在台灣，
每年到了農曆一月十五日，家家戶戶都過上元節
七月十五日，家家戶戶都過中元節
十月十五日，家家戶戶都過下元節
這三大節日，合稱為三元節
圖片來源台南郎@部落格
三元節，也就是上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝，三位大帝的聖誕；
這三位大帝，合稱為三官大帝！
關於三官大帝的由來
關於三官大帝的由來，民間的說法非常的多，經過歸納整理後，將大致的說法，分述如下，提供給大家做參考：
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第一種說法：
一般民眾，對於三官大帝的信仰，是起源自古代先祖們，對於自然界中，天、地、水的崇拜，根據《儀禮》的《覲禮》篇中說：「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」，這個紀錄，就是先祖祭天、祭地和祭水的禮儀；只不過，在當時要主祭自然界的神明，是皇帝才有的權利，一般的百姓們，頂多只能祭祖。後來到了東漢時張陵（詳見五月二十八，張天師聖誕）所創造的「五斗米教」，即現在的「天師道」、「道教」，相傳，道教可以為民眾消災解難、治療疾病、最普遍的方法，就是《上三官手書》的說法：「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」，簡單說，就是把生病或想懺悔罪行的人，他們的姓名和想懺悔的罪過悔意，寫在三張紙上，一張放置於高山，或是燒成煙升上天，一張則埋入地下，最後一張，放沈入水中，這可能就是最早對天、地、水，這「三官」開始祭拜的起源。
第二種說法：
根據《歷代神仙通鑑》的說法：「有謂三官大帝，乃元始天尊之子，天尊吸納始陽之氣、清虛七氣、晨浩五氣，經九九之期，結為靈胎聖體，分別於元月十五日、七月十五日和十月十五日，自口中吐出聖嬰，即堯、舜、禹三帝」！
再根據《神農典》的說法：「三官源自金、水、土三氣，主管天、地、水三界」因此，就有一派說法指出，三官大帝，其實就是堯、舜、禹三位皇帝的化身；其中堯帝，定四時制年月，禪位展義風；舜帝，拓荒墾地，事親至大孝，禹帝，治水有功，過家門不入，以公忘私；三位大帝的懿行，對世人的貢獻無與倫比，因此，被後人恭奉為三官大帝。
第三種說法：
在周朝時，周幽王有三個忠心耿耿的諫臣：唐宏、葛雍、周寶(也有人說是周實或周武)，因不滿時局，與周幽王荒淫的作為，與履諫不聽的行為，高風亮節的祂們，眼見扶皇室無望，於是，相繼棄官從野，希望能在鄉野，憑藉自己生平所學，發揮影響的效果。後來，周平王繼任為王，有一天在路上遇難，周平王正不知該如何是好時，突然一陣狂風，三人突然顯靈，以忠義之心庇佑周平王渡過劫難，功勳卓越，周平王為感恩，便敕封祂們。後來一直到宋真宗時，為表彰三人的功績，加封為天官、地官、水官三官，並舉行祭祀。
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第四種說法：
根據《三教搜神大全》的說法，龍王有三個女兒，個個是亮麗出眾，才藝動人，沒想到，這端莊嫻淑的三個女兒，同時看上了美男子陳子檮（也有人說是陳子椿），三個女兒，同時嫁給他。這三位龍女，分別在元月十五日、七月十五日和十月十五日各生一子，這三個小孩，每一個都神通廣大、法力無邊；也同時胸懷大志，想拯救世人。元始天尊怕祂們誤入歧途，就收下祂們，並分別封大兒子為「上元一品九氣天官紫微大帝」，即誕生之符與始陽之氣結成至真，住玄都元陽七寶紫微上宮，總主天帝神王，上聖高真及三羅萬象天君，封老二為「中元二品七氣地官清虛大帝」，住九土無極世界恫空清虛之宮，總主五岳帝君並二十四治山，九地土皇、四維八極神君；封老三為「下元三品五氣水官洞陰大帝」，住金靈長樂宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四梅神君。並且說，每年一到三元之日，三官大帝便親臨神壇，考籍大千世界之內，十方國土之中的神仙升臨、人品考限與萬類化生之事，天官賜福紫微帝君、地官赦罪清靈帝君、水官解厄谷帝君，三官大帝，儼然為神靈世界主宰一切的最高尊神。
