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  (圖片來源:互動百科)

灶君受一家香火,保一家康泰。察一家善惡,奏一家功過。

每奉庚申日,上奏玉帝,終月則算。

功多者,三年之後,天必降之福壽;

過多者,三年之後,天必降之災殃。~清朝《敬灶全書》

今天是農曆的八月初三,也是九天司命灶君千秋

 

誰是九天司命灶君啊?

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(圖片來源:我酷,曼珠莎華的空間)

中國歷朝以來,關於九天司命灶君的說法紛紜,我們僅就一些文獻上的記載,與民間的傳說,來跟大家好好的聊聊,九天司命灶君。

九天司命灶君的全銜是:『東廚司命九靈元王定福神君』,俗稱是:『灶君』、『灶君公』、『司命真君』、『九天東廚煙主』、『護宅天尊』、『灶神』、『灶王爺』,祂是鸞門尊奉的三恩主之一,也是廚房之神。

灶神的起源甚早,一般認為應該是跟灶的出現有關。在考古學家想法中,仰韶時期就有了釜灶的雛形,也就是所謂的雙釜連體。我們可以大膽的猜測,中國人最早的祭灶的習俗,可能是來自史前的遺風;之後到了商朝,就有祭灶的記載,秦漢以前,更被列為主要的五祀之一。所謂的五祀,就是指祭祀灶神、門神、井神、廁神、中溜神等五位神靈。其中,灶神是玉皇上帝,派到人間,來考察一家善惡行為的神官,也最受到民間的敬重。關於灶神的來源,文獻上的相關記載非常多,我們大致把它畫分一下:

 
一、神話說

《事物原會》:皇帝做灶,死為灶神。

《淮南子.氾論篇》:炎帝做火,死為灶。

《周禮》:顓頊氏有子曰黎,為祝融,祀以為灶神。

《國語.鄭語》:夫黎為高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰「祝融」。

由於灶神的祭祀起源相當的早,再加上炎帝是火德之帝,祝融是火官之神。於是在這一派的說法裏,就把灶神跟火神畫上等號,把對灶神的奉祀,歸類於一個人類對大自然崇拜的源頭,在這一派的起源說法裏,灶神就是炎帝,灶神就是祝融。

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(圖片來源:中華傳奇)

二、神阯與精靈說

《禮記.禮器》:奧者,老婦之祭也。

《儀禮.特牲饋食禮》:卒食而祭爨、雍爨。(孔穎達疏:爨者,老婦之祭也,此祭先炊,非祭火神)

《莊子.達生篇》:齊桓公問皇子告敖:「到底有沒有鬼?」,皇子告敖答曰:「有。水下有鬼叫履,灶中有鬼叫髻。」(西晉,司馬彪注:灶神,其狀如美女,著赤衣,名髻)。

《白澤圖》:「火之精曰宋無忌」。

《荊楚歲時記》:「灶神名蘇吉利。」。

《玉燭寶典》十二引《灶書》:「灶神姓蘇名吉利,婦名博頰。」

在這一派的說法當中,灶君的來源,更加的複雜,禮記跟儀禮,裏面都說,灶君的前身,是一名專門掌管廚房烹調事務的女神,叫做先炊;到了莊子裏,又說灶神,是一名穿著紅衣的美女,叫髻;後來,也有人說灶神,應該是管輅口中說的剛出生就投入火中的精靈,宋無忌;還到了玉燭寶典裏,說灶君是一對夫妻,丈夫是蘇吉利,太太是博頰。不管這些的說法,誰是誰非,在這派說法裏,灶君跟火神是沒有關係的,反而是由鬼神或精靈轉變而來的。

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(圖片來源:互動百科)

三、人死變神說

《酉陽雜俎.諾皋記》:灶神,姓張名單,又名隗,字子郭,貌如美女。其妻,小字卿忌,生有六女,都取名察洽。傳說中,張單是一個負情浪子,因羞見休妻,鑽入灶內,成為灶神。

還有一個民間的說法,雖然找不到任何的文獻佐證,但相當的有趣,提供大家做參考。相傳很久以前,地方上有一個大貪官,不但貪財,更愛享受美食;每天都要找很多山珍海味來吃,這樣的行為,搞到當地的百姓,個個都是怨聲載道,後來,民間的怨聲讓天廷知道了,玉帝就派了一位神仙,幻化成一位美女,三兩下,就把貪官綁到鍋台上,變成灶王,變成一個,每天只能看人家吃,而自己卻永遠無法享用的灶神。

