如法受持分第十三
如來法眼觀大千，大千微塵虛無幻，莫有虛實藏於中，心中不著一塵世。
性慧自開金剛門，能斷凡塵眾多事，自性自覺真慈悲，不著人法之空相。
吾乃慈航普渡來，授解持分第十三，尊者心中無法傳，只屬經言流傳世。
大體宇宙本空寂，人如虛相塵於間，若千微塵灑其中，實為幻境不著塵。
我為何？眾人稱為『普渡慈航觀音聖者』！
我何法傳？『觀音法』」，眾人言觀音，唯有觀音自己藏！
我為誰？無名可喚，如我還自稱「我」，已落法執相。
凡人之間佛前述，願與菩薩智慧同，今等白言解此經，定名金剛般若波羅蜜。
性覺定空，法生海眼，性見光明如金剛刀利，又因自性覺醒，慈悲大用，故定名金剛般若波羅蜜。
此名為定見非為斷見，恐與眾生偏執法定，雖名「金剛般若波羅蜜」，實非名金剛般若波羅蜜。
眾生欲求法，法本心中藏，金剛如你---般若波羅蜜早已在心中。
紫竹林中端自坐，觀空自性了無塵，歷劫三千果何證，無法可得稱菩薩。
金剛無名且無分，世界雖有世界無，心中若呈諸幻相，三千世界幻為真。
幾千幾世輪轉中，實實相相落其心，一生著塵算一次，三千世界永沉淪。
問自身可有法？問自身可有功？問自身智慧足？一切為空何法得？
給汝一段經文，給汝一佛號，汝等得到一部經否？觀到一個佛否？
慈航來普渡，不敢稱慈航，只為眾生靈，不因眾生身。
眾人口中三千佛，無有一佛居其中。阿彌陀佛！
口傳受持第十三，金剛定名如自身，般若波羅蜜中坐，才為此經之定解。受持受分來護持，定性不移塑金剛。
眼中看塵世，無有一物著，慈悲能大現，無有一法取。佛心為何？經文何解？莫迷法執啊～
傳遞經文與人說法，空法來傳即著二相。人說有法，法真所有，菩薩悟解人法兩空，即無所說。
所以佛尚無法可說，汝等可有法可傳？世界雖然大生，但且歷劫敗壞，才名為世界，世界真大否？
世界不大！只是能歷長久時間。如然人法兩空之際，時間已無定義，可有世界啊？
既無世界，又確實與時間中而存立，那人法兩空何許？此乃經文妙哉之處！
跳脫時間洪流分，止於傳承之空性。
立足此點縱宏觀，時間可成一片段。
非如字中所能解，此乃心應可相通。
如然時間洪流你可立足於空隙中，你可將其看成片段氛圍，時間---在汝等來言，可還有定義嗎?
如然時間已無定義，那何是真實何是虛幻？回答可妙哉：兩者皆無。是為人法空相即入寂滅，妙哉妙哉！
時間尚無一可取，世界人間紅塵各事可有可取嗎？如紅塵各事皆無可取，那可有欲念雜紛？
欲念何能根除？可根除否？非是根除，非是根除啊！
心中已做世界觀，時間洪流如片段，凡塵俗世皆無取，豈有欲念可增長？
如無欲念可增長，何有相身可勘破？如無相身須勘破，即現金身見如來。
何能離相寂滅分？如法受持先鋪陳，願汝眾生細細量，時間洪流何片段？
人法如然了悟空，空能不潛取其正。
阿彌陀佛！南無法身度慈航～
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各位好啊，我又來啊～法界定名此經之文如何信分受持。這徒弟又問了師父：這經如此的稀有成就，而這法如此深妙，在教我們如何脫這個人法空相，怎麼定義這名啊？讓後世能信持奉戒？自性中開啟智慧門，將如金剛光明之堅定，能斬斷塵根所有護持，能破除執念掃離空相，必能渡脫苦海直到彼岸啊，金剛啊，金剛在自性的智慧裏，好比般若波羅蜜，探覺本性，虛無太虛，既如虛無，亦已虛無，其又何名有之？般若波羅蜜，兩者合稱「金剛般若波羅蜜」啊！