道教將三官大帝誕辰訂為三元節，上元正月十五日祭拜天官，中元七月十五日祭拜地官，下元十月十五日祭拜水官。信徒祈求天官賜于福壽，祈求地官赦罪祛疾，向水官祈求消災解厄。另外，由於天官是賜福紫微大帝，在台灣民間的傳統信仰中，也會把天官視為福、祿、壽三仙之福仙。
三官大帝的職掌有甚麼不同？
三官大帝的全名就是「三元三品三官大帝」，在道教中地位，是僅次於玉皇上帝的神祇。
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後來，到了魏晉南北朝時期，天、地、水三官神，與上、中、下三元神，合而為一，因此稱為「三界公」，所謂的三界，是指神佛界、鬼界、幽冥界；也有人說是天上的神界、地上的人界，底下的鬼界。無論如何，關於三官大的的奉祀，民間專廟供奉的並不多，一般只是在各道觀中，懸掛錫爐禱祭，而這錫爐便是善男信女口中的「三界公爐」；一般都以合祀居多，很少將三官分開供奉的。
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天官賜福：
天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青、黃、白三氣結成，總管諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
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地官赦罪：
地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣、極黃之精結成，總管五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
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水官解厄：
水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣、晨浩之精結合而成，總管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
關於上元賜福天官紫微大帝
我們這裏引用道教與慈祐宮的說法：上元賜福天官紫微大帝就是堯帝。
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根據《史記．五帝本記》的記載，堯帝，姓伊祈，名放勳，祂是帝嚳的第二個兒子，在帝嚳駕崩之後，堯的哥哥摯來繼位皇帝。由於帝摯才幹平庸，但他又非常喜歡弟弟堯，於是在堯十三歲時，就任命祂來輔佐帝摯，帝摯封祂為陶侯，後來又改封為唐；這也是帝堯又稱為陶唐氏的原因。
由於帝堯仁慈愛民，治國有方，四方的郡首，很快都來歸降帝堯，帝摯自己也知道，帝堯比較適合統領國家，於是，在繼位九年後，把皇帝之位禪讓給堯。此時堯只有二十一歲。
相傳帝堯的長相十分怪異，眉有八色，耳有三漏。在帝摯讓位之初，國家內四方都有凶神惡煞，危害百姓生命，帝堯見狀，於心不忍，便派出羿去降伏殺妖，於是，羿在青丘水澤降扶大風，在洞庭湖邊斬殺猰和脩蛇，又在桑林裏擒拿了封。一時之間，天下太平，國泰民安。
