常愚居舍

  （孔卡嘉措作，圖片來源：新華網）

欲生彼國者，當修三福

一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業

二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀

三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者

如此三事，名為淨業

乃是過去現在未來三世諸佛淨業正因 ~《佛說無量清淨平等覺經》

今天是農曆的四月八日，也是釋迦佛祖的萬壽

關於釋迦牟尼佛祖

（釋迦牟尼佛畫像，相傳，這是佛陀弟子富樓那所，在釋迦牟尼佛41歲時，替佛陀畫的畫像，現存於大英博物館，圖片來源：芭蕉葉部落格）

釋迦牟尼佛祖，祂是佛教創始人；祂出生在西元前565年，大約跟我們的孔子，差不多的時代。祂是古印度北部，迦毗羅衛國（大約在今天的尼泊爾國境內）的王子，屬於剎帝利種姓，世人又尊稱祂為釋迦佛、佛祖、佛陀，祂的聖名是釋迦牟尼（Sakyamuni）。

釋迦牟尼佛在人世間的本名是西达多．喬達摩，『西达多』（Siddhārtha）的意思是，「吉財」、「吉祥」、「一切功德成就」，有人也翻譯成：「薩婆曷剌他悉陀」（Sarvarthasiddha），意思是指一切義成；而『喬達摩』也有人翻成「瞿曇」（Gautama），這是釋迦牟尼佛祖的祖先姓氏。然而，後人尊稱祂為釋迦牟尼佛，這個名字也是有意思的：『釋迦』是祂的族名，是能、勇的意思，牟尼則是文、仁、寂默的意思，總而言之，釋迦牟尼就是指祂是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”，也就是釋迦族的聖人；後來，在祂成佛之後，世人也尊稱為『佛陀』，意思是指，一個能悟徹宇宙與人生真相的人。在《梨俱吠陀》書中，就曾經說過，有一種出家修行者，蓄長髮，穿著褐色的髒衣，祂可以在空中飛行，而且，就算喝下毒汁也都身體無礙；而在《華嚴經》中，則尊稱祂為毗盧遮那佛，這個名稱，就是光明普照大地的意思。

釋迦牟尼佛祖的故事

（圖片來源：佛教在線）

早在佛陀時代以前，雅利安人入侵古印度。帶來了婆羅門教。而在當時的印度，原住民們，祂們信奉的是沙門，崇尚的是出家苦行、不結婚生子、在原野獨居、同時還要整日不動，端坐在一角禪定；這與婆羅門教的教義，完全不同，婆羅門教深信：招喚神靈可以帶來勝仗。同時，婆羅門教中，充滿了不同的祭祀儀式與讚頌神明的讚美詩。這個時候，位在印度北部，一共有十六個大國，都是君主制的國家，在更東北邊一點，還有四個反其道而行，採取共和制的四個小國，迦毗羅衛國，就是其中之一。

有一天，迦毗羅衛國正在舉辦秋季的盛典，這個聖典十分盛大，當時的國王是淨飯王，皇后是大摩耶后。這個祭典，一路進行到了第七天，這天，是一個月圓之夜，大摩耶王后，很早就起床，她用香水來泡澡，同時，還親自準備了花環、香料等等供品，準備來一場大布施，以及主持一場長達八天的齋戒大會。

  （圖片源自：中國泰山訊息網）

道冠兩儀功司地藏

德尊三界爵與天齊

~~台南東嶽殿

  今天是農曆三月二十八日，也是東嶽大帝的聖誕。

東嶽大帝是誰

東嶽大帝又稱仁聖大帝、泰山神、天都府君、泰山府君、泰山元帥、泰山王 、天齊王，台灣民間習慣稱為「嶽帝爺」。

東嶽大帝，是道教地府中的最高神明（佛教則認為是地藏王菩薩），是十殿閻王的上司，執掌人間賞罰與生死大事，為所有山神之首，掌管五嶽（南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山）與天下所有的山，地位非常崇高。

（圖片源自：互動圖片百科）

南北朝時託名東方朔的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》：

東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。

《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》說：東嶽大帝領著五千九百多位神仙，主管生死，是百鬼的管理者。就算是在人世間被拜的邪神歪道，也同樣會被東嶽大帝收到泰山懲處。東嶽大帝穿著青色的衣服，戴蒼碧冠，佩通陽太明印，乘著青龍。

在《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》中提到：

泰山元帥累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，錄死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。

《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》說：泰山元帥被封為東嶽大生天齊仁元聖帝，氣屬青陽，位居東方，三界屬於中界，統管萬靈，執掌人間善惡的懲罰，凡到陰間是非自分無所遁形。東嶽大帝管陰間七十二曹，三十六嶽，懲處在陽世做惡多端死後的鬼魂，也掌管人的夭壽富貴，並與四嶽四天聖帝一起度化眾生。