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(圖片來源:同程網,似水年華chongdudu博客)

四、窮蟬說

關於這個說法,其實是有一點吊詭的,是來自於現代學者袁珂。在他的文章裏說:

《廣雅.釋蟲》篇裏有說:「蛣,蟬也。」,再根據考古文的考正,莊子中說的「髻」,就是「蛣」這個字的異體字,或假借字;之後再拿《史記.五帝本紀》中說:「顓頊生子,曰窮蟬」這句話來對照,這樣就會找出相當的關聯性。換句話說,顓頊的兒子窮蟬,也可以稱之為窮蛣。同時,窮蟬又名窮系,而系、髻、吉、忌的聲音是相近的。因此,無論後世相關灶神的傳說,是張單、宋無忌、還是蘇吉利,他們都是顓頊的兒子窮蟬,這個名字演變而來的。

而這個「蟬」字,並非我們一般人所知道的「知了」,而是古代人,在灶上常見的神物(也有人說是鬼物),「灶馬」,也就是我們現在口語中說的「蟑螂」。同時,袁珂也舉出殷周的鼎彝,多半都以「蟬紋」為飾做為印證,而這些蟬紋,所刻繪的動物,也就是當時的「灶馬」。

對於這樣的說法,相信一定有很多人,抱持著一個懷疑的態度;但是,若依照袁珂的說法,祭灶的行為,應該是來自古人對大自然的崇拜,而古人們,在第一次看見灶馬,完全不認識而心生畏懼,因此,順理成章的,古人對灶馬加以祭祀;,也就是我們今天看見,長得像蟬的紅殼動物,「蟑螂」。所以,在這個窮蟬說的說法裏,灶神,應該就是灶馬。(可參考《漫話灶神和祭灶》,原載《散文》1980年,第二期。)

跟灶王爺相關的其他傳說

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(圖片來源:松山慈祐宮)

相傳,灶神,姓張名單,又名隗,字子郭,聽說祂的相貌長得出奇的俊美,幾近於男人女相。後來,祂娶了老婆丁香,一共生了六個女兒,祂把六個女兒,都取名為察洽;由於丁香十分的賢慧,又非常孝敬公婆,一家人和樂融融的生活著。

後來,張單到外地經商,丁香就一個人,張羅一家大小的生活。張單一個人在外地努力奮鬥事業,果然有成;但是,祂獨自的經商生活,難免寂寞。有一次祂在妓院裏,認識了妓女海棠,不知怎麼低,祂瘋狂迷戀海棠,之後回到家中,二話不說的休了丁香,改娶海棠為妻。賢慧的丁香,眼見丈夫移情別戀的行為,也沒多說甚麼。收拾好包袱就垂淚的離去!

丁香離開之後,張單每天也不知上進,出外賭博玩樂,大筆的家產,搞到幾乎全部敗光;同時,海棠是個好吃懶做,貪圖享受的妓女,哪懂甚麼持家之道,每天只會找樂子玩樂!有一天,她好奇心大起,在家裏玩起火來,一個不小心,把整個家都燒掉了。海棠眼見事態嚴重,再加上張單的好賭,這一下,諾大的家產可是雙重打擊、雪上加霜。海棠馬上收拾最值錢的細軟,丟下張單一家,改嫁給別人。一切皆空的張單,只好到處流浪,四處討飯來照顧家人。

另一方面,被張單休了的丁香,在父母命難為的情況之下,改嫁給一個樵夫,雖然樵夫並不富裕,但是卻十分的疼惜丁香。賢淑善良的丁香嫁過來之後,事事是精打細算,勤儉持家,這讓家境逐漸改善,邁入小康之家!