帝堯生性仁慈，勤於國政，生活簡樸，絕不浪費百姓們的一分一毫。在國事上，祂就立了「諫鼓」，任何人有話要說，對國事有任何的建議，都可以去打這張鼓，然後大鳴大放。同時他還設立「謗木」，讓百姓們有地方大聲批評自己施政上的過失，同時知道百姓們真正的想法。祂還說過一句非常有名的話：「如過有一個人挨餓，就是我餓了他，如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人獲罪，就是我害了他！」。
在曆法上，祂任命羲、和掌管天文，制訂曆法，教農民甚麼叫農時。祂畫分春、夏、秋、冬四季；制定一年十二個月，同時祂派出羲仲、羲叔、和仲、和叔，分據四方，負責觀察日月星辰和萬物生靈，隨時通報氣候變化，讓百姓都能及時下種和收穫。
太平的日子過得很快，轉眼之間帝堯也老了，沒想到洪水，卻在此時又開始氾濫整個洪水，從黃河龍門山口決提。仁慈的帝堯，看到這樣的情形，擔心的不得了就緊急召集大臣來商量，應該派誰去治水。大家正在皇宮殿上一籌莫展時，突然有個大臣說：「大皇子丹朱，一向都很賢明，應該派他接替治水任務！」此話一出，所有的大臣們都點頭贊成。帝堯一看狀況連忙搖手搖頭的說：「不行！絕對不行！丹朱生性好鬥耍狠，哪有能力治水！」。正在一片膠著時，另一個大臣說：「共公力氣很大，當初還撞壞西北天柱，可以派他去治水。」帝堯又說：「他怎行？他很傲慢，連天都不怕，怎麼可以去治水啊！」。在沒辦法的情況之下，水患愈來愈嚴重，帝堯眼見為了躲避大水，百姓們全部躲到山裏去，連所有的耕作都廢除了。帝堯憂心忡忡的找來四位山神商量，四位山神聯合推薦由鯀去治水，帝堯又說：「他的部族都已經解散了，他這個人靠得住嗎？」但是在沒辦法的情況之下，帝堯還是派鯀去治水，但是鯀治水一治就是九年，都還沒有成功。
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這時，在位七十年的堯帝，覺得自己慢慢愈來愈老了，但是，祂對國事卻還是憂心忡忡。祂心裏真的很想，找到一個真正賢能的人，來接祂的棒子。於是，祂再把四位山神找來：「你們誰可以來當共主，為民服務啊？」四位山神一聽連忙異口同聲的說：「我們德不夠大，聽說，在民間有個鰥夫，名字叫虞舜，祂的父親不但固執，而且還是個瞎子；祂的母親放肆、弟弟傲慢，但他卻能以孝道，使家庭和睦，不出亂子！」帝堯一聽，對這個人很感興趣，於是四處打聽虞舜這個人，祂發現虞舜，是個相當孝順的人，同時吃苦、忍讓、十分的恭謙但是帝堯心裏一直覺得，接任王位是大事，不能亂來，於是，她就把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給祂，看祂要怎麼公平的處理協調。
結果，虞舜讓二妃回到媯汭侍奉公婆，同時帶著帝堯的九個兒子，一起實行父義母慈、兄友、弟恭、子孝，這五倫，做得相當的好，一時之間連百姓們，都自動的上行下效。帝堯又派祂管民事，結果百姓都聽他的話；帝堯還把虞舜，一個人放到森林裡，遇著風神、雨神、雷神的考驗，舜也都不動心。這時，帝堯真是高興極了！他覺得後繼有人，就跟舜一起共主國家。
帝堯在位一共九十八年，享壽一百十七七歲，被世人尊稱為｢天官大帝賜福神｣，在道教中被奉為｢上元一品賜福天官大帝｣，傳說帝堯在每年的上元夜，都會下到凡間，為仁德之人賜福、普施。
關於中元赦罪地官清虛大帝
相傳，中元赦罪地官清虛大帝，就是舜帝。
圖片來源：維基百科
帝舜，姓姚，名重華，號虞氏。祂也是《二十四孝》故事中，孝感動天的主角。
在《五帝本紀》中說：「舜，耕曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時于負夏。」意思就是說帝舜治國時期，以農耕、漁業、陶工、商貿為法條，教導人民，盡己力謀生。相傳，帝舜時期，也是中國最早的工商社會的起源。
相傳，帝舜是先帝顓顼的六世孫，父親是瞽叟，母親握登，母親在冀州生下祂，帝舜出生時，兩隻眼睛都是雙瞳仁，就把祂取名為重華。不久之後，母親因病去世，父親瞽叟再娶，生下了同父異母的弟弟，象。
