八月二十二燃燈古佛佛誕 @ 常愚居舍

（喀布爾博物館，燃燈佛佛像，圖片來源：維基百科）

在佛教，有過去、現在和未來三世之說；

過去世佛是燃燈佛，現在世佛為釋迦牟尼，未來世佛為彌勒佛，

世人奉稱三世佛。

今天是農曆八月二十二日，也是燃燈古佛的佛誕

關於燃燈古佛

（圖片來源：博拉社區西方極樂世界吧）

燃燈佛，梵文的名稱是「Dīpaṃkara」，一般認為，梵文的音譯，應該是提和竭羅的意思，而轉換成中文的說法，就是「錠光」，因此，燃燈古佛又被尊稱為定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來、錠光古佛，也有人直接尊稱定光古佛。

據說，燃燈古佛，是出現在距今天三千九百億年前，因為祂出生的時候，身邊的燈，都頓時大放光明；剛開始祂是被命名為：燃九穴燃九雪太子，後來大家也稱祂為燃燈太子，成佛時，大家也就尊稱祂為燃燈佛。這一段故事，我們可以從《大智度論》中看到：「如然燈佛生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」！

按照輩分來說，燃燈佛是釋迦牟尼佛的啟蒙老師，祂曾預言釋迦牟尼佛，在九十一劫後，（佛家說法：一劫是四十三億兩千萬年）會接班成佛，後來釋迦牟尼佛果然成為現世佛，而燃燈佛，也就成為大家尊稱的過去世佛了！

釋迦牟尼佛與燃燈古佛的淵源

（唐朝，燃燈佛授記圖，大英博物館藏。圖片來源：中華佛教在線）

先跟大家說說，關於燃燈古佛的故事：

按照《修行本起經．卷上》的記載，在古早以前，有一個國家，叫提和衛國，當時的國王是燈盛國王，十分的聖明。後來，因為年紀漸長又生了重病，即將駕崩。於是他將太子叫來跟前，要將王位傳給祂，但是，太子知道人世間的世事無常；直接就把王位，讓給了弟弟，自己卻出家，後來得道成佛。這位太子，就是燃燈太子！也就是大家誠心供奉的燃燈古佛。後來，燃燈成佛之後，日日遊行世界，開化眾生。

在《賢愚經．卷三》也說，有一個國家叫閻浮提，國王是波塞奇，太子是名勒那識只（也稱做寶髻），出家學到而成佛。這個時候，有一個比丘，叫阿梨蜜羅（也就是燃燈太子），日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。這就是燃燈佛，當初曾經從寶髻佛授記的因緣。

燃燈古佛跟釋迦牟尼佛的因緣，在《瑞應經‧卷上》中，有詳細的記載：當釋迦牟尼佛，還是善慧童子的時候，有一天，他看見一個王家姑娘，叫做瞿夷，她拿著七隻青蓮花，祂就花了五百錢，跟王瞿夷，買下一隻五莖蓮花（五莖蓮花是，佛教聖花中的珍品。），獻給燃燈佛。後來，祂突然發現地上有一攤汙水，祂很擔心，當佛經過會弄髒雙腳；於是，解下自己的衣服，鋪在地面上，沒想到衣服不夠大，祂又把自己的髮布解下來，鋪在地上，這才讓佛走過。此時，燃燈佛就幫善慧童子授記，同時說：「是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來」。後來，善慧童子歷經九十一劫後，果然得道，成為大家尊奉的釋迦牟尼佛！

後來，燃燈古佛受到白蓮教的深深崇信，在白蓮教編造的大量經書中，到處都可以看到像古佛、燃燈、真空老祖等等名稱。在白蓮教義中，燃燈與傳燈是相關的說法，傳燈就是接班、改朝換代、接任開國之君等等意思。從這裏，就可以看出燃燈古佛，對於民間的信仰，有多大的影響力。

燃燈古佛的其他傳說

（圖片來源：華夏經緯網，西遊記）

在吳承恩的《西遊記》中，也提到過燃燈古佛。當時，孫悟空大鬧天宮，偷吃了蟠桃，喝了仙酒，喝醉後：「他搖搖擺擺，仗著酒，撞進太上老君的兜率宮。那裏一無人跡。老君正與燃燈古佛，在三層高閣，朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽講。」。同時，吳承恩將古佛尊稱為「南無燃燈上古佛」，是眾仙佛的首領。

在知名小說《封神演義》中，燃燈古佛，被描繪成是道教人物，是元始天尊，玉虛宮門下十二友之首，後來才轉入佛教。期間，哪吒三太子因為殺了東海龍王的太子，抽了龍筋，四海龍王前來尋仇，父親李靖，擔心龍王鬧事，延害百姓，要哪吒自己自盡，死後的哪吒，來跟父親尋仇，李靖就用燃燈古佛贈的玲瓏寶塔，困住哪吒，化解一段冤仇。

