如法受持分第十三
如來法眼觀大千,大千微塵虛無幻,莫有虛實藏於中,心中不著一塵世。
性慧自開金剛門,能斷凡塵眾多事,自性自覺真慈悲,不著人法之空相。
吾乃慈航普渡來,授解持分第十三,尊者心中無法傳,只屬經言流傳世。
大體宇宙本空寂,人如虛相塵於間,若千微塵灑其中,實為幻境不著塵。

我為何?眾人稱為『普渡慈航觀音聖者』!
我何法傳?『觀音法』」,眾人言觀音,唯有觀音自己藏!
我為誰?無名可喚,如我還自稱「我」,已落法執相。

凡人之間佛前述,願與菩薩智慧同,今等白言解此經,定名金剛般若波羅蜜。
性覺定空,法生海眼,性見光明如金剛刀利,又因自性覺醒,慈悲大用,故定名金剛般若波羅蜜。
此名為定見非為斷見,恐與眾生偏執法定,雖名「金剛般若波羅蜜」,實非名金剛般若波羅蜜。
眾生欲求法,法本心中藏,金剛如你---般若波羅蜜早已在心中。

紫竹林中端自坐,觀空自性了無塵,歷劫三千果何證,無法可得稱菩薩。
金剛無名且無分,世界雖有世界無,心中若呈諸幻相,三千世界幻為真。
幾千幾世輪轉中,實實相相落其心,一生著塵算一次,三千世界永沉淪。

問自身可有法?問自身可有功?問自身智慧足?一切為空何法得?
給汝一段經文,給汝一佛號,汝等得到一部經否?觀到一個佛否?
慈航來普渡,不敢稱慈航,只為眾生靈,不因眾生身。
眾人口中三千佛,無有一佛居其中。阿彌陀佛!

口傳受持第十三,金剛定名如自身,般若波羅蜜中坐,才為此經之定解。受持受分來護持,定性不移塑金剛。
眼中看塵世,無有一物著,慈悲能大現,無有一法取。佛心為何?經文何解?莫迷法執啊~
傳遞經文與人說法,空法來傳即著二相。人說有法,法真所有,菩薩悟解人法兩空,即無所說。
所以佛尚無法可說,汝等可有法可傳?世界雖然大生,但且歷劫敗壞,才名為世界,世界真大否?
世界不大!只是能歷長久時間。如然人法兩空之際,時間已無定義,可有世界啊?
既無世界,又確實與時間中而存立,那人法兩空何許?此乃經文妙哉之處!

跳脫時間洪流分,止於傳承之空性。
立足此點縱宏觀,時間可成一片段。
非如字中所能解,此乃心應可相通。

如然時間洪流你可立足於空隙中,你可將其看成片段氛圍,時間---在汝等來言,可還有定義嗎?
如然時間已無定義,那何是真實何是虛幻?回答可妙哉:兩者皆無。是為人法空相即入寂滅,妙哉妙哉!
時間尚無一可取,世界人間紅塵各事可有可取嗎?如紅塵各事皆無可取,那可有欲念雜紛?
欲念何能根除?可根除否?非是根除,非是根除啊!

心中已做世界觀,時間洪流如片段,凡塵俗世皆無取,豈有欲念可增長?
如無欲念可增長,何有相身可勘破?如無相身須勘破,即現金身見如來。
何能離相寂滅分?如法受持先鋪陳,願汝眾生細細量,時間洪流何片段?
人法如然了悟空,空能不潛取其正。

阿彌陀佛!南無法身度慈航~

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各位好啊,我又來啊~法界定名此經之文如何信分受持。這徒弟又問了師父:這經如此的稀有成就,而這法如此深妙,在教我們如何脫這個人法空相,怎麼定義這名啊?讓後世能信持奉戒?自性中開啟智慧門,將如金剛光明之堅定,能斬斷塵根所有護持,能破除執念掃離空相,必能渡脫苦海直到彼岸啊,金剛啊,金剛在自性的智慧裏,好比般若波羅蜜,探覺本性,虛無太虛,既如虛無,亦已虛無,其又何名有之?般若波羅蜜,兩者合稱「金剛般若波羅蜜」啊!

