萬法皆如心清淨,不點不著世間法,
人生詳如過雲煙,何如著墨成一點。
蓮華居住藏於心,不入世間塵與紛,
心心不印即不動,不入六塵與四相。
南無阿彌陀佛~

莊嚴淨土談何如,唯有心中常清淨,
心如殊勝人如相,莊嚴佛土清淨地。
如來心中無法得,如有一法著於心,
不見如來光明性,何過皆無空一場。
才見如來真本性,無得無私且無受,
無功無果心常住,莫有兩份心藏窖。

佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」

前段所言:無功、無果,無法著心才見如來。有法有得,不見如來。莊嚴何能立?只是現相法莊嚴,非真名「莊嚴」,諸菩薩摩訶薩,莊嚴佛土何如在?人身清淨除欲心,佛土即現人間界。處處聞法法身香,是名大身非大身。此身如俱形相來,即入輪迴有生命,非名大身。心中如有佛國長居住,心如幻化太虛行~
宇宙萬物藏於心,心中已包萬善法。
唯乎一心佛見長,吾有一法能著心,
眼界跳開心觀界,才得如來真性情。
吾無名號只宣法,非是菩薩非是佛。
人言口傳歷史頌,吾看不落亦塵土,
眾生如然佛常住,吾等皆是菩薩佛。
南無阿彌陀佛,

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欸~眾菩薩好啊!「助教」又出現了啊!你們好,我知道你們好幾個在問好,你們好啊!別興奮啊!助教又來~

檢視一下:剛剛「無名菩薩」講:無名啊,祂尾段所說一句話,問祂是何菩薩?名號為何,祂說人家口中傳言的、傳頌的,歷史所寫的,祂也不宣名,祂也無名,祂看那個人稱口頌、歷史傳,如一個浮塵,浮塵啊!像一堆塵土,不在意啊!為啥講這?祂說祂非菩薩、非佛,這可妙,祂來此地傳法,又非菩薩非佛,這要聽得懂的人聽得懂,聽不懂得以為嚇壞了,鬼來了,(喝~這是我講的,你們可別這樣講啊),為啥如此說?祂說:「如果,你們的心佛常住,你們也叫菩薩與佛啊!」後面宣個佛號--「南無阿彌陀佛」,不講我也知道祂是誰,欸,是吧?
聰明點的就會懂。
後面這句,所談言:就在談這『莊嚴淨土分第十』,這個師父又來了,問祂:「這徒弟須菩提啊!於意云何?你想你這意思在想,講來聽,這個如來在然燈佛所,這燃燈古佛的地方,祂有得到法嗎?有沒得?得這個阿褥多羅三藐三提這世間大法,有沒啊?」這徒弟又來了,徒弟講說:「沒有啊!老師啊!沒有,沒有啊!這如來在然燈燈佛所,於法實無所得!」

哇~那,這個不得了了,這真不得了!如來耶~這個如來大佛,世人皆崇拜欸,沒法得?這糟!無法,沒求到法?我想不是,我想不是!就像剛剛所講:不著一塵、不著一物,才叫「佛法空相」,如果祂覺祂有法,就不是如來真本性,也不見空啊!

我們講:就在這故事裡面,叫「無功,無果,無求,無受」,做過甚麼沒?沒呀!普渡眾生沒?也沒!只是視如祂原本就該做啊,那曾經做過甚麼?有沒有就你們俗世講的這個分別、功果?代表我做很多我很苦,祂做很少、祂囉嗦,絕沒這,沒!如果還有,那也還是人!不斷在講這故事,在問甚麼?

如果這俗稱的如來大佛,有此幸所學,那就是講:那個空也不成空啊!這是心理覺得空?這個就是世人所修的高級空法,叫腦袋空空啊!這個也很空啊:叫「奉獻」啊,哎~犧牲奉獻,為國為民,憂國憂民,是吧?犧牲自己,這我每每聽到就哈哈大笑,做這挺好你犧牲奉獻甚麼?達不到目的,你心可非常憂心,所以殘害自己,達到奉獻之人?那不叫空啊!

再講:所謂「大乘佛法」也無法所得,前一個第九分「小乘佛法」也無所得,這不叫分大乘、小乘,一個叫修自性,一個在所有的宇宙大性皆無法、皆無功無果,能如此以此分別心不動,常淨這清淨的心。欸~才見如來真本性哦~

那如果你的心,你如如來,是否你已與宇宙萬物同在?所以這有一個比較詞出現,叫大乘,名詞啊!名詞,絕不是這樣就這樣用,就代表:不會再有甚麼可比這樣的故事還大,這也是人類語言有分大小,大小,是吧?厲害一點的大小通吃,是吧?聰明一點的見小吃、見大跑,不是這個故事啊!

後面有一比較:全人類經文很多地方都看到『須彌山王』,這須彌山王是啥?叫眾山之王,哇~很大啊!山啊!那我們講:海拔七百米,要爬上去要花三到四小時,有的要花四小時。須彌山王為眾山之王,世人覺的好大,這個萬千世界裡虛緲的,所謂眼界看的到好大,是真的大嗎?它還要接受輪迴,雖然很大啊!沒真實性啊!這叫須彌的大僧,「須彌」啊!因為,它還要輪迴,雖真大。

所以呢,還有那佛法講:見空不是空是名為空,也就是所謂的剛剛這個,金剛經寫:莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。這誰看得懂,現代人說:「這就說它莊嚴又非莊嚴,它還叫莊嚴,唉呀,這故事就很有禪意,每每現在眾生很喜歡講似是而非、似對非錯,是吧?拿這個來做比喻,拿這說可好笑,不是這意思啊!