同時,張單不但是家徒四壁,賭債台高築,還有一家大小要活口,張單對這樣的狀況,真是無計可施;祂想了很久,突然祂想到了丁香,於是,張單趁著樵夫外出打柴的時候,跑到樵夫家去找丁香,希望丁香能助他一臂之力。

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(圖片來源:glulu,清真美食文化)

丁香看見張單,沒有一點怨恨,也沒有一句怨言,只是靜靜的,聽完張單所有的故事。丁香二話不說,拿了十個粽子給張單,並且再三的叮嚀:一定要自己,拿回家跟家人一起吃,不可以給別人。

張單才出丁香家門,就好巧不巧的,碰到自己的賭債債主,債主看見,張單二話不說,一陣狠打,拉扯之間,張單懷裏的粽子掉了下,摔了一地。大家這才看清楚,粽子裏包的是丁香這些時間以來,存的私房碎銀子。債主一看到錢,大家吆喝一聲,拿了粽子,再踢張單幾腳洩恨,就離開了。

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(圖片來源:同程博客,同程博一)

丁香聽見吵雜聲,跑了出來,扶起受傷的張單,張單感恩的看著丁香,兩人無聲的,往家裏走。

正在此時,樵夫從山上回來。張單深怕自己,跟丁香兩人,孤男寡女的,被樵夫看見,一定有很多誤會,張單為了要保護丁香,顧不得滿身的傷,急忙躲到燒水的灶裏面去。誰知道,剛到家的樵夫,一到家就要洗澡,打了個赤膊。丁香一聽,嚇了一跳,連忙說要幫他燒水,誰知道,樵夫為了體恤丁香一日的辛苦,說甚麼都要自己動手,說時遲那時快,樵夫打開灶門,就往裏面堆柴,躲在灶裏的張單,雖然很害怕,但是心想:「我一出去,丁香會被這個樵夫打死的!丁香對我有情、有義、有恩,我覺不可以害丁香!」結果,張單就在灶裏,活活的被燒死了。

張單被燒死之後,丁香每天的早、中、晚,都會按照時辰,來到灶前上香祭拜;樵夫覺得很奇怪,有一天,終於忍不住問丁香,為什麼要這麼做,丁香怎麼可能說出張單被燒死的實情,只好跟樵夫說:「我們身為人,能夠飽食的,活在世界上,一定要感謝灶和鍋子,就是因為有這些東西,我們才能把東西弄熟,弄到色香味俱全,每天都大飽朵頤。」樵夫一聽,覺得非常的有理,於是,只要一有空,就會跟丁香一起祭拜。「丁香祭灶」的這件事,慢慢的傳了開來,家家戶戶也都起而效尤,祭拜起灶跟鍋來了。後來,玉皇大帝知道了這件事,就把張單封為灶王爺,待在家家戶戶的廚房,用最近的距離來監察,家家戶戶的善惡得失,然後,在每年的農曆十二月二十四號,上天庭去稟明一切,以做為這戶人家,一年來所作所為的獎懲依據。這也就是大家熟悉的「上天行好事,下地報平安。」。

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(朱仙鎮,木版年畫,圖片來源:中國文明網)

還有一個在民間流傳,跟灶神相關的故事:

相傳,在河南有一對老夫妻,老來得獨子。想當然的,對兒子呵護有加、疼愛異常。後來,這個小孩漸漸長大,只因家裏非常貧窮,就跟當地人一樣,到煤礦去挖煤。有一天,兒子去上班後,很久都沒有回來;老太太就叫老先生到礦坑去看看,發生甚麼事。

老先生一個人走在路上,突然遇見,一個在大冷天還打著赤腳的人,跟他一樣,要往礦坑前進。兩人就一起並肩走,這兩個人可是越走越熟,相談甚歡。就在這陣閒談中,老先生知道這個在冷天,光腳人的來歷,祂是受閻王指使,來煤礦坑,收回一百名礦工的陰間使者!老先生哭著求祂,留下自己的兒子。光腳人當場答應,但是要求老先生,千萬不可以告訴別人。於是,老先生帶回兒子,同時,假裝自己生了重病,說甚麼都不肯讓兒子再到礦坑裏去。果然,過了不久,礦坑真的出了事,老先生的兒子,也就因此撿回一命。很快的,三年過去,老先生還是忍不住,跟老伴說出把這件事,這一天正是臘月廿二。灶王聽見了老先生所說的事,心裏好生猶豫,祂一方面同情老夫婦,另一方面,可是「天理循環,豈可擅自違背!」,掙扎了很久的灶王,還是很誠實,跟玉帝詳實呈報。玉帝一聽,勃然大怒,立刻降旨懲罰陰間使者,同時,將老先生的獨子收走。
關於灶王的祭祀

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(圖片來源:網易,孤獨山人的博客)

