常愚居舍

（圖片源自：百度百科）

善士來斯，自然氣壯；惡人至此，能不膽寒。

任你蓋世英雄，到此亦應喪膽；憑他遮天手段，入門難再欺心。

今天是農曆正月初八，也是五殿閻羅王聖誕。

閻羅王是打那來的？

（西藏閻王畫像 圖片源自：維基百科）

中國古代並沒有閻羅王的觀念，是從佛教傳進中國後，才有閻羅王的信仰，閻羅本是佛教護法神團二十四諸天之一。佛教的閻羅王觀念，是融合古印度的民間信仰與印度教來的。

中文的「閻羅王」是從梵語中「閻羅魔闍」的簡稱音譯過來的，本意是捆綁，具體的意思是捆綁有罪的人。在古代印度神話中，閻王是管理陰間的王，在印度最古老的詩集《梨俱吠陀》裏，已經有記載閻羅王的傳說。佛教創立後，沿用了閻羅王的觀念，認為閻羅王是管理地獄的王。

  閻羅王的各種語譯與意思

（西藏閻王畫像【近觀】 圖片源自：維基百科）

閻羅王，梵語 Yama-raja，藏語 gsin-rje。又譯夜摩耶摩、焰摩、琰摩、剡魔、閻摩、琰魔。另又能譯作雙、雙世、遮上、靜息、縛、深惡勝業，可布眾，深能靜息、平等。在梵語焰摩 Yama 上，再加 raja（王），而成焰摩王、閻羅王、琰魔王、閻王魔、或閻摩羅社、琰魔邏闍、焰摩邏闍、閻魔羅、閻魔羅王。閻羅王又簡稱閻羅、閻邏、焰羅、剡王、閻王。或稱焰摩天、死王。

閻王本身又有許多含意，常說的有三種，第一種叫「雙世」，意思是於世時，常受苦樂二報。（《長阿含經‧地獄品》）。第二種叫「雙王」，在《玄應音義》中，說閻羅兄妹都是地獄的主人，哥哥管男事，妹妹管女事，所以叫雙王。第三種含意叫「平等王」，就是所謂的法律之前人人平等，閻王能平等制罪。

那印度的閻羅王是誰

在印度閻羅王來源的傳說有兩種：

一說閻羅王是太陽神毘婆藪的兒子與女兒。傳說太陽神想娶娑羅紐為妻，但是呢，娑羅紐受不了太陽神那刺眼的光，為了逃避這場婚禮，她想出了一個掉包記，就是在結婚當天，找一個跟自己長得一模一樣的人替換掉。而不知情的太陽神最後與假的娑羅紐生下閻摩與閻蜜兩兄妹。

由於假新娘是凡人，所以閻摩與閻蜜也都是凡人，但是只要是人就都會死，而閻摩是人類的第一個死者，因此就是「死人」的祖先，就變成為「死者之王」，而兄妹兩人就各自管理「死者」的男事與女事。

另一種說法，閻王的前身是毘沙國王。在《法苑珠林》卷十二記載：

閻羅王者，昔為毘沙國王。經與維陀如生王共戰，兵力不敵，因立誓願為地獄主。臣佐十八人，領百萬之眾，頭有角耳，皆悉忿懟，同立誓言：「後當奉助，治此罪人。」。毘沙王者，今閻羅王是。十八大臣者，今諸小王是。百萬之從，諸阿傍（鬼卒牛頭馬面之類）是。

毘殺國王因戰敗維陀如生王，死後發願要成為地獄之王，毘沙國王的大臣與兵將，也一同與祂在地獄。

雖然印度閻羅王傳說與來源很多，但傳入中國後，與中國本土宗教道教互相產生影響，最後融合演變為具有漢化色彩的閻羅王：十殿閻羅與十三冥王。

中國的閻羅王

在佛教傳近中國的古代信仰裏，閻羅王除了是陰間的主宰外，也掌管人的生死與輪迴，人只要死後，都要去陰間報到，接受閻羅王的審判。

（圖片源自：道教文化資料庫，十殿閻王。）

傳說閻羅王手上有一本生死簿，上會記錄著每個人的壽命長短，當有人陽壽已盡時，閻羅王就會派遣鬼差，把那個人的魂魄押回陰曹地府接受審判。閻羅王會依此人生前所做的善惡，做一個匯整。生前若是積德行善的人，閻羅王會讓他成為神仙，或者給他一個好的「來世」。相反的，若是生前壞事作盡的人，閻羅王會讓他下地獄接受各種殘酷的懲罰，或者給他一個不好的「來世」，就也是民間所說的「因果報應」。

