上聖白玉龜台九靈太真西王母

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(圖片來源:旺興瑤池宮網站)

三月初三春正長,

蟠桃宮裏看燒香,

沿河一帶風微起;

十丈紅塵匝地颺。~清‧《都門雜詠‧蟠桃宮

人客啊!別懷疑自己的眼光,祂就是王母娘娘

今天是農曆七月十八,也就是王母娘娘的聖誕

誰是王母娘娘?

一般人對王母娘娘的尊稱極多,也有人尊稱祂為稱瑤池金母、西華金母、九靈太妙龜山金母,這些眾多的尊稱,其實都是起源自道教的「西王母」。我們先來看看《史記大苑傳略》裏,怎麼介紹王母娘娘:「西王母這古仙人,姓楊,或謂姓侯,名回,一為婉衿,居崑崙」。我們可以從這裏,清楚的看見王母娘娘的基本介紹,那麼,王母娘娘在神話傳說中,是怎麼出生的呢?

在晉朝.葛洪在《 枕中書 》中,怎麼介紹西王母:「混沌未開之前,有天地之精,號「元始天王」,遊於其中。 後二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。 又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇西王母,天皇生地皇 ,地皇生人皇。」由此可見,西王母是元始天王和太元玉女通氣結精後,產下的女兒。那麼,西王母的長相,到底是怎樣的呢?

clip_image004西王母的外觀,看起來跟人一樣,但是《山海經‧西次三經》裏說:「西王母,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮載勝,是司天之厲及五殘。」整句話的意思是說:祂卻有著一條像的尾巴,像老虎那樣的牙齒,然後還會用高頻的聲音吼叫。一頭的亂髮,同時戴著一頂方形帽子。祂是上天派來,負責傳布病毒和各種災難的神明!(圖片來源:互動百科)

在《列仙全傳》也很清楚的標明,西王母的神格跟地位:「西王母是西華至妙之氣化生而成,與東王公,分掌天下三界、十方之男女仙籍,配位西方,其神格僅次於三清,十分崇高」。

吳承恩的《 西遊記 》,第五回裏也說:「西王母,住在瑤池,所以又叫瑤池娘娘。 她在瑤池中開蟠桃勝會,宴請各路神仙,不料被齊天大聖孫悟空,攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇,小桃樹三千年一熟,人吃了體健身輕,成仙得道;一般的桃樹,六千年一熟,人吃了白日飛升,長生不老;最好的九千年一熟,人吃了,與天地同壽,與日月同壽。 她是天宫最受尊奉的女神仙,在天上,掌管宴請各路神仙之職,在人間管婚姻和生兒育女之事。」

其實,撇開中國學者,近年對西王母的研究不談,西王母的神話故事,在民間的流傳與傳說中歷經了兩次不小的演化!

第一個階段:漢朝。在這個時期,西王母居住在西方玉山(又稱崑崙山)的石洞中,是一個人面獸身的怪物形象,另外,喜好食魚的三青鳥是祂駕馭的三隻神獸,每天出外替西王母覓食與勘察人間的情況。

第二個階段:魏晉南北朝。到了這個時期,大家把魏晋南北朝时期是西王母神話傳說演化的第二個階段。此時,人們把西王母神話傳说和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯繫起来,西王母形象人格化、神化傳說故事化,其中周穆王和西王母在瑶池相會的故事廣為流傳,影響很大。

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(圖片來源:互動百科)

在《穆天子傳》裏的紀載,西王母的一言一行,跳脫神話半人半獸的窠臼,搖身一變,成為一個溫文儒雅的統治者,個性是雍容平和、能唱歌謠、熟悉世情的溫柔婦人。相傳,當周穆王西征時,乘坐一輛,由造父駕馭的八駿馬車,周遊天下;當他西征到了崑崙山區,他拿出白圭玄壁等玉器,去拜見西王母;兩人一見鍾情,到了第二天,周穆王就在瑤池設宴,款待西西王母,兩人都當場,互相吟唱了一些詩句,送給對方,表示自己的心意和無限的祝福。