在象出生時，帝舜還很小，但他卻必須在外面工作，來維持家計。父親瞽叟，是個頑固的人，非常疼愛後妻和幼子。象從小就生性傲慢，帝舜的所作所為，每一件事他都看不順眼，就跟母親聯手，每天都想盡千方百計，百般的折磨帝舜；甚至還在父親面前，不斷的說帝舜的壞話，聯合三人之力，無時不刻，都在想找機會殺死帝舜。但是，善良的帝舜，雖然明知父親、後母與弟弟，如此的僧恨祂，祂還是不以為意，每天不斷的辛苦工作，寧願犧牲自己的享受，來滿足父母及弟弟的千種無理要求；除此之外，還要在他們想殺死他的時候，找個地方躲起來。
這樣的日子一天一天的過去，帝舜二十歲的時候，就以孝道聞名於天下。然後祂在在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，他所居住的地方，幾乎所有知道的人都會搬來跟他一起住，跟他學習各種謀生的技能。於是，兩年成村邑，三年成都市，此時帝舜的威名已經四海皆知。
就在帝舜三十歲的時候，帝堯突然召見祂，祂惶恐的進宮，帝堯馬上就開口問祂：「我想要天下太平，你覺得該怎麼做？」帝舜想也不想的回答：「要公平待人，不偏不倚，對小事也不能馬虎，更要講究信譽，說話算話，這樣天下的人就會自動的擁護你！」帝堯一聽，十分的開心，就馬上把自己的兩個女兒，娥皇跟女英嫁給祂，一方面是欣賞帝舜，另一方面是帝堯還想要考考帝舜。
結婚之後的帝舜，仍然跟以前一樣的孝悌和工作著，絲毫沒有皇族家人的嬌氣。對於帝堯一再交辦考驗的工作，不但馬上完成，同時成績卓越，深獲好評，這讓帝堯十分的滿意，更加疼愛帝舜。
但是帝舜的善行，卻讓後母和弟弟更加的不滿，他們眼見帝舜的成就，更想把帝舜殺死，把祂的一切占為己有。有一天，繼母要帝舜去修漏水的糧倉，帝舜不假思索的就爬上屋頂，此時繼母跟象，就在糧倉的底下放火燒糧倉；身在屋頂的帝堯眼見大火狂燒，無路可逃，情急生智之下，雙手高舉著斗笠，像鳥一樣的滑翔降落逃走（神話故事裏是說變成鳥飛走）。繼母一看舜安全逃生，氣極敗壞，心裏卻盤算著下一次的機會。
圖片來源：道教文化資料庫網站
後來，後母跟弟弟象，商量出計策，要讓帝舜去挖一口井，帝舜不疑有他順從的下地底去，當帝舜在地底的時候，他才剛剛從側壁鑿出一條暗道，通向外面，後母跟象就一起把大堆的土，從井口倒下去，填埋土井，當場想活埋帝舜；後母和象，都以為帝舜死了，誰知帝舜的先知側道，卻救了他一命。
以為帝舜被活埋的象，非常的開心。他決定接收帝舜的妻妾和財產，只把牛羊跟破糧倉留給父母。於是，他搬到帝舜的宮殿住下，正當想快活時，帝舜全身是泥的回到家中，象以不可置信的眼光看著帝舜，接著很假的說：「我以為你死了，正在很難過的思念著你！」帝舜不但不以為意，還很關心的跟象說：「是嗎？別難過，我沒事，別替我擔心，你真是我的好弟弟啊！」
後來經過帝堯二十年的考察，他相信帝舜的能力和德性，足以擔任共主。帝舜接任共主後，觀天象，把天下畫分十二個州，以河道為州界；同時，懲治治水無力的共工、鯀、驩兜和作亂的三苗，把他們變成北狄、東夷、南蠻跟西戎，從此天下太平，萬民皆服。
就在帝舜接任共主後八年，帝堯駕崩，瞬間，真是舉國同悲！帝舜含悲的服喪三年，就把共主之位，讓給帝堯的兒子丹朱，但天下沒有人肯服從丹朱的帶領，紛紛向帝舜請託，請帝舜再度出馬，擔任共主。帝舜無法拒絕民心向背，於是再度接任共主之位。
帝舜再度接任共主後，要求十二州的長官，都要遵從帝堯的美德，以仁義治民，杜絕花言巧語獻媚的小人。帝舜還規定自己，每五年巡行天下一次，來探視民間的疾苦。這時，天下的水患仍在，帝舜與四岳之神商量，便召禹前來，要禹擔任司空，負責治水。禹一聽，馬上推辭，並推薦稷、契或皋陶來做，帝舜一聽，認為這三人都很有才幹，讓稷去擔任農官，督促人們按節令播種；讓契去擔任司徒推行五教，讓皋陶擔任司法官，懲兇治惡；還是堅持讓禹來擔任司空，負責治水接著，帝舜還訂出規則，對所有的官員們，每三年考核一次，依照考核，來決定升降跟處罰。一時之間，天下太平，全國的百姓們，都感戴帝舜的德政，四方蠻夷皆受感召，一一前來歸附。