《歷代神仙通鑑》：

東嶽大帝執掌人世臣民貴賤高下之分、祿科厚薄之事、地獄各案簿籍，七十五司生死修短之期。

《歷代神仙通鑑》說：東嶽大帝掌人世間所有人的貴賤、功名利祿之事、地府裏的各種冤屈案情，執七十五司，管人的生死壽命。

（圖片源自：互動圖片百科）

《三教搜神大全》：

漢代以後，盛傳人死之魂會回歸泰山，因其為專治冥鬼的陰曹地府。指泰山之神東嶽大帝俗名「圓常龍」，服著青袍、戴蒼碧冠、佩有通陽印、統領百神、乘馭青龍、形象威福，主掌人之生死與貴賤，為冥府眾鬼之主帥，權勢顯赫。

《三教搜神大全》說：漢代以後，人死後的靈魂會回歸到泰山，因為那裏是管理冥鬼的地府。又說東嶽大帝叫「圓常龍」，穿青袍，袋蒼碧冠，配通陽印，統領著百位神仙，乘著青龍，形象威嚴，並長管人的生死與貴賤，是眾鬼的管理者。

《東嶽大生寶懺》曰：

東嶽天齊大生仁聖帝，應乎造化，生於混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令，子陰司，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六嶽以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區。

《東嶽大生寶懺》說：東嶽大帝天齊大生仁聖帝，應乎道而生於混沌之初，合陰陽二氣。東嶽大帝奉行天令，掌地府之事，知人的壽命長短，地府設七十五司管理眾鬼魂，並有三十六刑嶽懲處為惡的鬼魂，

（圖片源自：互動圖片百科）

由以上典籍資料記載，我們可窺知東嶽大帝一二事，就是祂是穿著青服，佩著通陽印，統領陰間所有文武百官，掌管人的富貴貧賤與壽命長短，而且對於做惡的人，會好好修理他們，所以壞事千萬不能做。

東嶽大帝從山神被人格化後，也變成跟人一樣有名有姓了，而且還不只一個姓名，常見的有：圓常龍、唐臣、玄丘目睦、秦顗、歲崇、黃飛虎等等名字。而且東嶽大帝還有妻子跟兒女喔，祂的妻子叫「淑明皇后」，兒子之中最有名的叫「泰山三郎炳靈公」，而女兒更是大名鼎鼎的「碧霞元君」，當然這些都是傳說，已不可考究。

 
東嶽大帝的由來

有關東嶽大帝的來源眾說紛云，有圓常龍說、上清真人說、山圖公子說，但最常見的是以下的五種由來：

1.東嶽大帝是金虹氏

（圖片來源：黔途網）

《三教源流搜神大全》、《東嶽大帝本紀》、《歷代神仙通鑒》記載：

昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者（有一說是金蟬氏），即東嶽帝也。金虹氏因有功在長白山中，至伏羲氏時被封為太歲。至神農朝，賜天符都官，號名府君。

不管東嶽大帝是金虹氏還是金蟬氏，其父母皆是少海氏與彌輪仙女，而且都是盤古氏的後代子孫。

2.東嶽大帝是太昊氏

晉代葛洪《枕中書》：

太昊氏為青帝，治岱宗山；顓頊氏為黑帝，治太恒山；祝融氏為赤帝，治衡霍山；軒轅氏為黃帝，治嵩高山；金天氏為白帝，治華陰山。

道經《洞淵集》：

太昊為青帝，治東岱，主萬物發生。

3.東嶽大帝是盤古氏之頭所化

南朝梁人任昉《述異記》：

昔盤古氏之死也......，頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。

《五運歷年記》：

首生盤古，垂死化身......四肢五體為四極五嶽......。

4.東嶽大帝是天帝之孫

《孝經援神契》：

泰山一曰天孫，言為天帝孫也。主召人魂魄。

5.東嶽大帝是黃飛虎

（圖片源自：明宗網）

在《封神演義》中，武成王黃飛虎被姜子牙封為「東嶽泰山天齊仁聖大帝」，執掌幽冥地府十八重地獄，凡生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行。

因為封神演義小說流行的關係，讓大家都認為東嶽大帝就是黃飛虎的化身。

  東嶽大帝由小變大了

（圖片源自：互動圖片百科）

剛開始東嶽大帝只是個山神，叫「泰山神」，最後不斷的「升級」，終於變成陰間的超級大神。漢代稱泰山神為「泰山君」。漢明帝永平年間封為「太山元帥」。魏晉時期被稱作「泰山府君」。唐武則天封為「天中王」（西元686年）、「天齊君」（西元696年，後世天齊廟的稱號由此而來）。唐玄宗開元年間封「天齊王」（西元725年）。宋真宗時詔封為「仁聖天齊王」（西元1008年）、「東嶽天齊仁聖大帝」（西元1012年，後世東嶽廟的稱號由此而開始）。元世祖元年間封「東嶽天齊大生仁皇帝」。