 
在中國的佛教，有十三冥王，依《楚漢對映私抄》分別為：

秦廣王 不動明王，司初七日。

初江王 釋迦如佛，司二七日。

宋帝王 文殊菩薩，司三七日。

五官王 普賢菩薩，司四七日。

閻羅王 地藏菩薩，司五七日。

卞城王 彌勒菩薩，司六七日。

泰山王 藥師佛，司七七日。

平等王 觀世音菩薩，司百日忌。

都市王 勢至菩薩，司一周年忌。

轉輪王 阿彌陀佛，司三周年忌。

蓮華王 阿閦佛，司七周年忌。

祇園王 大日佛，司十三周年忌。

法界王 虛空藏菩薩，司三十三周年忌。

依道經《上清靈寶大法》卷三十九、《道門定制》卷三說，十殿真君為酆都地府十大冥官，計有：

第一宮，泰（太）素妙廣真君。

第二宮，陰德定休真君。

第三宮，洞明普濟真君。

第四宮，玄德五靈真君。

第五宮，最勝耀明（靈）真君。

第六宮，寶宿（肅）昭成真君。

第七宮，神變萬靈真君，又稱籌觀明理真君。

第八宮，無上正度真君。

第九宮，飛魔演慶真君。

第十宮，五化（華）威靈（德）真君。

又一說，十殿冥王乃由靈寶十方救苦天尊所化，分別為：  

（圖片源自：台灣大百科全書，溫宗瀚攝影）

東方天尊化第一殿秦廣王，居玄冥宮。南方天尊化第二殿楚江王，居普明宮。西方天尊化第三殿宋帝王，居紂絕宮。北方天尊化第四殿五官王，居太和宮。東北方天尊化第五殿閻羅王，居糾倫宮。東南方天尊化第六殿卞城王，居明晨宮。西南方天尊化第七殿泰山王，居神華宮。西北方天尊化第八殿平等王，居七非宮。上方天尊化第九殿都市王居碧真宮。下方天尊化第十殿轉輪王，居肅英宮。

但其實為大家最熟悉的閻羅王稱呼，則為玉曆寶鈔上所記，十殿閻王為：

第一殿秦廣王－蔣

（圖片源自：台南市~恩隍宮~天下地二都城隍廟~~~，作者：陳明俊）

二月初一誕辰，專司人間長壽與夭折，出生與死亡的冊籍，統一管理陰間受刑鬼魂的吉凶。善人壽終，會接引超生。功過兩半者，則交送第十殿發放，投生人世。有的男生轉為女生，有的女生轉為男生。惡多善少者，押赴閻殿右高台，名叫孽鏡台，只要鬼魂一照，就知道自己在世時，做了什麼壞事，隨即依罪孽解往第二殿發獄受苦。

（圖片來源：goods.ruten.com.tw）

福而有德千家敬，正則為神萬世尊

安仁自安宅，有土必有神

~周穆王，賜聯予伯公，並封號為土地公

今天是農曆的十二月十六日，也是福德正神的千秋

土地公是怎麼來的

（圖片來源：shchm.org）

福德正神，在一般民間，都親切的暱稱祂為：福德爺、伯公、大伯爺、后土或是土地公公。

關於土地公的信仰，在中國很早就已經開始，我們可以從老祖宗的經典書中，看出端倪：

《說文解字》說：「社，地主也。」

《禮記》說：「后土，社神也。」

《公羊傳》說：「社神者，土地之主也。」

《史記．封禪書》說：「湯以伐夏，祭告后土。」

《禮記．祭法》說：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。湯以伐夏，祭告后土。」

《左傳．通俗篇》說：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」

《白虎通》說：「古者天子下至庶民，皆得封士立社，以祈福報功，其所祀之神曰社，其祀神之所亦曰社。」

從以上的記載裏，我們可以清楚的知道，老祖宗們對於土地的信仰與崇拜。但，關於土地公公最早的出處，卻是一再的眾說紛，我們將幾種說法，做了一個歸納整理，同時，說幾個故事給大家聽聽：

（圖片來源：真佛宗，溫哥華菩提雷藏寺）

第一個故事，是來自《春秋．左氏傳》當中的記載：

相傳，炎帝神農氏，在親嘗百草開創農業之後，大家都過著幸福的日子。後來，炎帝的第十一世孫子，句龍；祂在公元前二千五百多年的時候，也就是顓頊高陽氏的時代，率兵平定九州之亂，皇帝將祂敕封為后土之職，封號為上公。上公以仁治理天下，讓百姓們都十分感念，後來上公去世後，百姓就尊祀祂為「社」，慢慢的，也就演變成，現在大家尊稱的：「土地公」！

（圖片來源：十方佛教百貨網）

第二則故事，是跟孟姜女有關的：

相傳，在秦始皇的暴政之下，強徵所有的壯丁，都必須到西北，去建築長城，抵禦匈奴的侵擾。這時，民間有一個叫做韓紀（也有人說是萬杞良）的人，也被強徵蓋長城，韓紀的妻子，就是孟姜女。孟姜女因為思夫心切，來到長城地尋夫，誰知，韓紀早已因病死於城下。孟姜女遍尋夫君未果，放聲大哭，將已蓋好的長城哭倒。長城這一倒，城牆下露出了許多白骨，孟姜女見狀，不知如何是好，這時，旁邊有一位老翁，看到孟姜女如此可憐，便教她一個方法：「以妻血滴白骨，若白骨染血，必為夫骨；並許誓，若尋得願為其守墓。」，孟姜女聽了之後，按照老翁的方法去做，果然，不久就找到夫君的骨駭。由於韓紀的骨駭，吸收了孟姜女的血，竟然漸漸地長出筋肉來；孟姜女起初是嚇了一大跳，跟著她卻開心的笑了起來，她以為，韓紀即將復生，就在這個時候，老翁深怕韓紀復生有害天機，再度出現跟孟姜女說：「抱骨踏途不便，可以裝袋背負！」，孟姜女不疑有他，便把夫君的骨駭，裝袋揹負在身上。誰知道，才一下子，韓紀的骨駭，卻馬上恢復了白骨的原狀。孟姜女一看，大為震怒，認為是老翁將即將復生的韓紀又害死；就要這名老翁，終生為韓紀守墓，來抵償祂的罪過。於是，老翁，就終生守在韓紀的墳墓旁邊；這也就是大家相傳土地公公也是墓神的由來！