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帝舜和娥皇女英成親後，三人相處的十分融洽，時間過去得很快，帝舜的年紀也愈來愈大，仁義孝悌著稱的帝舜，為了王位繼承的原因，相當的傷腦筋。但娥皇膝下無子，女英生下商均跟庶子八人，個個都沒有特殊的才幹，帝舜更深深的知道，自己的兒子商均和弟弟象，都沒有足夠的才能跟德性，來繼任王位；深怕天下百姓頓失依靠，無人可領導的帝舜，為了這個問題，天天眉頭深鎖，不知該如何是好。
有一天，外面又傳來司空禹，劈山移樹，治水成功的消息，帝舜思考了很久，毅然決然的向上天推薦，由禹來接任皇位，實行古今中外聞名的禪讓政策。
十七年以後，帝舜在例行的南巡途中駕崩，享年一百零一歲。
帝舜過逝後，道教尊奉為｢中元赦罪二品地官清虛大帝｣，以中元節，是帝舜下凡人間，替百姓赦罪的日子，大家都把中元節又稱為｢赦罪日｣。
關於下元解厄水官洞陰大帝
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相傳，下元解厄水官洞陰大帝，就是禹帝。
帝禹，姒姓夏侯氏，名文命，號禹。後世尊稱為大禹，祂是皇帝軒轅氏第九代玄孫。帝禹，不但治理洪水，更重要的是，祂結束了原始部落社會組織型態，創造「國家」這個名詞；祂以階級社會代替原始社會，以文明時代，代替野蠻時代，甚至推動了中國皇室的歷史發展，建立夏朝，「華夏」也從此開始
帝禹的父親就是鯀，母親是女嬉（也有人說是女志），帝禹在很小的時候，就跟隨父親鯀，一起進行帝堯交付的治水的任務。鯀治水，是使用堵水法，也就是在岸邊設置高聳的河堤，來攔住大水。（姑且不談，神話故事中，鯀是天上神仙下凡，拿天上壤土，來堵水的傳說。）這一治水，就是九年，大水愈堵淹愈大，沒有甚麼成效帝禹在一旁看著父親如此，也只能乾著急。
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後來帝舜擔任共主時，將治水無功的鯀，流放到東夷以示懲戒；但天下仍為大水所苦，帝舜召來四岳神商量，大家紛紛推舉帝禹來治水。於是，帝禹接下皇命，擔任司空一職，負責天下的治水任務。
有了父親鯀的治水前例經驗，帝禹絲毫不敢放鬆。他找來益和后稷，一起召集百姓，來協助治水。帝禹視察河道，總結鯀的失敗教訓，想出了以疏導河水，讓水由高處流往低處的原理，來作為治水的方式；帝禹一連輸通了九條河道。祂親自率領百姓，餐風露宿，整天泡在泥水河裏疏通河道，祂把平地的積水導入江河，再把江河的水引到海裏去；祂一路翻山越嶺，測度地形豎立標竿，規畫疏通水道；逢山開山，遇窪築堤，小心翼翼，從來不敢休息。帝禹這種堅韌不拔、勇於開拓的精神，歷經十八年的治水漫長歲月，終於成功的消除了中原水患的危機。
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值得一提的是，帝禹與塗山氏女嬌，新婚不久，就離開家裏，踏上治水的任務後來，祂路過家門口，聽到妻子正在生產，和兒子呱呱墜地的聲音，都咬緊牙克制心中的慾望，沒有走進家門探視。當帝禹第三次經過家鄉的時候，他的長子啟，正躺在媽媽女嬌的懷裏，啟一看見帝禹，才呀呀學語的他，馬上開口大叫爸爸，同時揮動著熱情的小手，要帝禹抱抱他，跟帝禹無限的撒嬌。帝禹只是在遠處，向妻兒揮了揮手，表示祂看見他們了，然後頭也不回的離去，往前走，繼續進行祂的治水工作。