由上面所述，我們可以了解東嶽大帝名號從「神」變「君」，「君」變「帥」，「帥」變「王」，「王」變「大帝」的過程，可說是步步高升，越變越大，但我們也從中得知，人們對泰山致高的崇拜與尊敬。

 有關東嶽

《風俗通義》：泰山，山之尊者。一約岱宗。岱者，始也；宗者，長也。萬物之始，陰陽交代，雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝（指時間短暫）而遍雨天下，其惟泰山乎！故為五嶽之長。

以上是說，雲從泰山的石頭上興起，剛開始並不濃密，但最後卻迅速的佈滿天空，短時間內大雨就下遍了天下，而能有這樣能耐的就只有泰山了，所以泰山是五嶽之首。

古人對自然高山的崇拜，是很虔誠與敬畏的，而對山神的信仰，在世界各民族間屢見不鮮，其實這也是有根據可考，因為「山」提供了大量人類所需的資源，在《尚書大傳。略說》中即可得知對山的感謝：

山，草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉，生財用而無私焉，四方皆伐焉，每無私予焉；出雲風以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以響。

（圖片源自：道教文化資料庫）

傳說五嶽各掌管世間所有的事物，東嶽掌管人的貴賤高低、生死期限。南嶽掌管星辰、龍魚等在水中棲身息的生物。西嶽掌管金、銀、銅等礦產及所有鳥類。北嶽掌管所有河川，及禽獸與昆蟲。中嶽掌管所有沼澤、山谷、山林。東嶽在東方，充滿著孕育萬物的生氣，又掌管的人一切的生死富貴，所以在五嶽之中最受尊重。

而在道教創立後，更將五嶽神化，說五嶽是神仙居住的地方，並把東嶽稱為「蓬玄太空洞天」、南嶽稱為「朱陵太虛洞天」、西嶽稱為「太極總仙洞天」，北嶽稱為「太乙總玄洞天」，中嶽稱為「上聖司真洞天」，已經將五嶽地位推崇到極致。

泰山有無可動搖的意義

登仙之途：

（圖片源自：道教文化資料庫）

泰山高拔險峻，一直以來被古人看成是通天之樂，所以才有「天齊」這個名號出現，也就是指泰山與天同高的意思。一些修道的人，認為泰山是「登天成仙」的天梯道路。

主人生死魂歸東嶽

泰山位於東方，依五行屬木，依時為春，又是太陽升起之處，是萬物發祥的地方，有主生的神性。又《後漢書。烏桓傳》：中國人死者魂歸岱山（泰山）。《古器物識小錄》：生人屬西長安，死人屬東太（泰）山。《風俗通義。正失》：岱宗上有金崔（篋）玉策（冊），能知人年壽長短。《博物志》卷一：（泰山神）主召人魂魄。東方萬物始成，知人生命長短。由此可知，泰山除了有「生」的神力外，也是「死」後必去的地方，一切魂魄皆歸泰山所主，所以泰山有主生與死的雙重性能。

封禪

泰山封禪祭祀，在中國是一個極其隆重與不可輕乎的曠世大典，凡是改朝換代或功高德顯的帝王，上天就會賜與他吉祥的「符瑞」，那麼他才有資格到泰山舉行封禪，以報天地。相對的也就是表示，天下已統一，我即為真龍天子的重要精神意義。

所謂封禪，依《史記。正義》中記載：泰山上築土為壇以祭天，報天之功、故約封；泰山上小山除地、報地之功，故曰禪。

「封」，就是在泰山的山頂，聚土築成圓壇祭天，表示增加泰山的高度，以向天表功。「禪」，就是在山下小山丘積土築成方台祭地神，表示增加大地的厚度，以向地報恩厚之情。圓台方壇，也象徵著表示天圓地方。《風俗通義》引用孔子的話：封泰山，禪梁父（小山丘），可得而數，七十有二。據一些文獻記載，相傳遠古到泰山封禪的人有七十二位，無懷氏、伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、周成王等等，這些大名鼎鼎的人物，都曾到過泰山舉行封禪。自秦以來，中國古代有十二位帝王也到過泰山封禪，而秦始皇是第一個在泰山舉行大規模封禪儀式的帝王。

奉祀

（圖片源自：中國泰山訊息網）

岱廟，是泰山神的廟，是全國各地東嶽廟的祖廟，它是封建社會中供奉泰山神，舉行祭祀大典的地方。岱廟天貺殿（主體建築）始建於宋真宗大中祥符年間，至今已千年，殿內供奉東嶽大帝神像，但原像已毀，現在的神像為一九八四年重塑，坐像四點四米，頭戴十二旒皇冕，手持圭板，肅穆威嚴。