（圖片來源：penghu.xpchina.com/icon22）

第三個傳說，是在周朝開始的：

相傳，土地公最早，是一位周朝士大夫家中的家僕，名字叫做張明德。後來，士大夫到遠處就任當官，家中留下一名幼女，幼女在家每天想著身在遠方的爹親，常常莫名其妙的擔心哭了起來，張明德在一邊，看了非常的不忍，於是，就在某一年的冬天，祂帶著小姐一起出門，千里尋父去。半路上，突然，天氣驟變，降下大風雪，四周開始變得非常寒冷；張明德眼見小姐即將要被大風雪給凍死，祂馬上脫下自己的衣服給小姐穿，保住了小姐的性命，而張明德自己，卻因為身著單薄，被大風雪給活活凍死。就在這個時候，天空突然出現幾個大字：「南天門大仙福德正神。」，在路上的眾人看到，紛紛稱奇。後來，這位士大夫聽說了這樣的事，又為了感謝忠心的家僕，便為祂蓋廟奉祀。一直到周武王的時候，這個傳說在民間都還相當盛行。故事一直流傳到周武王的耳邊，周武王大受感動，便贈封「后土」兩個字給這為忠心的家僕，而這位家僕，也就是我們現在尊稱的土地公公。

（圖片來源：www.lingyun.moc）

第四個故事，是鄉野間大家的傳說：

相傳，古時候有一位老翁，有一天，他在田裡，辛苦的耕種完之後，在祂回家的路上，不經意的，就在路邊，撿到一顆奇怪的蛋；老翁看著蛋，雖然也覺得奇怪，但本著：上天有好生之德的想法，就把這個奇怪的蛋帶回家，給家裏的母雞孵。沒想到，才沒過幾天，這個奇怪的蛋，孵出來的，竟然是一隻奇怪的蛇；老翁又不忍幼蛇沒人照顧，就把這隻蛇，養在家中。後來，有一天，老翁外出工作，這隻蛇居然闖出去，到鄰居家裏，補食鄰居的雞鴨與人畜。老翁回家，看到這樣的情況，十分生氣，就把這隻蛇，放逐到深山裏去！誰知道，這隻蛇並沒有因此學乖，反而變本加厲，捕食人畜的行為，愈來愈囂張大膽；弄到全國上下人心惶惶。後來，皇帝知道這件事，就在全國，號召勇士前去殺蛇。誰知，全國上下沒人敢靠近這隻兇猛的蛇。老翁知道以後，心裏覺得是自己釀的禍，就向皇帝，自告奮勇去殺蛇。老翁一去深山，之後就再也沒有回來過。雖然，大家都不知道老翁殺蛇結果如何，但，那隻蛇，卻真的再也沒有出來害過人畜。不久之後，皇帝為了感謝老翁，犧牲自己的生命替國家除害的這種德性，便賜封老翁為「公」，司管土地，大家都稱為土地公。

（18世紀木雕，圖片來源：亞蘭舵主的部落格）

第五個傳說，也是手邊資料當中，最被大家普遍接受的土地公公傳說故事：

相傳，在周武王二年的時候，有一個叫做張福德（字濂輝）的人，祂七歲就熟讀古文。張福德，不但年少英俊、天資聰穎，同時，祂為人忠厚、事親至孝、多行善事，鄉里之間都對祂的善行，誇讚不已。

到了，張福德三十六歲那年，祂官運加身，被朝廷任命擔任統稅官。在祂的任期內，祂愛民如子，體恤民間疾苦，做了無數多的善舉，一直到周穆王三年，祂才因病去逝，享年一百零二歲。聽說，祂壽終三天之後，大家前來瞻仰遺容，祂居然容貌始終沒變，宛如祂在世一樣，世人都紛紛稱奇。

在張福德去逝之後，朝廷派了魏超，來接任祂的職務，但，魏超跟張福德的個性完全想反，魏超是個奸惡、無常、愛財如命的人，他不但因為權勢在身，橫行霸道，同時，還極盡所能，貪贓枉法受，到世人所不恥。