在《漢武帝內傳》裏,西王母又變成了一個年約三十、容貌絕世的女神。裏面寫著:「七月七日,王母降,自設天廚,以玉盤盛仙桃七顆,像鵝卵般大,圓形色青,王母贈帝四顆,自食三顆,帝食后留核准備種植,王母說,這種桃三千年才能結果,中國地薄,種不起來。」

因此,在後來的文學作品裏,很多對西王母的描繪,都尊稱祂為「瑤池金母」,西王母的法寶有兩種,第一是不死藥,第二是長生不老的仙桃(又稱蟠桃);在神話故事裏的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿,找來的不死藥,而飛上月亮廣寒宮當仙人的。還有一種傳說,西王母曾派她的徒弟九天玄女下界,幫助黃帝打敗了蚩尤的大軍。

在道教的傳統裏,極力推崇西王母,說祂是道教第一大神,元始天尊的女兒,(也有一種說法是說祂是元始天尊的母親,類似人間的皇太后)具有掌握宇宙的無上權力。在民間,很多奉祀西王母的寺廟,在寺廟中,除了西王母的神像之外,左右有六位夫人,有兩名夫人負責送子,兩名負責催生,兩名負責治瘟疹,至此,西王母已經是仁慈、至尊的神明。

關於西王母娘娘的傳說故事

clip_image006接下來,關於西王母的民間傳說,非常有趣,跟大家說說這一段故事囉!

(圖片來源:互動百科)

相傳在野三坡,龍門天關,有一條綿延的小溪,在小溪溪畔的東邊,有一塊很高很大的石頭立在那兒,看起來,很像大家印象中,外星人來到地球,立起來的石頭一樣,當地人,都把它叫做「立兒石」。這塊石頭的來歷可不簡單,據說,就是跟西王母有關。

這塊立兒石的石面上方,有一個長約兩尺,高約一尺,深度達到一寸的石坑。在距離立兒石十五丈左右的崖壁上,有一尊以石頭雕刻的如來佛像。

有一天,在天上的西王母,雖然日子過得舒適,但卻一直整天悶悶不樂。西王母雖貴為王母,但一直以來,有一件事,懸在祂的心裏!

回想當初,祂跟玉皇大帝生了第一個孩子,是一個漂亮健康的女孩。這個女孩的出生,讓祂開心的不得了,後來生了第二個,第三個,也都是女孩,祂也把這些女孩,視為心頭肉,一點也不在意。後來到了第五個小孩,都是女孩,這可讓祂開始有點擔心,連玉皇大帝也為這件事整天憂心忡忡。祂跟玉皇大帝,都巴不得趕快生個兒子,好來繼承帝位。祂一直努力的生,但生到了第七個,都是女孩時西王母的心裏,可是愈來愈著急。這件事,讓祂每天都愁眉不展,愁得祂茶不思飯不想,徹夜難眠。

後來,有一天,玉一天皇大帝眼見西王母如此的不開心,就帶著西王母,一起到人間散心。兩個人,一路逛到龍門峽,萬仞天關之時,兩個人比肩站在山頂,同時向下跳望,此處的景色,是無比的絕美。正所謂:「兩山壁立青霄近,一水中行白練飛!」玉皇大帝,忍不住的讚嘆說:「好一個人間仙境啊!」祂回頭看看西王母,西王母只是噘著嘴,悶悶不語,卻沒有任何的反應。被美景迷惑的玉皇大帝這才警覺的想到,西王母此時,哪有心情欣賞景致,便開口跟西王母說:「既然到這裏了,旁邊剛好就是如來佛祖,幹嘛不去找佛祖,請教生子之道呢?」西王母一聽,覺得也有道理,就駕起降雲,來到西天,找佛祖請益。

