換句話說，當你持「南無阿彌陀佛」名號時，你就會召來阿彌陀佛的無量功德！我們常常聽到人家說：「老實念佛就是植眾德之本」，當你念佛名號時，佛的名號，就會在你的心裏。
當你用佛號來莊嚴自己的心的同時，也因此而成就了佛說的：「佛的功德自成功德！」，這就是大家都渴求的凡心成佛心的境界。
我們，套一個密宗的說法：把凡夫俗子的「三業」（身、口、意造業，稱之為三業），使之頓然同於佛的「三密」，也就是說，你的是心是佛、是心作佛，會莊嚴你的意業，你莊嚴後的意業，也就等同於佛的意業，所以「以念佛心！入佛知見！」，而「阿彌陀佛」，就是一個有無量功德覺悟者的名字！
佛，不是在天上，佛是在人間，佛是在你心中！佛，祂不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號；有覺悟的人，就是佛！
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