在民間一般的百姓，見到魏超如此的囂張的行為，大家都是敢怒不敢言。後來，有一個貧戶，窮到受不了，不禁紛懷念起張福德得的德政。於是，打了一個張福德的石墳，然後取四塊大石，以一塊作屋頂，三塊作牆面。同時，他將中央石墳命名為福德，後面加正神的稱號，朝夕膜拜。沒想到，這個貧戶，在很短的時間之內，不斷努力工作，因而致富！也因為這樣，引起了鄉親們的注意，紛紛起而效尤。甚至還有一個更窮的人，拿了一塊破瓦片，上面寫著福德正神的名字，放在自己家中，日夜膜拜。後來，魏超經過，看見這個破瓦片，還大聲的譏笑，這個貧戶，不但不理魏超的譏笑，還大聲的回答：「有錢有屋，位大堂，無錢無屋，居破缸！」。想當然爾，在福德正神的庇佑，和貧戶的努力工作之下，這名貧戶果然賺了大錢，而他也依照自己的諾言，將福德正神，安奉在大廟堂之中！從此之後，福德正神的信仰，也就愈來愈深入民間了！

關於福德正神

（嘉慶君敕封，北安宮的福德正神，圖片來源：大紀元新聞網（自由時報））

根據，古書上的記載，福德正神還被尊稱為：后土、土正、社神、社公、土地、土伯。在台灣，多半稱為土地公、伯公、福德爺，在城鎮中的寺廟，都以「福德正神」來尊稱，在郊野及墓地中則以「后土」來尊稱祂。

再者，我們按照玉皇大帝的封官分職，再加上中國人對自然山川的無限崇拜，福德正神最早就是掌管土地之神，是屬於天地之神的「自然神」，民間是不得祭祀的。後來，因為民間，不斷將福德正神的傳說及故事，加以人性化和人格化，福德正神也自然的由「自然神」的神格化，轉變成深具人性的「人格神」！尤其在周武王二年，張福德的傳說故事之後，福德正神就已成為，接受萬民所奉祀的「人格神」了！

（圖片來源：大仙仔陣介紹，im.tv/blog）

對福德正神的虔誠信仰，一直演變到後來，大家逐漸將對土地的崇拜信念，開始轉移到其它的事件身上，福德正神也就變成一位能讓耕作農民致富的「財神」。不僅如此，連礦、漁、商及金融業者，也都爭相奉祀福德正神為財神！於是，在香火奉祀之下，福德正神也從司掌土地的「人格土地神」，慢慢轉變成，現在大家熟知的「兼職神爺」：土地公公！

如果將神職與人間的官職放在一起來看，土地公公，等於是我們口中稱呼的村長、社長。祂負責考察聚落、村落、部落裏面所有人民的言行與善惡。在一般民間的信仰中，土地公公的任期，是有所限制的，只要是有德之人死後，都可以被上帝，封為土地神！像《聊齋誌異》裏，就有一個故事：溺死在河裏的「王六郎」，鬼魂整天無事四處漂蕩，他一直想找替身，好去投胎轉世，再度為人！但是，這位王六郎，在生前，就是一個心腸非常好的人，就連做鬼以後，也都是一一樣，深具慈悲心腸。有一天，他轉世的時間終於到了。他依約來到河邊，眼看一個抱著嬰兒的婦女走來，懷中的嬰兒還在大哭，王六郎一時善心又起，不忍心將這個婦女抓來，當作自己的替身，放棄了自己轉世投胎的機會。王六郎犧牲自己後，被上帝任命為：山東招遠鎮的土地神！

在我們一般人的印象中，土地公公總是身穿員外袍，有著長長的鬍鬚，臉上笑容可掬，左手拿著金元寶，右手則有時是護著左手的元寶，或者有時是拿著法器：一根拐杖！（據說，拐杖的法力極高，能讓土地公公，隨自己的意思，變化成任何人或東西。）除此之外，也有些地方的土地公公，是身穿官服、頭戴官帽。

（圖片來源：ygart.idv.tw）

從，很早很早以前開始，一般百姓們，生活中的禍福，以及一般大大小小、狗屁倒灶的事，都跟土地公公有關，不管，是甚麼事情發生，都要來跟土地公公報備、請示甚或是協助，像：生育、成年、結婚、喪葬、生病、外出、殺豬、蓋房子、受冤枉、社會雜事、事件調解等等，都一定要來祭拜土地公公。

所以，台灣有一句台語的諺語說：【田頭田尾土地公】，就是在說明，土地公公在台灣各地，是隨處可見的，不論是大、小型的土地公祠，都可以向土地公公祈求作物豐收、生意興隆、出入平安。不僅如此，近幾年，在台灣中和與南投等地，因為土地公公的有求必應，大家還一起相約前去，向土地公公虔誠乞求，並且商借「發財金」。「發財金」的金額，當然是由擲筊來決定。聽說，許許多多商借「發財金」後的人，回家後，都因為自己的許願，和土地公公的庇佑，下定決心、努力工作，因而發了大財，將「發財金」的乞求金額，數倍歸還給土地公公，讓更多的人，可以向土地公公來商借「發財金」呢！