拿這做一個例子來看:真實眼睛,看似真大啊,雖然此身真大,終歲輪迴,也入虛妄,即俱形相有生命,是吧?叫虛妄,是不是否叫大,是啊,這叫虛假的大,對吧?就像剛剛所講的空,如果有功、有果、有求、有受,那這叫假空,看似好像真做,可是不見真意啊!這段叫「莊嚴佛土」分第十啊!

很多人想找莊嚴佛土,常說:講一個所謂我們講:福報且足,爭強奪利之人有人猶在佛國:黃金為地,七寶為財,唉呀~法身相真是莊嚴啊!是吧?七寶守護,菩薩端作,身旁來儀,對你們真是莊嚴啊,真是莊嚴啊!這故事可真莊嚴,是啊!這樣才叫做莊嚴,我想非啊~那叫『形象莊嚴』。

真正的莊嚴無形無相,是於諸法空性,你心已與大千世界同在,無功、無果、無求、無受,才真叫法性莊嚴,是啊,以後大家如看佛經,這見空非空,似空也無空,是名真空,希望以後大家能理解這句話,唉呀,不會來人間拿來當個笑話。唉,大家講:空、空、空啊!大家很容易空到最後,修行就會腦袋空空,,那很慘啊~

何如脫去一形象,甚麼叫形象?這故事裡面提醒到一點:講到這人間世,徒有形象之體,即有毀滅之時,縱然現在我們暫時看不到它的破壞性,為什麼不破壞而存在那兒,因為他還要具這個相,還要扮演很多歷史時間的故事,對吧?

甚麼歷史時間故事,這一講又太大,大家可能覺得時間洪流歷久不衰,為什麼?就拿剛剛那一山來做比較,它要變成一座大山,它要阻隔兩地相望,因為它要存在,就等到有一天,兩地的人,能夠解決這交通問題,那就開始打雪山隧道啊!打通了,速度變快了,它也被破壞了啊!這是叫甚麼?拿一個例子做比較。

一個大山,橫跨在兩個城市之間,當這城市---被山擋住的城市,它的生活,交通與發展皆被阻礙,這你們談的落後鄉下,你們說的落後,貧苦城鎮,如果生活在那兒,所有生活是清苦的,眾人皆稱那叫「業力」所造」,所以投胎在所有窮困貧苦,交通不發達的世界,這就是佛家講:如果要讓它不壞,是否叫業力之持?

然而成真,所有人皆不記得,時間到來,隧道打通,祂又發展硬體,才叫業盡人虛壞,哎~不是迷於一座大山,你們千萬別想錯啊!我們講:一俱形相者,如有不破壞,縱然暫不壞,亦是業力持,業去人需壞,唯有無形相,才能真不壞而不變,是名大身啊!就是這話裡面講的,真實的「大身」,而不是虛幻的「大身」啊!

這故事是不是也像你們講:那今天這一時就有感而發,你看,這師父真的是情感豐富,大家常覺網路連絡,科技發達,有一部電腦,看似能貫穿全世界,但是,再發達的好一點,欸~這個搞的越來越誇張啊!--------(本堂課電腦系統曾中斷數次,此次中斷時間較長,師父則藉以引喻….)剛剛一談有感而發,情感豐富,你看電腦也有感情,馬上相應啊!

這個講到前段的故事,看似有部電腦,無遠弗界,世界各地皆能通暢無阻,拉短距離,如果,科技過於再發達的,是否連星際都能用一部電腦來溝通?看似,它好像無遠弗界,可是,現在我看它,也落入輪迴之苦,它會壞,你說它無誤,我看它也會像我今天遇到這窘境,上課上到常休息,愈喝愈多快要醉,哈哈哈~

這故事,仔細體檢:真的非是一個高深佛法,沒錯!這禪意可放大到三千世界之外,皆能包容,也能縮小到三千世界的一粒微塵,包含你們人世間的所有鎖事,皆可應對,是吧?仔細想想啊!師父也要學那裡無言菩薩,趕緊跑,不然等等又斷了!但是仔細想想這電腦的故事:它也在跟你們訴說一個「佛法」---一俱形相、即入生滅,唯有無形無相,才脫生滅啊!何能自在心自詳,唯有無壽且無求,或與比較吧?

別有預設,這電腦,感謝你相應啊!相應這故事,讓大家看看,絕沒有一個方法或俱形體的故事,可以永生不滅,它必會依循著所有事物的改變而產生生滅,如這方法不可再進行,那就換一法何如啊!想想啊,這個「莊嚴淨土分第十」,助教到此告一段落,希望各位看倌,下禮拜再來捧場啊!

阿彌陀佛心自在,希望你們真能在這莊嚴佛土分第十中,得到解脫啊!不會再有心憂愁,覺得犧牲奉獻啊!要無功無果,心常住如來,才見如來真實相~才能往空的境界所前進啊!阿彌陀佛,阿彌陀佛,真自在啊~

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常愚居舍

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