這部經文定名『金剛般若波羅蜜』,依性中的智慧如金剛之光明堅固,後者再搭上般若波羅蜜,既已虛無而又何名有之?前後呼應,呼應啥子?如然定見偏著,只求智慧能斬斷塵根,那「慧」過於足,人必狂妄自大,因智慧過多而胡亂,後者搭配一個:如然斬斷塵根後即虛無。連名都有即入空相,起承轉合搭為此金剛般若波羅蜜經之定見。怎麼受持分?找智慧、著法相。智慧是用來斬斷塵根用,如塵根已斷,智慧亦不復存在,即入虛無,此乃經典之定義。

師父問徒弟:這廣泛娑婆世界,微塵是否真多啊?徒弟言:可真多,難以算數譬喻喲!師父說:微塵真多啊?可它虛無定己還是虛妄啊,所以它叫做「微塵」啊,微塵眾多嗎?世界何其宇宙之大啊!可是,歷劫境則壞,也非真實,所以它叫世界,只給它一個名字,而不就是它原本就是世界嗎?而這樣的講法是筆述口傳說的清嗎?唉呀~筆寫出的,我看也寫不到位哦!哪裡能到位(胃)?---嘴巴張開吃了就到『胃』了,很直接啊!(又莫名其妙講笑話,這真是貧嘴啊!)。

菩薩剛所言,如我時間已無它真正的意義,那這世界所有的凡塵還有意義嗎?也沒啊!那所有凡塵已無意義,那何有欲念滋長?欲念不是克制,而是真正用智慧通透明瞭,不是著作!欸~而是你真能了解,你們所講的:日復一日,時間不因任何人腳步停止,也不因何事而停止,日子總要過下去。而,佛法真教你們:如果有一日,你們能在時間的空隙中,看到所有的你們講的定義叫『時間』都變成片段體,那當然沒意義啊。

佛何謂是佛?因為祂能看到時間所有片段。欲念會停止嗎,不會啦!欲念好克制嗎,不好啦!欲念能不能不會滋長?可能哦~而你們要克制,而你們須要欲念不來,它只可能不會滋長。而是你的心真要了解這個時間的定義啊。

一個經文只叫「金剛般若波羅蜜」,裡面如你們研究,這個就叫智慧生成有金剛之力能斬斷塵根啊,我們來斬斷塵根啊!般若波羅蜜叫虛無啊、然後是大慈悲力啊,然後一路虛無則無法可得,無法可得,兩者是連慣的。每每就把它拆成好幾段永遠不連起來,我看你們很可能在你們人世間,你們學會了叫”斷章取義”,可是,跟我們家的看法不同,我們把時間當作片段,唉喲,有異曲同工之妙啊。

你們其實方法早會了,你們把它拆解開來各自研究,然後永遠不解何,然後不知到它的過程怎麼起承轉合,怎麼結合,你們全拆解成片段。唉呀~如果我們也把世界變片段,而只把它拆解成片段,然後開始不結合,你們就靜止了,那個就叫「靜止」也叫「寂」,哈哈哈~那我們怎麼還來你們人世間?那我們大家怎麼相應,因為全停止了還相甚麼應?

聽菩薩講話,要了解祂背後的涵意,看佛經不能只看字面,就這部經文,這幾個字寫在封套的第一頁,其實祂已把這部經文講完了啊,然後,大家都念甚麼經?金剛經!哎喲~那真的很金剛很霹靂了啊,而且很夠力,能斬斷塵根啊,可是,這金剛過於金剛那就很勇爆的金剛啊,後面般若波羅蜜沒用進去,糟糕了啊,一路追隨智慧而去,狂亂雜亂,智慧越來越多,也就變你們講的『知識障』嘛,只因為追求智慧,而智慧拿來幹啥?要你斬斷塵根,塵根斬完要入空寂滅,要進虛無道,而智慧也不用再使用,那只是過程中一個工具嘛,了解?這也是我們談經說法談了半天,就給這幾個字全然打敗,就這金剛,把師父的智慧也喚醒啊,希望也喚醒你們。

講經講文,受持受用即可,希望能真讓你們能增長智慧,還有當智慧有了以後啊,這兩個字也可忘記,哎呀,你才真了解經文才能深解佛趣啊,不是佛意叫佛的趣,這就是佛家講法真正的有趣,也叫妙哉,妙哉啊!阿彌陀佛,這堂課至此結束了,阿彌陀佛啊!

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常愚居舍

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