由於燃燈古佛的位高，加上地位尊崇；因此，關於燃燈古佛的轉世傳說故事，從五代開始，就有很多不同的民間說法：

在宋朝朱弁的《曲洧舊聞》，在卷一中，就說宋太祖是丁亥年出生，應該就是燃燈古佛轉世；到了卷八，則又說，相同在丁亥年出生的宋高宗，也是燃燈古佛轉世！至於事實的真假，就讓大家來評斷！

（圖片來源：淮北佛教信息網）

相對的，在民間，甚至是佛門中，有人傳說，在五代十國的時候，浙江，西湖，法相寺的長耳和尚，是由燃燈古佛轉世。在古典籍《十國春秋》中，有一段相關的記載：「僧行修，泉州人，本陳姓子，生而異香滿室，長耳垂肩。迨七歲，猶不能言。」，「長，游方外，至金陵瓦棺寺，祝髮受具，參雪峰義存。武肅王天寶時，行修至四明山中，獨栖松下說法，天花紛雨。又趺坐龍尾岩，百鳥銜花飛繞。寶大元年，來杭之法相院，依石為室，禪定其中。乏水給飲，卓賜岩際，清泉迸出。乾祐初，忠銘王以誕辰飯僧永明寺。行修遍體疥癩，徑上座。王見大不敬，

遣之去。齋罷，僧延壽告王曰：「長耳和尚，定光佛應身也。」，王趣駕參禮，行修默然，但云永明饒舌、俄頃跏趺而化。」、「後賜號宗慧大師」。至於，為何關於燃燈古佛轉世的傳說，如此之多，現在已經無從考究。倒是在閩西一帶的民間有傳說，燃燈古佛轉世為人的故事，相當值得一提這。個傳說，一直到今天都還是台灣跟閩西、粵東、閔北百姓們的信仰起源；現在，在淡水鄞山寺的定光古佛，也就是來自於這個傳說‧

定光古佛，或稱定公佛、定光大師、定公古佛。在佛家的經典中，尊稱錠光佛、燃燈佛、燃燈太子等。根據，南宋趙與沐寫，胡太初修的《臨汀志》，（也是福建，現存較完整的宋修典籍）中記載：「定光古佛，俗姓鄭，法名自嚴，同安縣人。祖父仕于唐，為四門斬斫使，父任同安令。後唐同光二年鄭自嚴出生，11歲時出家，依本郡建興寺契緣法師席下。17歲時游歷江西豫章、廬陵、拜高僧西峰圓淨為師，在那裏盤桓五年後，告別圓淨法師，雲游天下。乾德二年，來到武平縣南安岩，見這裏石壁陡峭，岩穴天成，遂結庵於此。景德初，應邀往江西南康盤古山弘法，住持禪院。三年後返回南安岩。大中祥符四年，汀州郡守趙遂良慕名延請鄭自嚴到汀州府城，建寺廟於州府後供其居住，以便往來請教。大中祥符八年，正月初六圓寂，享年八十二歲，遺偈共一百十七首，其中二十二首乃親筆所書。定光古佛去世後，百姓收集其遺骨及舍利，『塑為真像』，頂禮膜拜。」，我們引用這個說法，因為，大家都知道，清代臺灣客家移民，大部分來自粵東潮州、惠州、嘉應州、閩西汀州府，定光古佛更被閩西汀州人奉為重要守護神。現在就來跟大家說說，當定光（燃燈）古佛，轉世救人之時，一些民間傳奇故事。

（淡水鄞山寺，圖片來源：Rich峰in淡水，部落格）

第一：除蛟伏虎，

相傳，在後周顯德年間，古佛雲游天下，路過大和縣，懷仁江時，突然之間，江水暴漲，掀起巨浪沖天，古佛正感詫異；當地百姓路過，卻習以為常沒啥反應，古佛跟百姓們細問之下，這才知道是蛟龍，在江中興風作浪，掀起巨浪來危害百姓；古佛惻隱之心遂起，當場就手寫佛偈一首，投入江中。一下子，江水馬上就退了，同時變成了一片沙洲，百姓們見狀，心知聖僧來到，替百姓們除害，馬上紛紛跪地道謝，後來，當地人就把這片沙洲，稱之為「龍洲」。

後來，當古佛55歲時，隱居在汀州府，武平縣，南巖。汀洲城南，有一個龍潭，潭中有惡龍，為害百姓，古佛也當場寫下佛偈，投入潭中，孽龍遂消聲匿跡。後來，古佛禪修隱居的山中，多是猛虎、大蟒肆虐，古佛在巖洞中攝衣趺坐，虎、蛇皆馴服。其中有一隻老虎，咬傷百姓的牛隻，古佛削木，寫下佛偈語，第二天，老虎就死在道路邊。

第二：疏通行道，

相傳，在景德初年，古佛到江西，南康，盤古山弘法途中，經過一條佈滿暗樁的河道，百姓的來往船隻，也因為暗樁，經常觸礁沉沒，造成莫大的損失。古佛聽到消息，就用手摸著暗樁說：「去！去！莫為害！」當天晚上，天上並沒有下雨，江水卻突然暴漲，將暗樁全部沖走。之後，在祥符四年時，郡守趙遂良，蓋了一座廟，請古佛當住持，廟前有一個枯竭的水池，古佛寫了一篇佛偈，丟到池裏，頓時，水池即滿。這個水池，也被後人命名為「金乳」！