 
安土地真言

（台灣百岳郡大山的土地公公與神木圖片來源140.116.36.131/cht）

安土地真言：「南無三滿哆，母度南、嗡度魯度魯、地尾梭哈。」

這句真言的含義是：召請八方土地正神，護持行者。

安土地其實也包含著「安我們心地」的真意。

持這個咒語時，有幾個步驟，要跟大家介紹一下：

1. 先將兩手掌，打開內握，有些像恭喜發財的手勢，不同的是五根手指，全都是內握，然後把自己的手，觀想成金元寶。

2.  一面旋轉手勢，一面念土地真言七遍。（敲打次數不拘）。

3. 在旋轉手勢的同時，觀想自己換化成土地公，讓財源能滾滾而來。

只要大家平常多持念土地公咒語，之後，當你一閉上眼睛，一持咒，土地公馬上就會出現，跟你變成好朋友，很多事情都會心想事成！

http://www.nezha.com.tw/abgoddtl.php?id=145

  （圖片來源：hi.baidu.com/lissy1953）

有一次，釋迦牟尼佛坐在恒河岸邊，弟子取一缽水，佛曰：「一缽水，八萬四千蟲。」

十五世紀末，顯微鏡發明，科學家透過顯微鏡看水，這才發現裏面有無數的小蟲與細菌

而 「阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千萬億倍。光中極尊，佛中之王！」

  今天是農曆的十一月十七日，也是阿彌陀佛的佛辰

關於阿彌陀佛

〈圖片來源：namofo.com/bbs）

阿彌陀佛 ( a mí tuó fó )，也就是大家熟知的無量清境佛、無量光佛、無量壽佛。

為什麼要將佛的尊稱，定為阿彌陀呢？我們若根據鳩摩羅什，所翻譯的《阿彌陀經》經中的內容來看：『佛是壽命無量、光明無量，故名為阿彌陀』。換個角度來說，在大乘佛教中，將佛尊稱為西方極樂世界裏的他方佛；而在藏傳佛教中，阿彌陀佛則被尊稱為月巴墨佛！

接著，我們來看《觀無量壽佛經》的說法：『當觀想成就時，能見一切諸佛！』，根據這樣的說法，印順法師就認為，只要你修持觀想阿彌陀佛法門，就能成就念佛三昧，也可以觀見到無量諸佛；因此，當你觀阿彌陀佛，就是觀無量諸佛；阿彌陀佛因此而為名，也以此為根本義！

「阿」字，其實是華嚴字母音裏的第一個字，它有無生、無量、無量功德等等涵義，「彌」字，代表一心平等，無我大我義。「陀」字，則表示含攝一切法藏之究竟處，「阿彌陀」三個字加起來，意思是法界大密咒。這個名號來自梵語的音譯，「阿彌陀」在梵語的意思，就是無量、無窮大的意思；而「南無」兩個字就是梵語中皈依的意思，傳說中，即將往生的人，高聲頌唸『南無阿彌陀佛』，佛就會出現，引領靈魂到西方的極樂世界！

還有一種說法，是根據《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》裏來的，書中稱，阿彌陀為「阿彌唎都」，而阿彌唎都的意思，就是印度傳說中的不死藥，轉譯成中文就是「甘露」，表示永生的意思。佛教吸收了這種說法，以「阿彌唎都」來表示永遠的涅槃，還有著像甘露味、甘露門、甘露道等種種不同的說法，也就是因為這樣，阿彌陀佛還有「甘露王」的封號！

關於阿彌陀佛成佛的故事

（齊白石繪阿彌陀佛，圖片來源：chunqiupaimai.com）

我們，根據釋迦牟尼佛的《無量壽經》裏的描寫來跟大家說這個故事：

相傳，在很久很久以前，也就是，大家知道的無量數劫以前，那個時候是世自在王佛，住世管理天下的時候。那時有一個叫做妙喜國的家，國王是世饒王。世饒王，是一個非常熱愛佛法的人，常常都會跑來，到世自在王佛前聽佛說經。每一次的說經對世饒王來說，都是歡喜、理解的回去。

有一天，在世饒王聽完佛法，歡喜理解之餘，世饒王，突然有一種莫名的想法；當下就發起菩提心。所謂的菩提心就是：上求佛道、下化眾生的大心。於是，世饒王捨棄了自己的國家、王位，即刻皈依；世自在佛，將祂的法號取為「法藏比丘」。

法藏比丘皈依之後，處處都跟大家不太一樣。一般的人，頂多是為社會、民族、國家著想，每日祈福、誦經、祝禱，而法藏比丘，卻一反常道，每天為「盡虛空」、「遍法界」的眾生著想，祂每天都在心裏想，要怎麼樣，才能真正有效的幫助眾生脫離苦海？怎麼樣才能讓眾生醒悟，早日成佛？

（圖片來源：pureland.fjdh.com/eng）

其實，法藏比丘，每天眼見得眾生們，業障深重；再加上眾生的生命短促，即使想要發心修道，修下來也是惡緣多、善緣少，單單要修練自身，跳出三界、脫離六道輪迴，就是一件超級困難的事，更別提成道成佛了！

類似這樣的問題，每天都困擾著法藏比丘。有一天，祂突然想到一個好方法，那就是，只要祂自己能成為一位，讓天下十方都對祂讚譽有嘉的佛，祂不但可以吸引天下十方的眾生注目，同時，祂還可以建立一個無憂無慮、自由自在的天堂，讓所有的眾生都會欣喜往生；最後，祂還想創立一個法門，讓天下的無量眾生，都能修持。

