七月三十日地藏王菩薩千秋－常愚居舍

安忍不動猶如大地，靜慮深秘猶如秘藏《地藏王十輪經》

這句話的意思是說，地藏王菩薩『安忍』不動如大地，而大地，它能夠承載一切眾生的種種罪業，深入了解一切生命的法要，所以尊稱祂為『地藏王』。所謂：

眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛

今天是農曆七月三十日，也就是地藏王菩薩的聖誕

（圖片來源：中醫五絕網）

關於地藏王菩薩

地藏王菩薩，梵文名字是『乞叉底蘗沙』（Ksitigarbha）。根據查詢資料顯示，「Ksiti」這個字，是由「Ksi」轉化而來，梵文的本義是指：地或住的意思，也就是說這個字含有大地的意思。而「Garbha」的梵文意思是：胎藏或含藏的意思。將這兩個字結合，意思就是說：地上萬物皆在其胎藏中。再加上，地藏王菩薩曾經是新羅國王子的因緣，後世就奉稱祂為王。合稱『地藏王』。

（圖片來源：flickr.com，miniroom549部落格）

簡單的來說，就是指地藏王菩薩，能承擔一切眾生所做的苦業，以自身法力，來救度眾生。

地藏王菩薩是一位悲願宏深、億劫度化、鍥而不捨、度盡眾生、光芒萬丈、最後成佛的偉大菩薩行者；祂與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，被後世尊稱為：佛教四大菩薩。

在佛教中，地藏王菩薩，最早出現的法像，是出現在敦煌，龍門石窟裏的菩薩裝束，面貌莊嚴慈祥；到了唐朝以後，則呈現兩種不同的法像，一是出家相，呈現出沙門的和尚像。另一種是頭戴天冠、身著袈裟、左手持寶珠、右手握錫杖，也就是大家在圖片上，所看到的法像。

（圖片來源：中華人RICC）

在道教裏，地藏王菩薩的法像是不太一樣的，道教中的法像，地藏王菩薩，是端坐在一隻神獸上。就像大家在左邊的圖片上，看到的樣子。

這隻神獸叫做『諦聽』，神獸相當的靈敏，祂幫助地藏王菩薩，洞察人世間的所有善惡，然後加以懲罰或獎賞。但是，人世間罪惡未除，地獄受苦惡鬼未盡，地藏王菩薩誓不成佛。神獸，也就一直跟隨著地藏王菩薩。在道教中，大家也將地藏王菩薩尊稱為『幽冥教主』，或是『酆都大帝』，那是因為，在道教中，大家都認為，地藏王菩薩是統禦十殿閻羅王，同時身兼檢察世人生前善惡行為的菩薩。行善的人，便引渡去西方；為惡的人，便將他打到地獄去為生前的惡果償債，同時也讓所有橫死的人，讓大家都能超生。

〈圖片來源：華麗逍遙子部落格）

在密教裏，將地藏王菩薩，尊稱為『悲願金剛』或『與願金剛』；在金剛界裏，則尊稱為『南方寶生如來之幢菩薩』；在胎藏界裏，則尊稱為『中尊地藏薩埵』。

套一句在《地藏王菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛，跟四大天王說的話

「地藏菩薩，以無數方便，教化眾生。若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇盜竊者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；若遇惡口者，說眷屬鬥爭報；若遇譭謗者，說無舌瘡口報；若遇瞋恚者，說丑陋癃殘報；若遇慳吝者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說飢渴咽病報；若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇悖逆父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；若遇譭謗三寶者，說盲聾喑啞報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；若遇污梵誣僧者，說永在畜生報；若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報；若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報；若遇非理毀用者，說所求闕絕報；若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報。」希望能藉著佛祖在《地藏王菩薩本願經》的這段話，跟大家一起勉勵。