中國人,對於灶王爺敬拜,一直到西漢,灶王爺的神職,轉化成掌握人的壽夭禍福。在《史記.孝武本紀》裏面就有說,有一個西漢的方士,叫李少君,他鼓吹祠灶,可以致物鍊丹,導致長生;並能以方士致灶鬼之貌。後來在《後漢書.陰興傳》裏也說,陰子一見灶神,以黃羊祠祀,結果財運享通,成為了巨富之人。

這樣的習俗,一直演變到晉朝,灶王爺開始執行了司命的職權,演變為司察世人罪過之神,變成,玉帝直接安插在每個家庭中的耳目。在《東漢緯書》裏說:「月晦之夜,灶神上天白人罪狀。罪大者奪紀(減損壽命三百天),罪小者奪算(減壽三天)。」;《灶王府君真經》又說:「求壽的管保你年登九旬,求兒的管保你門生貴子。」。灶王爺,原本就是家神,在灶王爺的左右,還隨侍兩位神明,一位捧著「善罐」、一位捧著「惡罐」,隨時將一家人的行為,記錄保存於罐中,年終總計,再向玉皇上帝報告。一般人在初一、十五,向灶王敬香,一到了臘月廿三,就一定會舉行一個隆重的「謝灶」儀式。

至於,謝灶的時間,是有分階層的。古人有說官三、民四、鄧家五。「官」指官紳權貴,習慣於年廿三謝灶。「民」,是指一般平民百姓,會在年廿四謝灶,「鄧家」即指水上人,會在年廿五舉行。但是,大部分的人會選大年廿三謝灶,希望家中跟官宦仕紳一樣,來年更添貴氣。

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(圖片來源:網易博客,dfs19640505)

送灶神的供品,一般都用一些又甜又黏的東西像甜瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等。

用這些又黏又甜的東西,目的就是,要塞灶王爺的嘴巴,讓祂回天庭時,多說些好話。也就是所謂的「吃甜甜,說好話」、「好話傳上天,壞話丟一邊」的意思。

 

   

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(圖片來源:www.jges.mlc司命真君)

還有人,會用酒糟塗在灶王爺的身上,這叫做「醉司命」!意思就是要讓灶王爺喝醉,不但醉眼昏花,而且還會頭腦不清,上了天庭之後,就會少打幾個小報告,讓一家人得到平安。

現在,民間一般只是在灶上貼上一張灶王爺的畫像,或在一塊木牌上,寫著「東廚司命定福灶君之神位」或是「定福灶君」的名稱。灶王爺的畫像,也都型式各異:有的只是把灶君夫婦都畫在紙上,稱祂倆為「灶王爺」及「灶王奶奶」;也有只畫灶君一人,俗稱為「獨坐灶王」。

灶王爺到底是男還是女?我們引用清朝《敬灶全書》的說法:「灶君姓張,名單,字子郭,當屬男神。」。其實,不論灶王爺是男是女,誠心供奉、多行善事,才是灶王爺:「以人為本」的精神!

 

東西方家灶神的介紹

其實,遠在遙遠的上古希臘歷史裏,自古以來,就對家灶及火,有著莫名崇拜!我們將東西方的家灶神形像,做一個介紹,讓大家能多認識一些不同的神明。

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(圖片來源:hk.geocities.com)

祂就是希臘的家神跟火神赫斯提亞!

赫斯提亞,是家灶及火焰女神,祂是克羅諾斯和瑞亞的女兒,赫拉、得墨忒爾等的姊妹,也就是宙斯的姐姐。同時也是三位處女神之一,祂是早一輩的神,不過並非奧林匹斯12眾神之一,不僅希臘的各個家庭,甚至很多城邦的議事廳,都有供奉她的地方。祂是貞潔處女女神。在羅馬神話中,相應的女神被稱作維斯塔(Vesta)。羅馬王努馬.彭皮利烏斯,為她建了第一座廟宇,那裡有像徵城邦幸福的長明之火,由她的女祭司保持不熄。祂的女祭司必須發誓保持童貞,違誓者將被活埋。

 

 

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〈圖片來源:互動百科)

若說希臘神話中,家灶神及火神,是赫斯提亞,羅馬神話中是維斯塔,相對的在古文明的中國,家灶神就是就是大家都熟知的灶王爺了!所以,在東漢時期孔子的第十三世孫,孔安國,就說:「灶神,以平時錄人功過、上表於天、當祀之以祈降福祥。」!

希望,能藉由這樣的介紹,讓大家對灶王爺更加的了解!

 

 

 

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