離相寂滅分十四
離相淨空實無義,法我兩空見真性。
人間談法、人間傳道。一法可得否?一道求真否?
佛為法嗎?仙為道嗎?既已『法我兩空』,何為佛?何為道?
諸相若離,即無人相。法空相,兩相皆無。

汝等問佛法,汝等求道門,高低無所現,唯有心不沾。
菩薩現心境,利益大眾生,返簡求於己,淨利捨於人。

不著一相功果過,利益眾生求自性,無相布施利眾生,著相即為功果求。
佛前菩薩求無相,欲證佛道發上心,無所住心菩薩道,誰能持戒亦奉行,即為無上菩薩心。

汝等得道亦無得,擺脫人相見空相,此乃無得亦無漏,淨空非空入寂滅。
了然人間皆虛幻,世間本來無一物,不驚不畏不怖念,求得智慧到彼岸。

欲界之中本幻相,無有一覺可沾塵。何為嗔恨忍辱行?堪動固中即有法。
既已無相可有念?忍辱亦復非忍辱。如然嗔恨一塵在,即為人相法不空。
人且不空何見空?豈有一道可證果?

佛說人我法諸相,本體全空原非相。眾生佛性本俱全,喚知真覺非眾生。
提出幻相人界混,眾生可知真實意?活的真實嗎?假久亦成真。
眾生不敢真實活,幻境亦成真實境,眼見為憑真實至,此乃疑心且退步。

佛法堅信否?難脫五界卻步難。受戒否?
本已色身戒已滿,何要規範五戒行?不知己心靈知覺,卻步只怕規律難。
忍辱般若密,實因破諸相,可有實際行?貪著實相戒,我法難兩空。
經文所說,能渡世實踐否?本為自性之根性,何謂難做啊?
心中佛長住,堅信如來存,此法如來談,何說難實踐?
欲要登彼岸,此乃初入階。彼岸到了又何如?

佛門道法皆如此,執著功果惑世人,眾靈皆懼果報現,佛前懺悔避災劫。人相已俱全,諸相皆現境。何有修行言?金剛般若密,奉持第一經,廣傳經文滿大千,不教眾生何如見,只傳眾生功果法。實無所得不見經,不可思量功德否?非啊~
心中無經意,可有功德立?口中傳經言,無法身現世。

如同太子言,此法堪一絕:人間印經藏,有聲經文賣,傳法之人身不行,豈有堅定佛長住?菩薩道尚難行,何能解佛意?
眾生皆說意已知,經文趣意了於心,得道否?無法實踐生活機,豈有悟透其中妙?悟透嗎?得道嗎?了解嗎?實踐了啊?
人間印經藏,有聲經文賣啊,太子妙語出,菩薩願力現,傳下今日言。欲要眾生解離難,離相寂滅才有分。
阿彌陀佛!

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此法經云,我只稍做解釋:何謂「忍辱波羅密」?修行中,嗔恨不起,即不昏亂真心。何謂嗔恨不起?修行界中,本以利益眾生為元,只以眾生得到利益,即行菩薩道。眾生如然利益已得,因為眾生歡愉、法喜充滿,才修嘛,是吧?如然眾生皆得大利益,你心中何以起嗔恨啊?皆因自我人相足。你哪空啊?

何謂菩薩道?就如菩薩講:這利益眾生為原則,精簡自己奢華別人。真可妙:自己無所得,此乃菩薩行。這句話語出何處?是佛陀在給菩薩無相教法欲成佛道,必要發菩薩無上道心,亦即『清淨無相』。如然已悟透:人法兩空。就沒有忍辱之相嘛!何謂「相」?我欺你、你受苦,我比較氛圍,是否就有現相?是吧?如人法已空,現相還在嘛?當然不在!現相已不在,怎有忍辱之相啊?誰受苦難、誰遭劫、誰欺我、誰辱我?……當沒有你這個『我』的時候,誰欺什啊?欺一個沒有的東西?有欺?沒有!

經文,大家都了!讀書,大家也會!翻譯成白話經文,我看版本上萬種,每人都了解這中間解釋的涵意,是吧?爭論經文上所寫,大家在增潤點概念、再加點文字,學問好充足啊~我看啊,古代你們都考狀元,文章做的可漂亮,是吧?那叫學問嗎?那不叫!那叫舞花弄槍,為啥?只會做學問,從來做不到。寫了一大堆,真的,越來越敬佩你們這位太子爺,語出妙語,祂說:現在傳法幹甚麼,叫「人間印經廠」,幹嘛?大家印了一大堆,越寫越來出版社寫一堆,然後出了一堆叫「人間印經廠」,現在就宗教傳的法門啊---流行法門!然後講經叫甚麼?有聲經來販賣?你不講法嗎,大家都在錄音,可是佛講法,自己無法實踐,那不叫有聲經典文嘛?經文CD片拼命放,每人放一點,我改頭、你改尾;我改中、你改後,我再把其他顛倒放幾句,我只要不要侵犯你版權!我全是知識,欸!好的沒學到,天下文章一大抄,大家倒是精明且幹練啊,為啥談到這?絕非抱怨,也非批評與指教。

後頭你看啊:這經文講---這有牽扯一個老記憶,所以有一點小小的遺憾啊,佛說:以上所有諸相皆空,人生真道理。這個大世界宇宙所呈現的相叫幻相---本體全空,甚麼都是假,怕大家不相信啊,因恐不相信,所以如來所說的話是真語、不妄語、實語、實而不虛、如語者、如悟而當語不誑語、不欺人、不異語者、不二說。怕大家不相信啊,還要先保證!那感覺就像對大家發誓這是真。

這樣的講法,現今社會人皆說「能接受,能接受。可是我辦不到,我不只辦不到,我還無法想像。」所以說這章法門後頭再講一句,這就為啥說:金剛經果報無法思量,有人聽了會胡亂:覺得功德大,趕緊來做,有的聽完有這麼多好處,趕緊去做。欸,皆是錯誤、皆是錯誤!