於是，祂開始往這個方向努力，他想了很久很久，都沒有答案。祂就來到世自在王佛的佛座前，向佛請教。祂一五一十的，把自己的想法跟佛秉告，只見世自在王佛，微笑的說：「法藏比丘，就拿一望無際的海水來說好了，如果有人想要用斗去量海水，只要他不半途而廢，在他經歷過很多劫的長時間之後，海水就可以被他量盡！所以只要人的意志堅定，志心求道，加上不斷的努力，想成佛都不是問題了，那還有什麼心願，不能實現的呢？」，佛一說完，法藏比丘，立刻跪在佛的面前說：「請佛慈悲，垂示十方諸佛，美好淨土，以及莊嚴淨土之法，我聽了一定如教修行！」。世自在王佛，接著，就為法藏比丘詳細開示所有的修行方法，並為祂廣說二百一十億諸佛剎土的境界，然後以不思議自在神力，將所說的諸佛剎土，一一的展在法藏比丘的面前，讓祂能清清楚楚的親眼目睹，自己先身歷其境！法藏比丘，經歷了五劫長的時間，不斷的精挑細選，去蕪存菁，將祂所曾經見到的諸佛剎土，構思完成祂自己建立的絕妙淨土！

後來，法藏比丘構築完成淨土後，祂又跑去找佛，跟佛秉告：「我已經成功完成我的美妙淨土！同時，也已成功清淨之行了！」，佛一聽，十分開心的跟祂說：「你現在可以具體的宣布，你那普令一切眾生皆大歡喜的大願了！」，於是，法藏比丘就在佛前，發下祂的四十八願：

（圖片來源：img10.tianya.cn）

1. 國無惡道願

2. 不墮惡趣願

3. 身悉金色願

4. 三十二相願

5. 身無差別願

6. 宿命通願

7. 天眼通願

8. 天耳通願

9. 他心通願

10神足通願

（圖片來源：buddhanet.idv.tw）

11.遍供諸佛願

12.定成正覺願

13.光明無量願

14.觸光安樂願

15.壽命無量願

16.聲聞無數願

17.諸佛稱歎願

18.十念必生願

19.聞名發心願

20.臨終接引願

21.悔過得生願

22.國無女人願

23.厭女轉男願

24.蓮花化生願

25.天人禮敬願

26.聞名得福願

27.修殊勝行願

28.國無不善願

29.住正定聚願

30.樂如漏盡願

（圖片來源：roodo.com/roger8789）

31.不貪計身願

32.那羅延身願

33.光明慧辯願

34.善談法要願

35.一生補處願

36.教化隨意願

37.衣食自至願

38.應念受供願

39.莊嚴無盡願

40.無量色樹願

41.樹現佛剎願

42.徹照十方願

43.寶香普熏願

44.普等三昧願

45.定中供佛願

46.獲陀羅尼願

47.聞名得忍願

48.現證不退願

阿彌陀佛所發的願，每一個都是莊嚴淨土，每一個都是要濟度眾生；同時，阿彌陀佛在每發一願之後，都會接著說：「若不爾者，誓不成佛！」。

法藏比丘在發願後，以四事（衣服、臥具、飲食、醫藥），供養一切諸佛和眾生，同時，廣修六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），難行能行，難忍能忍，自利利他，福慧雙修。也就是因為在祂這樣的努力修持中，成功的積累了無量無邊，不可思議的功德！

關於佛與咒

（圖片來源：佛緣眾生，bbs.jiexieyin.org）

在這裏，要借個篇幅，跟大家說說，關於佛與咒之間的說法：

我們先從咒說起，「咒」，包括無量密義，可把它解釋成無量壽、無量光。而我們一般人在念佛的時候，就等於在持咒，因此當成佛後，就會有無量功德的名號，每一個名號中，都有無量的功德，而「名」能召「德」；所以，只要是持名號的人，就可以名來召德；換句話說，當你持「南無阿彌陀佛」名號時，你就會召來阿彌陀佛的無量功德！我們常常聽到人家說：「老實念佛就是植眾德之本」，當你念佛名號時，佛的名號，就會在你的心裏。

當你用佛號來莊嚴自己的心的同時，也因此而成就了佛說的：「佛的功德自成功德！」，這就是大家都渴求的凡心成佛心的境界。

我們，套一個密宗的說法：把凡夫俗子的「三業」（身、口、意造業，稱之為三業），使之頓然同於佛的「三密」，也就是說，你的是心是佛、是心作佛，會莊嚴你的意業，你莊嚴後的意業，也就等同於佛的意業，所以「以念佛心！入佛知見！」，而「阿彌陀佛」，就是一個有無量功德覺悟者的名字！

