自在佛中自在所,佛因自在長居住,何相不現何相現,無有拘泥堪自在。
三世因果一塵沾,此塵但且曰名”緣”,一緣一生一妄念,牽動三世造前業。
過去之心原已斷,本已消逝何能在,當下自在緣不沾,即無煩惱欲來斷。
未來本欲尚未生,不生攀緣幻境無,今生做者斷三世,妄念不生還真心。
過去無源可追尋,未來不生煩惱斷。妄念本是緣來創,非是自始存於心。
原心本為精剔透,何有福盡之可說。

五通之說本屬實,天眼欲見大千量。
天耳欲聞眾生苦,他心只為知所需。
宿命乃斷煩惱根,如意幻化普大羅。

佛國世界本大數,眾皆俱足此方便。
不以為意自在行,只為聞聲救苦難。

雙腳趺坐蓮花台,雙足赤身塵不沾。
吾有一法來所傳,觀心自在菩薩名。阿彌陀佛!!

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此言啊,一體同觀分第十八,那學生又開問啊,這第十七段言:「不見人我,不見諸法」那如來何需五眼?也如人世間所說的「五神通」?此段老師要破此一問啊,這五眼總是性中明覺,原本存在的。師父問學生說:「你的意思以為如何啊?」用以人比較聽得懂,何謂具五神通啊?又稱「五通五變」。

何謂所稱的『神通』?不可思議為神啊,自在為通,不思議自在之用五通:
一,天眼通:為色界四大所造之清淨眼根,造欲界六道中諸色界之欲界六道中之物,或近、或遠、或粗、或細,無一不造。
二,天耳通:為色界四大所造之清靜耳根,能聞一切聲者。
三,他心通:得知一切他人之心者。
四,宿命通:得知自心之宿世事者。
五,如意通:又名神境通、神足通,飛行自在,十地不壞,又能化石為金,變火變水等之奇變者。

這就如眾生現在所言的,要判定有沒佛所居住,就用這五通來斷定,能變者才叫真「佛」,坐下去能知你心想何物者為「神」,所以堪稱「神通」,皆從此經文變化而來。因佛具五眼。

五眼拿來做啥啊?

如觀自在菩薩所言:這「天眼」拿來照亮大千啊,指引迷途啊!這「天耳」拿來聞聲救苦啊,這「他心」拿來得一切所需啊,這「宿命」拿來斷煩惱根源啊,這「如意」拿來避劫渡惡啊。結果,所有人拿來辦自己的私人事務,驗證神通之所在。唉~

『有神皆有通,三心二意觀,世間有名言,一心一意成』
送你們四句偈,非金剛經四句偈,這是『老癲四偈』,得這眼--是能見前既無煩惱可斷,中既無自性可守,後既無佛可求啊!

又,徒弟問了師父啊:「唉呀,你提這意云何啊?」講啥?佛說:「恆河中沙,所有細沙,如果這樣來問,沙多不多啊?」徒弟言:「那這沙的數量當然可多了呀!」師父又說:「如果把每一粒的恆河中的一粒沙,均算做一恆河,這同這些細沙那樣多的恆河,實無法計算,佛世界又如細沙,那恆河這樣多,可見佛世界有如何之廣大?何況眾生之種種心欸~」所以師父告訴徒弟啊:「凡爾這世界每一個國土的所有眾生,他們不同的所有心,如來皆悉皆知,這什麼緣故啊?」因為這些心,皆生於妄念,也可稱為真性中所生的妄想心,而佛視此等妄心,皆無實相可言,同一個幻性,所以佛皆能知道。

所以是在人的內心本來虛境,一切的妄念皆有喜、怒、哀、樂、愛、惡、悲、恐中生,顛倒妄想,種種不一,而這些妄念都是後來所生成,非本來之真性。如能判定何為妄念而非自心,則菩薩本心始見,這才可名為「唯心」啊~

佛說:「為什麼要如此之說呢,徒弟你知道嗎?這妄心雖然算起來幾千幾百億種,可是也不過只有一些簡單因素而存在能生成啊,只是些許變化不同嘛!也不外乎過去、現在、未來這三種不同的心嘛!皆從一字「緣」而生:原本就沒有,所以這三心能既空者,方能湛然清靜啊。過去的發生完,想它無用,現在的盡力做不要攀比,未來的不要想去掛緣、掛勾,(狗狗叫~)也就去此攀緣心。(對狗狗)欸~講佛法,你不用讚聲啊!

過去早就結束,未來也還沒發生,現在不住執著心,不做預設、預期與比較,這三世全給你退求了,了不可得。講起來好容易,為啥?這比成人間:現在不如意,絕對講『我之前多英勇,之前既然能英勇,只是當下不如意,我未來一定更英勇』,就在這個循環裏面,永遠不如意。

過去已過,活在當下創作未來,不做攀緣。所有的幻相,未來的幻相,皆從這當下攀緣、幻想、顛倒而創造的實境故事啊,哎!也如師父一直所言所講:「境隨心轉」,你這未來何如?就如你存乎一心之所創造。你心的世界美麗,你的未來絕對璀璨漂亮,要想什麼?

(狗狗睡著打呼中!~~)我看,你能投胎到此地,當一畜道,一聞佛法即打呼嚕,嗯~需要好好點化你的宿命論。(狗狗停止打呼)停了,很好,配合的不錯^^

各位菩薩們啊:為何統稱你們為「菩薩」們?原本心精透亮麗,無一塵可沾,所有皆因妄念生成,好好思考一下,這觀自在菩薩剛剛所言啊,好好聽聽。

助教的工作又告一段落,嗯~本想辭職不幹,但合約還未到期,再來報到啊!我有一新綽號,眾生現在遇我皆有懼怕,因為講話太露骨,直接命中心中要害,我叫『魔鬼老頭教授』!以後這樣尊稱我就好~是佛、是魔皆無重要,只要有一魂清醒即為重要。

眾菩薩啊,心中皆有佛所,自在才能長居啊,阿彌陀佛哦!!

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