當你擺脫人法身,你也寂滅,你當然「唯一」,因為為啥?甚麼都沒有,如果你還感覺你存在,你當然『唯一』,遠離諸相即為空,「空」這字,通俗點講,代表沒有,你還感覺你在『空』裏面,當然你變唯一。為啥,你唯一嘛!因為大家都空,只有你感覺你存在,你當然唯一。空的實在,是啊?有這回事嗎,有這解啊?當然沒有!哪有解?都空了,你還覺得你存在,你說你「空」?

此法離有相又離空相,不著兩邊,乃是真空無相之相啊。以前師父告訴徒弟講的這部經典:有修行人,教化眾生,住著於法,行法布施,就覺得為無明所障,這個昏暗必闍。不能見真空無相,這好像如入黑暗之間,眼睛就看不到。讀到此部經典,感概萬千這世道啊,有幾人傳法做到此處啊~佛門弟子,好生思量了!

經典講,所有人很多誤解,信受奉持金剛經,成就無量無邊的功德。大家啥都沒看,甚麼也看不到,一看「無量無邊的功德」,眼睛發亮,跟看到鈔票沒兩樣!可嘆的宗教啊~可嘆的世道~誰引導?善且惡毒,先破貪念。結果,無量無邊的功德趕緊做,為「功德」而做。最基礎功:破除貪欲---克制自己欲念不生。結果?反用貪欲引導修佛!這世道啊?這傳法?

有趣啊~人為研修學問,一法高過一法求,今天你談一理論、明天我用一理論,告訴你『我功果大---我因為此法功果大,你要跟著此法求。你來修啊!我的功果比你大,分出甚麼乘、甚麼乘,大小乘,那功果小的別修,修大功果,那個傳來的法不好、那個境界不夠高深!』然後,每每人比較:誰的功果無量無邊、那個修小乘、那個修自性、那個渡人間、那個怎麼樣、做做小果報;我們這修大佛,趕緊來,無量無邊,你成仙成佛啊?你布施?你成佛?此部經典講,因無相布施布成菩薩道,對吧?因無相布施才成菩薩道,怎麼現在所有人要修行全被誘導的顛倒走?

欸!用貪念、用果報?裏面所講的「三不畏」,大家用看都可以查的到:『不驚:不起疑。』『不畏:不退轉。』『不怖:不覺難。』都清楚啊。我想,不用我們老生常談,也不第一次講解經文。有沒人了?很多人學問做得可能比很多人都好,辯起經文,我想辯才無礙,挑毛病可挑出一堆來。挑完了,你得到啥?得到一時之快。這就叫嗔恨!遺忘真性,能到佛彼岸?

講這故事也不需再像去年講師父講,甚麼然後徒弟問啥,這部經文,大家好生了解---「離相寂滅分第十四」。如師父講:去為無量無邊功德修行啊!哪一宗教法門都同。這些修行者拼命找道徒,為啥?眾人皆說道門帶天命、不做遭受嚴重果報生活歷劫---為恐懼而修行,修出甚麼真心啊?『欸~來修我的法門,得無量無邊功果啊!三千三百功德圓滿必成佛昇天!』欸!你布施啊?供養?你有功?你發展招納幾人進來,你有功?在創造甚麼世界與宗教啊?因有「得」才做?因「功果」而修行?

哪個教門啊?誰傳的法?哪位菩薩講啊?哪個佛陀說啊?語出哪部經典?哪一個傳法種佛種這樣種啊?種一堆貪念給人?查一下,我在等!等有人告訴我是哪一個佛、語出哪部經典可此幹啊?你說:「沒有啦,那是大家設計。」那你傳哪一個佛的教啊?你傳的應該統稱叫『人教』,是你這個人命名為的教派?對吧。因恐懼而修行?因果報而獻身?如果進來修行的人已具備這心態,我看他也懼嚇來要修行的人或嚇眾生,所以全部要用東西、金錢甚麼利益來結果報。一個恐懼的教派!一個貪心的教派!

哪一位神仙不經無量劫無量壽才能證仙位?都已人法兩空,還跟你談這些啊?這搞不清楚,師父現在真的很混亂末教,用點腦筋隨便思考,也搞得清楚,還要問啥?癥結---都這個「離相寂滅分第十四」:看到佛陀如來還講此話!師父有感而發,真的只是有感而發啊!不引起嗔恨,師父解啊:給你看甚麼叫「嗔恨」,必生紛亂忍辱。真的大家都在忍辱,可是,如果此現象為法界三界亂相,也沒啥忍辱啊,實為真心,只要解離,回歸正道。

只是現這相,要你們聽清楚加重語氣罷了,師父並無生氣,也無感慨,只是觸動你們心真正的感觸,依你們人為談話模式能解的邏輯思考語言,現這相與你們知。希望啊,你們真能開始分辯:何為修行。

阿彌陀佛!!!!!

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