佛，不是在天上，佛是在人間，佛是在你心中！佛，祂不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號；有覺悟的人，就是佛！

http://www.nezha.com.tw/abgoddtl.php?id=135

（《太乙救苦天尊說血湖經懺》內頁，宜蘭妙嚴宮，吳政勳畫，圖片來源，九陽道善堂網站）

頭戴冕旒、身著朝服

端坐七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，九頭青獅子口吐焰

環繞九色神光

所謂：妙道真身，紫金瑞相

今天是農曆的十一月十一，也是太乙救苦天尊的聖誕

關於太乙救苦天尊

〈圖片來源：九陽道善堂網站，陳萬串繪製）

《史記．封禪書》裏說：『天神貴者太一。』

《天官書》裏說：『中宮天極星，其一多者，為太一長居之所！』文中所說的太一，就是太乙救苦天尊，也就是大家尊稱的太一救苦天尊、太乙真人、太一真人、泰一真人、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊。根據《太一救苦護身經》中的說法，太乙救苦天尊，是天庭中東方，長樂世界中的大慈仁者；祂或在天廷、或降人間、或處於地獄，到處都有、無所不在。相傳，天尊是玉皇大帝兩位侍者之一，配合玉皇大帝統御萬物，在道教裏，太乙救苦天尊就是東極青華大帝，一般人尊稱祂為青玄上帝，以及十方救苦靈寶大天尊。

我們換一個角度來看，根據歷年來專家學者的研究，太乙救苦天尊的稱號，是根據古代道家的哲學理論名詞「太一」演變而成的。所謂的「太一」，本來是指天地方物的元氣，「太一」，即元祖也，養之不窮，用之不竭，能生萬物。也就是一般人所說的【氣】的祖宗，各種造化與變化的根基；因此，道家以為「太一」即為「道」，「道」即「太一」，這其實是一體兩面的不同說法。

也就是因為這樣，人們將「道」的別稱「太一」，尊奉為天神，同時，也用「太一」來為星辰命名；太一星，就是因此而生。太一星，是屬於紫微星垣，位在紫微宮門外，天乙星之南（也就是今天的天龍座之內），祂是一顆恆掛中天，永遠閃爍的星星；而居住在太一星的神靈，就是太一神。太一神，祂是由一種無形、無象、無聲、無色、無生、無滅、無始、無終的元氣「道」所演化而來的至大、至空、至虛、至玄的抽象概念之神。因此，太一神，便成為一般民眾，直觀的、易于想像的、便于供奉的太一星神。

〈太乙救苦天尊、大慧真人、救苦真人，葉長庚合成，圖片來源：九陽道善堂網站）

後來，到了道教創立之後，有關太一的信仰，旋即被道教所吸收，並將太一神尊稱為「太乙救苦天尊」。

在《道教靈驗記》裏說：『天尊，端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，頭上環繞九色神光，放射出萬丈光芒！』，據說，在民間相當盛行的《拔度血湖寶懺》，就是由天尊所傳授的。太乙救苦天尊，祂能隨著自己的心意，跟隨不同遭遇的狀況，幻化成：仙童玉女、帝君聖人、金剛神王、魔王力士、天師道士、男人女人、文武官宰、風師雨師等等各種不同的形貌，同時形隨意轉，法術強大！因此，《護身經》裏就說：『此聖在天，呼太一福神，在世，呼大慈仁者，在地獄，呼為日耀帝君，在外道攝邪，呼為獅子明王，在水府，呼為洞淵帝君！』。

太乙救苦天尊，位居九位天尊之首（在《太上三洞表文》裏說，天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊。），祂的職責是「至聖至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光！」，傳說，只要「人」遭遇到苦難，大聲唸頌呼叫太乙救苦天尊名號，天尊就會隨聲應化，幫助「人」解憂排難，化凶為吉；同時，天尊對於積功行善功德圓滿的「人」，會接引他飛昇成仙。所以道經裏面說：『天尊為天界專門拯救不幸墮入地獄的亡魂之大神；受苦難者，只要祈求呼叫天尊之聖名，就能得到救助，解厄消難！』。

（天尊騎坐九頭獅，柯錦中雕刻，圖片來源：九陽道善堂網站 ）

在我們老祖宗的心目中，我們身處的世界，一共分成三個空間：天間、人間、陰間。天間，是玉皇大帝和佛祖等神、仙、佛們的樂園，也是所有「人」最嚮往最崇尚的樂園。然而，在人世間，所有的得道者，也能經過自我修習得道，飛升到天間的樂園，享受歡樂！但是，我們一般在世俗裏的「人」，絕大多數，會因為自身種種的慾念無法超脫，導致在我們死後，都得去陰間報到！

所謂的「人」，一旦墮入陰間地獄，將會永世都不得超生！所以，為了救度在地獄，因為自我無法超脫而犯戒受苦的眾生，民間中的佛、道兩教，就專門配置了兩位尊神，主管教化陰間之事，使得墮入陰間的「人」們，經過尊神的引領，可以脫離苦海，進而達到轉世超生等等的境界！在佛教，這位尊貴的神明，就是地藏王菩薩，而在道教，這位尊貴的神明，就是太乙救苦天尊！

關於太乙救苦天尊的信仰，一直都相當的普遍，早在戰國時期，楚國就已經有祀奉太一神的寺廟，後來，漢武帝在長安東南郊，還專門設立太一壇的祭祀；將天尊奉為天皇太乙。在陶景弘畫的「真靈位業圖」中，太乙救苦天尊，就被列為第一神階，居於玉清仙境，號令所有真人！