跟地藏王菩薩相關的傳說

相傳，地藏王菩薩，是從釋迦牟尼佛寂滅後，到彌勒佛出世前的這段時間中，導引無佛世界中的眾生，行善得樂的菩薩。當初地藏王菩薩，在忉利天，附屬於釋迦牟尼佛，之後，受到釋迦牟尼佛的指引，受命普度六道眾生。地藏王菩薩相較於其他菩薩，祂所發的誓願極深，也是誓願菩薩的代表。

clip_image009 （圖片來源：pbase.com，bennyyuanblog）

為什麼祂會是誓願菩薩呢？

來看幾個著名的例子--

第一：相傳，在天地都還沒形成之前，地藏王菩薩，以大長者兒子的身分，為了想得到佛千福莊嚴的像貌，就在，獅子奮速具足萬行如來前，發下：「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」的大願。

第二：相傳，地藏王菩薩在很久以前，是一個生長在婆羅門的平凡女子，他的母親是一個十分斤斤計較的人，不但不相信因果循環報應，同時還將三寶棄如敝屣，過世之後，因為在生前的種種惡行，而被打入地獄。祂為了要救自己的母親，免於地獄之苦，就在，覺華定自在王如來塔像前，也發下同樣宏大的誓願。

第三：相傳，地藏王菩薩在很久以前，是一個叫做光目的普通婦人，從小就目睹自己的母親，遇到任何事都看不順眼，只要一不順心，就開始莫名其妙的謾罵。而且，只要鄉里鄰居，做任何一件不順她意的事，她還會無止盡的詆毀。後來，母親過世後，因為常犯的殺害毀罵罪，而墮入地獄。地藏王菩薩，眼見母親受到種種苦刑，還報千斤，非常的餘心不忍，於是便向空中的十方諸佛，發下同樣的宏大誓願。

第四：相傳，地藏王菩薩在很久以前，轉世到世六萬劫的地方，當一個小國的國王，後來，祂跟鄰國的國王（一切智成就如來），成為好友，一起頒行十善，來利益眾生。沒想到鄰國的民眾，不但不聽行旨意，反而諸惡多做。祂們為了要救度鄰國造惡的眾生，兩人便約好，一起跟佛發願，一切智成就如來發願說：「希望自己早成佛道，然後全部來度化罪苦眾生。」地藏王菩薩卻發願說：「若不先度罪苦眾生，讓他們都能得到安樂滿意的生活，同時眾生頓時悔悟，因行善而成菩薩，自己就不願意成佛。」

就這些佛經上的記錄來看，大家應該對地藏王菩薩，成為誓願菩薩的過程，有了一個概括的了解。接下來，我們來看，地藏王菩薩轉世為人的傳說故事：

（圖片來源：city.udn.comchengo網誌）

相傳，在釋迦牟尼佛寂滅後一千五百年，大約是在唐朝，真觀三年，地藏王菩薩轉世為人，就在新羅國。地藏王菩薩轉世為人時，姓金，名喬覺，生於唐武后（武則天皇帝）萬歲通天元年，祂出生在帝王之家是新羅國的王子。從小，祂的個性就跟其他的兄弟不太一樣，祂淡泊名利，生性好學。最愛看的書，就是中國的儒家六學，也就是我們熟知的詩、書、易、禮、樂、春秋，同時，祂也鑽研佛教三藏，也就是我們說的經藏、律藏、論藏等。還有，像老子的道德經以及三清法要等等，祂的無書不讀，無書不鑽，很快的，就變成一個學問淵博，個性崇高的文士。新羅國上至皇帝，下到百姓，大家都非常的尊敬祂。

在唐玄宗開元七年的時候，金喬覺二十四歲，祂對於新羅國的王室，以及凡塵俗世中的種種一切，突然，都在此時頓悟。祂放下皇室優渥的生活，削髮出家；因為，祂喜歡靈修，更甚於一切；在幾經思量之下，祂帶著一隻白狗，也就是道教中傳說地藏王菩薩的神獸：諦聽，搭乘一艘小船，一路航行，來到中國。

後來，祂在江南下船，走到池州（今天的安徽省），青陽縣，祂才剛走進青陽縣就被中國四大佛山之一的九子山（今天的九華山）絕美風光給迷住，祂一路登上九子山，在南臺一帶，停下了腳步，不知怎麼地，金喬覺決定坐了下來，想要在這裡，繼續祂的靈修，這一坐，就是七十五年。