這部經文定名『金剛般若波羅蜜』，依性中的智慧如金剛之光明堅固，後者再搭上般若波羅蜜，既已虛無而又何名有之？前後呼應，呼應啥子？如然定見偏著，只求智慧能斬斷塵根，那「慧」過於足，人必狂妄自大，因智慧過多而胡亂，後者搭配一個：如然斬斷塵根後即虛無。連名都有即入空相，起承轉合搭為此金剛般若波羅蜜經之定見。怎麼受持分？找智慧、著法相。智慧是用來斬斷塵根用，如塵根已斷，智慧亦不復存在，即入虛無，此乃經典之定義。
師父問徒弟：這廣泛娑婆世界，微塵是否真多啊？徒弟言：可真多，難以算數譬喻喲！師父說：微塵真多啊？可它虛無定己還是虛妄啊，所以它叫做「微塵」啊，微塵眾多嗎？世界何其宇宙之大啊！可是，歷劫境則壞，也非真實，所以它叫世界，只給它一個名字，而不就是它原本就是世界嗎？而這樣的講法是筆述口傳說的清嗎？唉呀～筆寫出的，我看也寫不到位哦！哪裡能到位（胃）？---嘴巴張開吃了就到『胃』了，很直接啊！（又莫名其妙講笑話，這真是貧嘴啊！）。
菩薩剛所言，如我時間已無它真正的意義，那這世界所有的凡塵還有意義嗎？也沒啊！那所有凡塵已無意義，那何有欲念滋長？欲念不是克制，而是真正用智慧通透明瞭，不是著作！欸～而是你真能了解，你們所講的：日復一日，時間不因任何人腳步停止，也不因何事而停止，日子總要過下去。而，佛法真教你們：如果有一日，你們能在時間的空隙中，看到所有的你們講的定義叫『時間』都變成片段體，那當然沒意義啊。
佛何謂是佛？因為祂能看到時間所有片段。欲念會停止嗎，不會啦！欲念好克制嗎，不好啦！欲念能不能不會滋長？可能哦～而你們要克制，而你們須要欲念不來，它只可能不會滋長。而是你的心真要了解這個時間的定義啊。
一個經文只叫「金剛般若波羅蜜」，裡面如你們研究，這個就叫智慧生成有金剛之力能斬斷塵根啊，我們來斬斷塵根啊！般若波羅蜜叫虛無啊、然後是大慈悲力啊，然後一路虛無則無法可得，無法可得，兩者是連慣的。每每就把它拆成好幾段永遠不連起來，我看你們很可能在你們人世間，你們學會了叫”斷章取義”，可是，跟我們家的看法不同，我們把時間當作片段，唉喲，有異曲同工之妙啊。
你們其實方法早會了，你們把它拆解開來各自研究，然後永遠不解何，然後不知到它的過程怎麼起承轉合，怎麼結合，你們全拆解成片段。唉呀～如果我們也把世界變片段，而只把它拆解成片段，然後開始不結合，你們就靜止了，那個就叫「靜止」也叫「寂」，哈哈哈～那我們怎麼還來你們人世間？那我們大家怎麼相應，因為全停止了還相甚麼應？
聽菩薩講話，要了解祂背後的涵意，看佛經不能只看字面，就這部經文，這幾個字寫在封套的第一頁，其實祂已把這部經文講完了啊，然後，大家都念甚麼經？金剛經！哎喲～那真的很金剛很霹靂了啊，而且很夠力，能斬斷塵根啊，可是，這金剛過於金剛那就很勇爆的金剛啊，後面般若波羅蜜沒用進去，糟糕了啊，一路追隨智慧而去，狂亂雜亂，智慧越來越多，也就變你們講的『知識障』嘛，只因為追求智慧，而智慧拿來幹啥？要你斬斷塵根，塵根斬完要入空寂滅，要進虛無道，而智慧也不用再使用，那只是過程中一個工具嘛，了解？這也是我們談經說法談了半天，就給這幾個字全然打敗，就這金剛，把師父的智慧也喚醒啊，希望也喚醒你們。
講經講文，受持受用即可，希望能真讓你們能增長智慧，還有當智慧有了以後啊，這兩個字也可忘記，哎呀，你才真了解經文才能深解佛趣啊，不是佛意叫佛的趣，這就是佛家講法真正的有趣，也叫妙哉，妙哉啊！阿彌陀佛，這堂課至此結束了，阿彌陀佛啊！
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