所以，在道教相關的儀式中，關於打醮、做道場、辦喪事，都會敦請太乙救苦大天尊降臨：這時，天尊乘坐著由九頭獅子組成的推車，金鑾袈裟、左有金童持九環錫杖，右有玉女執玉明寶扇；後面還有十個隨侍弟子跟隨，同時還有金睛獨眼鬼在側，天尊旋即下到鬼城，由酆都大帝、十殿閻羅王，虔誠恭迎，接著，天尊用玉明寶扇，搧三下，搧開酆都門；接著用九環錫杖，敲三下，，讓金睛獨眼鬼，照耀光明，接引十類鬼魂出離地獄，帶領著地獄十類鬼魂，同赴道場。最後，天尊會為地獄眾鬼及各方孤魂，講經說法，最後，用楊柳枝，蘸上金缽盂中的甘露水，施食鬼眾、超渡十類孤魂，脫離地獄苦海，或是升臨天界，或是轉世為人！

不僅是被打入血池地獄的女性，凡是被打入地獄的人．只要他們的親族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱，下地獄的親人，便一定能得救。換言之，太乙救苦天尊．就是拯救受苦受難之人，超度地獄鬼魂的最尊貴的天神！

關於太乙救苦天尊的兩三事

（圖片來源：互動百科）

首先，要跟大家說的是跟太子爺李哪吒，相關的故事：

救苦大天尊太乙真人，祂的神格極高，法力無邊、神通廣大；早在商周之前，就已經成仙成佛，祂以一顆慈悲救苦的心，雲遊四海，見苦即救，普渡芸芸眾生。

有一天，天尊屈指一算，知道與祂有千年師徒之緣的哪吒，即將大難臨頭；因此，祂駕騎著千年白鶴，到凡間來拯救哪吒。正當天尊來到了李靖城下，只看見哪吒已經削骨還父、割肉還母，悲劇早已經造成。遲到的天尊，看著哪吒一堆支離破碎的骨肉，天尊就跟李靖說，祂要把哪吒的骨肉帶走，傷心的李靖的勉為其難的同意，天尊瞬時便將哪吒的骨肉，帶回靈洞中，花了四十九天，將哪吒的骨肉利用蓮花化體，塑造出另一個哪吒完整的身軀；同時，天尊收哪吒為徒，傳授祂一身法術，後來，輔佐周王打敗暴虐無道的紂王。

後來姜子牙為感念所有死在戰場上的將士們，一一的將祂們封神，列入仙班，其中，冊封哪吒為「中壇元帥」！從此之後，哪吒成為了世人尊奉的太子爺；而天尊，也因為能將哪吒支離破碎的血肉，以蓮花化體，助祂升天得道，因此，商周以來，百姓若有幼小子女不幸夭折，都會如法炮製，懇求天尊，為其無緣子女渡化，讓幼小的子女靈魂有個歸宿，並且有投胎轉世的機會，這個習俗也因此流傳了數千年。一直到現在，民間也都一致認同，天尊為嬰靈的「救苦大天尊」。

第二個故事，是跟道士張仁表有關的：相傳，多才而善辯的道士，張仁表，因為他喜歡常常說謊，而受到人們的鄙棄，祂也就乾脆閉鎖自己，不太跟別人往來。

（江西，龍虎山，天師府壁， 葉長庚提供，圖片來源：九陽道善堂網站）

有一天，他突然生病了，就在他迷迷糊糊恍神之際，被牛頭馬面一邊一個，拉往地獄。

就在他正感覺到在危難之時，他突然想到，平常就聽見別人傳說的故事：只要在危難時，呼喚太乙救苦天尊的尊號，就可以得救。於是，張仁表馬上高喊十數遍，天尊的名號，拉他進地獄的判官小鬼們各個都大笑，告訴他說，天尊公務繁忙怎有空閒，來理張仁表因口業判下地獄的這種小事，張仁表不信邪，他再大聲呼喊十數遍，一下子，說也奇怪只見被閃爍紅光所簇擁著的天尊突然從天邊出現，天尊對他說：『乘人之危，落井下石是最不道德的行為，本來你的壽數已盡，不得再回人間，現在再給你七年，讓你返回人世。不過，在此期間你要為我畫像，廣示天下，還要盡行善道。』張道士聽到這裏，猛一蹶的，從睡夢中醒來，心裏自知，這絕非南柯一夢般的簡單。他遵循天尊之言，從此遍遊四方，凡有道觀，必定為天尊畫像，同時將天尊的事蹟廣示天下，如此過了七年，張仁表果然死去！

（香港，青松觀，《關燈散花 》，圖片來源：九陽道善堂網站）

還有一個乘船的故事：

一名男子搭船去江南做生意，突然一陣大風大浪，眼看船隻支撐不住，就要翻船，這時，他靈機一動，大呼天尊尊號，沒一下子，他馬上獲救，天尊的靈驗傳說，也因此傳遍全國，深受世人的敬奉跟尊崇！

http://www.nezha.com.tw/abgoddtl.php?id=134