才剛到西天,屁股都還沒坐熱,西王母馬上就開口問佛祖:「我屢生閨女,難得一子,還望大仙傳授生子之道。」佛祖一聽,心想:「西王母連生七女,還要一子,這下,恐怕一不慎,就會亂了天規。」佛祖考慮再三,心裏一直盤算著。

clip_image008(圖片來源:中華學網)

接著佛祖靈機一動,便想到了一個投石法,不但可以試試,又不違背天規。於是,就對西王母開口說:「龍門天關,小溪流東側一百步開外,有一塊立兒石,生男女,須向石孔擲三塊石子討問,如果三塊石子全投中,即是有男有女,如果兩塊,就是只生男不生女,如果是一塊,就是只生女不生男,如果一塊都沒中,就是無男也無女,絕戶之命!」

西王母求子心切,聽完佛祖的話,飛也似的趕回龍門天關,在西王母趕路的同時,如來佛祖,輕輕用手一指,在野三坡的龍門天關旁,小溪流東側,就突然立起一顆,幾千斤重的大石頭,在石頭上方,還凹下了一個很淺很淺的長方形石坑。

西王母回到龍門天關,看見了如佛祖所言的這塊大石,西王母墊起腳尖,按照佛祖的話,向石坑投石討問。西王母,小心翼翼的投第一塊石頭,沒中,再投第二塊,連石子坑的邊邊都沒碰到,幸好第三塊石頭,不偏不倚的投中石坑。西王母心情鬱悶極了,就站在龍門天關,最高點的望兒嶺上,仰天長嘆:「我求兒不得只好寄望女兒們身上。」西王母自此之後,努力的教導女兒們。後來,牛郎織女的傳說神話故事裏的七仙女,就是來自於西王母的七個天仙女兒。

理所當然,自此之後,野三坡一帶的人,每年到了正月十五,新婚夫婦,都會成群結隊的到立兒石來,投上三顆石頭,求兒盼女,就這樣,變成了當地的一種習俗。

還有幾種傳說

關於西王母的故事,就包括了西王母,跟周穆王、漢武帝的浪漫傳說;這些傳說都幾無可考,大家就先看看這段,最受人爭議的,西王母跟周穆王的故事吧。

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(圖片來源:互動百科)

相傳,在周穆王的時代,神通廣大的西王母,統禦著西域的一草一木,由於西域的遙遠跟天險,西王母和周穆王,都想尋找機會,加強中原和西域的交流和往來。於是西王母派出信使,邀請周穆王。

周穆王乘坐八駿御輦,一路跋山涉水,從春天走到秋天好不容易,來到西城,卻又遍尋無著,終於從一名老者口中,知道西王母國的所在地。

當周穆王一行,走到西域第一片綠地的時候,西王母在瑤池擺好了接風酒宴,為遠方來的周穆王接風洗塵。通往瑤池的峽谷,滿是參天松柏,鬱鬱蒼蒼,路旁奇花異草,芳香撲鼻。穆王一行人整頓衣冠緩緩而上,在西王母宮前受到彩衣舞女的歡迎。此時,山中一聲金鳴,端莊美麗的西王母款款出迎。周穆王心中激動無比,欲施大禮,被西王母纖纖玉手一把攔住。於是,兩人攜手入宮。

   

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〈圖片來源:互動百科)

酒過三巡,周穆王命人抬出禮物,想要送給西王母。只見周穆王,隨手在箱中抓起一串夜明珠,就跟西王母說:「此乃取自東海的明珠,在這裡恐怕很難見到,不知王母以為如何?」,只見西王母,微笑不語,馬上抬出一扇白玉屏風,輕聲的說:「西域距海最遠,自然難以見到珍珠,此地出產的是此寶物。」