第三：為民請命，

相傳，在咸平六年時，官府跟百姓們徵收布匹，百姓們生活已經很辛苦了，還要特別去籌錢，買布匹，以交給官府。古佛見此情況，十分的於心不忍，於是，就寫了一封免徵布匹的信，夾在要上交的布匹中。這封信，很快就被官府發現了，官府十分的火大，立刻將古佛拘捕，並嚴加拷問；古佛一直保持微笑，拒不回答任何問題。這個舉動，可是讓官兵們氣炸了，他們摘下古佛的袈裟、僧帽來焚燒，以表示對古佛的懲罰；誰知，袈裟、僧帽被燒後，不但沒有任何影響，反而愈燒愈白。官兵們無計可施，只好將古佛釋放。從此之後，古佛也就一直穿著白衣。

之後，傳說在古佛寂滅200多年後，紹定年間，匪寇圍攻汀州城，古佛顯靈禦賊，州人列狀，奏告朝廷，奉旨封為「定光古佛」，並賜額「定光院」。

關於古佛的民俗與敕封

（圖片來源：百度百科）

古佛，對閩西汀州人的影響很大，相關的宗教活動，也逐漸的變成，當地民俗的特殊風采，跟相關古佛的民俗活動，有兩種相當的特別，先跟大家介紹，「請濕風」、「請燥風」習俗。

在汀州府城，東南赤峰山，有一座定光佛寺，是在府城中最高的地方。寺裏面有一條長幡，如果，天氣一直久雨，就會把長幡豎立在寺前，大家一看，有風自南來，幡腳飄北，第二天一定是晴天，大家稱之為「請燥風」，如果天氣一直久晴，想要求雨，就把長幡豎立在寺後，有風自北來，幡腳飄南，第二天一定會下雨，大家稱之為「請濕風」。有時，當地民眾，還會要抬出定光古佛和伏虎禪師的神像，巡繞田野，祈求今年的豐收。

另外一個民俗活動，就是「搶佛子」，每年到了古佛誕辰時，定光寺僧都會用長竹竿兩根，在竹竿上，掛上寫著扶虎禪師佛號的小牌子，十個；當地百姓，沒有生育子嗣的人，都會前來膜拜，從辰時到酉時之後，寺僧會用長鉤去勾住佛牌，當佛牌掉在地上，大家蜂擁而上，去搶佛牌，搶到的人，就表示，今年一定會得子，當地人稱這個活動為「搶佛子」。

〈圖片來源：台灣廟宇網）

鄭自嚴（燃燈古佛轉世為人）在世時，一直替百姓解苦解難，深受群眾愛戴，百姓們很親切的替他取了「和尚翁」、「白衣岩主」等稱號，直到祂圓寂後，大家尊稱祂為「聖翁」，一直到北宋，紹聖四年，才正式被朝廷敕封為「定光」，後來因為古佛的神蹟不斷湧現，熙寧八年，郡守許公嘗，詔賜號「定應」，崇寧三年，加號「定光圓應」，紹興三年，加號「普通」，乾道三年，再加號「慈濟」，嘉熙四年，鄉民為感念古佛，向朝廷申請，皇上敕封禪院為「定光院」，後來再加封八字封號，也就是，今天大家尊稱的『定光圓應普慈通聖大師』！

還有一則，關於古佛成佛後，顯現不可思議神蹟的小故事：

相傳，汀州有一對余姓夫婦，結褵多年，膝下一直無子，兩夫妻心想：「不孝有三，無後為大！」在那樣的一個農耕時代，哪來現在求子的高科技行為？兩夫妻終日愁然滿面，開始嘗試各種偏方藥引，始終於事無補。兩夫妻在苦無他策之下，開始四處求神問卜。後來，聽說南安岩，均慶寺中的定光佛，法力無邊，便一起前往，虔誠的跟古佛求子。不久之後，妻子果然懷孕，生下一子，余氏夫妻非常的開心，對古佛更是感恩不盡。兩夫妻小心翼翼的呵護兒子，等到兒子稍長一點，兩夫妻決定抱著兒子，一起到均慶寺，去謝謝古佛；沒想到，在距離南安岩，還有二十里左右的地方，兒子突然莫名其妙的死去；兩人悲痛異常，但心裡仍然堅信，古佛的法力無邊，一定可以讓兒子死而復生，於是，暫且先將兒子放下，留下細軟，夫妻倆一起到古佛跟前進香祈禱。兩夫妻，向古佛陳述事件經過，說出希望兒子死而復生的願望，虔誠的祈禱完畢，兩人再一起回到原野，正想替兒子收屍時，死去的兒子，卻早在荒野之中，死而復生，高興的啃著饅頭呢！因為這段故事，後來的人，就把南安岩二十里處的這塊地方，稱之為『望子嶺』！

後話