在金喬覺，這七十五年的靈修生活中，有幾個有趣的故事：

（圖片來源：masterhinlun.com.）

金喬覺來到九華山之後，深深為九華山所著迷。有一天，祂走在山下，遇見一個當地的老人，祂忍不住的就問了這個老人，九華山的地主是誰？老人聽完後，沒有直接的回答，反而問金喬覺：「有何事？」，金喬覺回答說：「想化他一袈裟之地。」老人一聽，再多看金喬覺幾眼，心裏就想：「這修行人，如此虔誠，一袈裟之地，只不過方丈，我何不樂捐？」，轉過身就跟金喬覺說：「這九華山都是我的，您只需要一袈裟之地，就贈送您好了。」，金喬覺一聽，馬上跟老人說：「您不能反悔呀！」。老人直說不會，接著，只見到金喬覺張開袈裟往九華山撒過去，說也奇怪，才一下子，一件小小袈裟，卻把整個九華山全包住了；老人看了之後，知道金喬覺是個得道高人，就把九華山整個都送給金喬覺。後來，這位老人和他的兒子們，也都被金喬覺給度化了。

之後，有一天，正在祂靜坐入禪定的時候；突然，有一隻毒蠍，往祂身上螫了一口，正在靜坐的金喬覺，連動也不動一下，任由蠍子螫咬，毒液竄流入身。就在此時，有一位美麗的婦人走來，看見金喬覺如此專心的修行，馬上從身上拿了藥，送給金喬覺，用以治療螫傷；同時說：「小兒無知瀆犯尊顏，妾願出新泉，以補過失！」。說完之後，這個婦人一下子就消失不見，轉眼間，就從金喬覺身邊的巖壁中，流出潺潺的泉水。從此之後，金喬覺就可以隨時飲用泉水，免去每天的打水之苦。這條泉水，就是現在大家在九華山，可以看到的東巖龍女泉。

大家都知道，九華山在中國，是四大佛山之一，每天來往的遊客與朝聖者，是絡繹不絕。有一天，唐朝的名士諸葛節，率領了鄰里村老，一起外出郊遊踏青，來到九華山。走著走著，突然，在山邊的巖洞中，發現金喬覺一個人，在那閉目靜坐，旁邊，還有一個斷掉的古鼎，裏面裝著一些少許的白米，白米當中，還參拌著一些白土粉；他們一行人，好奇的看著金喬覺，不久，金喬覺出定，走出來，將鼎中白米土，稍微烹煮一下，靜靜的把飯吃完，接著，二話不說，馬上又回去靜坐。諸葛節和村老們，看見這樣的情況，十分的感動；當下就發心，要為金喬覺建一座寺廟，同時，不斷的供應祂充足的米糧，讓祂更能專心一意的靜修。

（圖片來源：九月天的異想世界，敏馨）

金喬覺在九華山靜修的消息，漸漸的家口耳相傳之下，傳了開來，郡守張巖，非常景仰金喬覺，於是上奏唐德宗為金喬覺，再建一座新的寺廟到了唐德宗建中元年，金喬覺的靜修道場，才逐漸的略具規模。

因為，金喬覺是新羅國的王子祂在九華山靈修，和唐德宗為祂建廟的消息，也傳回新羅國一時之間，從新羅國湧進了許多跟隨金喬覺靈修的人，但是僧多粥少，很快的糧食就不夠吃了；金喬覺並不以為意，自己就隨便的拔些野草吃，把糧食，都留給跟隨祂靈修的群眾群眾們，看到金喬覺這種克己利人的行為，十分的感動，紛紛的向金喬覺發願說：「願請以法食，資養慧命；不以物食，而延生命！」。由此看來，大家都是一心學法，以求正果。後來，就有學佛的人，讚揚祂們是「南方枯槁眾」。

金喬覺的靈修生活，一直持續的苦行著。後來，到了德宗真元十年的夏天，有一天，金喬覺突然把大家都召集起來，一時之間，佛殿大廳中湧進了許多人；金喬覺緩緩的跟大家告別，話才剛說完，瞬時之間，只見天空變色、巨石崩落、群鳥悲鳴，金喬覺一個人安詳的結跏蚨坐，在群眾的不忍聲中圓寂，享年九十九歲。

關於地藏王菩薩的祭祀