帝禹和女嬌有兩個兒子，分別是啟跟澔，帝禹在外治水的十多年時間，三過家門而不入的事跡，傳遍各地，百姓們都很感動，更增強大家團結一心，共同治水的決心。後來，大家為了表達對帝禹的感激之情，都尊稱祂為「大禹」，意思就是偉大的禹。
後來，因為帝禹治水有功，帝舜禪讓王位。十七年後，帝舜在南巡中過世，帝禹守喪三年以後，自己將帝位讓給帝舜的兒子商均，但是天下人不服，還是要帝禹接任帝位。
帝禹五十三歲時，正式即位為天子，將天下改分為九州，封丹朱於唐，封商均於虞，改曆日為夏曆，以建寅之月為正月，收取天下的銅，鑄為九鼎，作為天下共主的象徵。帝禹在位後十五年，帝禹駕崩，兒子啟繼位，享壽六十八歲。
帝禹過逝後，道教尊奉為｢下元解厄三品水官洞陰大帝｣，以下元節，是禹帝下凡人間為民解厄之日，大家都把下元節稱為｢消災日｣。
關於三官大帝的信仰與祭祀
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最早關於三官大帝的信仰記載，除了先民對天、地，水的自然崇拜，在晉朝的符堅和羌族的姚萇都篤信「三官」。
後來傳說張道凌，一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；另一方面以天、地、水為三官，深信三官能通鬼神，主管病人請禱。
三官的信仰一值盛行到後來，唐朝的武則天，還以金簡乞求「三官九府」來替武則天兌罪祈福。
北魏時，寇謙之改革天師道，《古今圖書集成神異典》卷四六引《蠡梅集》裏說：「蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司于三界。而三時月之望候之。……三元正當三歸宮，故曰三官也。」
《因緣經》裏也說：「正月十五上元宮主一品九賜福天官紫微大帝于是日，同下人間，校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七赫罪地官清虛大帝于是日同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五解厄水官扶桑大帝于是日同到人間，校戒罪福也。」
自唐宋以來，三官的誕辰日就是三元日，唐朝的三元節都是由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，“令百姓是日停宰殺漁獵”。
宋朝的人認為，三官掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪回等等。
明朝，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。
之後，每逢三元節的來臨，大家都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。
圖片來源：福山堂網站
一般稱三官大帝為三界公，據說敬奉的人特別多。傳說，信仰三官者，在三元日要進素齋，稱為「三官素」。三官中，以天官信仰最為普遍，民間視為「福神」，畫作年畫，常穿大紅官服，龍袍玉帶，手持如意，面容慈祥，雍容華貴之像，春節時貼于門上，以求天官賜福長壽。
那麼「三界公」在現代人心中的信仰地位，又是如何呢？
舉兩個例子來說：
第一，我們有句台語說：「枕頭神恰大過三界公」，這句話的意思是，諷刺只聽從枕邊人之言，不接受父母、朋友的意見，連三界公的指示都敢拋諸腦後；或是用來形容懼內的男人，只聽從妻子的話，而不管父母、兄弟、神明的想法。
第二，還有一句：「客兄公恰大過三界公」這句話就是在罵不守婦道的婦人，看見情夫到來，竟將第二天要祭拜三界公的粿，先拿給情夫吃，可見她毫無分寸。
由這些俗語的流傳來看，三界公在一般台灣人的心中，占有多麼崇高的地位。
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