周穆王仔細的看著白玉屏風,發現這屏風,可是一塊毫無瑕疵的美玉。在中原,他從沒見過這樣的美玉。周穆王不禁暗暗稱奇心裏想:「西王母,能在這塞外苦寒之地,享受生活,果然不容小覷。但不知,這裏的百姓,又是如何生存呢?」。於是,周穆王拿出第二件禮物,一匹真絲錦緞現給西王母,邊說著:「這是由蠶繭繅絲織成的錦緞,請您用這錦緞,來縫製您的衣裙,希望它能替您的美貌加分。」。

西王母微笑著,命人拿出幾塊花色艷麗、綿軟細密的地毯,放在周穆王眼前,說:「西域,冬季嚴寒,百姓們習慣在家中,鋪上羊毛織成的地毯;這塊便是這裏最負盛名的和闐地毯。」

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(圖片來源:中華傳奇)

就這樣,你來我往,酒過三巡,雙方的人,都有了一些醉意。

當天晚上,西王母,跟周穆王兩人,坐在當天玉石大廳裏,互相傾訴,仰慕之情。西域的宮中美女如雲,穿梭往來,敬酒獻藝。周穆王如醉如痴,就這樣,一住就是好幾天。

後來,到了臨別時,周穆王在瑤池宮,設宴答謝西王母,當場在瑤池宮邊,一塊山石上,提筆就寫下:「西王母之山」五個大字,還親自種下一棵樹,來紀念這一次相遇。西王母眼見離別在即,跟著音樂,輕輕的唱著:「白雲在天,山陵自出,道裡悠遠,山川間之,將子無死,尚能復來」,穆王一聽,心中無限感概,當場即席,也回一首歌給西王母:「予歸東土,和治諸夏,萬民平均,吾顧見汝,比及三年,將復而野。」

周穆王才剛唱完歌,兩個人很有默契的,一起眼眶泛淚淚眼相對。因為祂們都心裏有數,知道今日一別,就是永遠!兩人就在瑤池宮的玉石殿中,象徵王位的綠玉椅上,哭了一整夜。

奈何,命運弄人,第二天一大早,周穆王跟西王母,在雲蒸霞蔚的晨光中,依依不捨的道別了。

知道這段浪漫的愛情傳說故事,唐朝的李商隱,忍不住寫下了一首詩,從此也成為愛情世界的千古經典名句,這首詩是這樣寫的:

瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地哀,八駿日行三萬里,穆王何事不重來!

數千年來,在西域的草坡上,還看得見,牛羊們在飄移的朵朵白雲下,安詳自在的流動,空氣中,裊裊的炊煙,夾雜優美的哈薩克樂章,不斷的繚繞,這一切,看在我們眼裏,自然是瑤池宮、天池,另一種不同的迷人情趣!

關於西王母的信仰

從明清以來,西王母的信仰,在民間善男信女的心中,佔有崇高的地位。西王母的影響力,可是遍及全球所有華人地區。

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(圖片來源:鐵血社區)

在台灣,王母娘娘的信仰,起源於民國三十九年。

據說,民國三十九年時,在花蓮,吉安鄉,北昌村,有一天,西王母突然顯聖,降臨在附身在一位,生了病的婦人身上,同時,婦人開口大聲說:「吾乃上天王母娘娘,欲在此處駐留,解救苦厄,宣化度眾」。在此之後,一般民眾,對西王母的信仰就此慢慢展開。

同時,西王母降臨花蓮後,王母娘娘的信仰分為兩派;一為勝安宮系統(著黃色服)以「王母」稱之,一為慈惠堂系統(著青色服),以「金母」稱之。

花蓮吉安鄉的慈惠堂,以『降鸞闡道,勸喻世人悟道修身』為主,目前,是台灣一貫道教派的一支。

   

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(圖片來源:互動百科)

而台灣民間對王母娘娘的信仰,頗為虔誠,信徒的擴充相當迅速,根據八十七年內政部統計室的統計,全省各地所設立以王母娘娘為主廟的廟宇就有五百九十八座之多。

 

 

 

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