許多人為了祈求延壽，或要超度已亡的親屬，都會在東嶽大帝前行黃籙，增加自己的陽壽，或祈禱親屬亡魂早日生天。

由清顧鐵卿《清嘉錄》中，可得知東嶽大帝生日時的熱鬧景像：

（三月）二十八日，為東嶽天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東嶽帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之”借壽”；或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之”請喜”。祈恩還願，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖村隅僻壤，多有其祠宇。在樓門外者，龍墩各村人，賽會於廟，張燈演劇，百戲競陳，遊觀若狂。郡西巏山亦有行宮，關內外吏胥奉香火。好事者安排社會，設醮酬神。俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。

（圖片源自：互動圖片百科）

每年東嶽大帝生日時，泰山都會舉行廟會，一些地方的東嶽大帝廟，還有特殊的遊行，如遊行時會抬東嶽大帝塑像，人會裝扮成各種鬼怪的形象，組成遊行隊伍在大街小巷中遊行。而一些善男信女，會向隊伍燒紙錢、點香燭、叩頭，來祈求東嶽大帝保佑冥間的親屬免受折磨。

其他東嶽大帝的故事

在明代周清源《西湖二集》中有一則東嶽大帝的故事。

在南宋高宗末年，一顯貴王家失火，引起周邊的大火，但是地方官吏不敢辦王家，便將火災的成因，嫁禍給周邊的五十幾戶鄰居，而當時做門宮的周必大也是受災戶，但是他為了救五十幾戶無辜的鄰居，便一人扛下所有的責任，所以最後周必大被撤了官職。

（圖片源自：互動圖片百科）

有一天周必大作夢，夢到自己到了東嶽大帝的處所，殿堂兩旁有牛頭馬面，而且還有鬼使一直提著罪鬼進來拷問，拷鬼之聲非常淒厲，真是讓人聽了喪膽。突然鬼使勾到一鬼，那鬼竟是周必大的同榜進士趙正卿，這趙正卿是個不學無術的傢伙，靠著家中有錢，結交一些顯要，因此僥倖中了進士，但他得了功名竟不知為民做事，還藉此一味欺壓百姓，做盡壞事。

東嶽大帝看到趙正卿非常憤怒，叫數名鬼使將趙正卿綁在柱子上，將他的雙眼摳出來，又劈破他的肚子與胃，再用滾燙的水洗腸，讓趙正卿叫的淒慘無比。東嶽大帝怒說：「你一肚皮奸詐害人，人民受你的荼毒苦不堪言，現在只是讓你嘗嘗他們的痛苦。你還奸淫良家婦女，誘拐寡婦，罪大惡極不可饒恕。」

東嶽大帝痛罵趙正卿後，命令鬼使將他押入無間地獄受苦，並要追索他三個兒子的性命，斬絕後嗣，因為趙正卿的所作所為太可惡了，讓他的罪拖累到他的三個兒子。

東嶽大帝看著在一旁的周必大說：「周必大陰德通天，當是人間宰相，可惜骨骼窮酸，難登顯位。」。原來周必大面貌並不俊俏，還有點尖嘴猴腮。東嶽大帝命令鬼使將「帝王鬚」拿來，並將之接到周必大的臉上。經過東嶽大帝的「美容」後，周必大日後真的平步青雲，做了二十年的宰相。

最後...

（圖片源自：互動圖片百科）

天地無私，神明鑒察。不為祭享而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡 。此三者，乃天運迴圈，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之。

~~東嶽大帝回生寶訓

http://www.nezha.com.tw/abgoddtl.php?id=180

（圖片來源：jamesz.pixnet.net）

  通悟秘法 預知休咎事

鄉民以病苦輒癒

長能乘席渡海 乘雲遊島嶼間

人呼曰神女 又曰龍女

  今天是農曆的三月二十三日，也是天上聖母的聖誕

關於媽祖娘娘

（作者：賴志雄，圖片來源：corel創意設計大獎網站）

媽祖娘娘，祂是全球華人，共同供奉的海洋之神，大家都尊稱祂為天妃、天后、天妃娘娘、天后娘娘、湄州娘媽、天上聖母等等。太上老君，則封祂為「輔斗昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」

關於，媽祖娘娘的生平故事，早在宋朝，就有相關的記載和講述；首先，我們就來看看這幾則記載：

宋．廖鵬飛．《聖墩祖廟重建順濟廟記》：『世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福…給事中，路允迪出使高麗 ，道東海。值風浪震盪，舳艫相衝者八，而覆溺者七。獨公所乘舟，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……』

◎宋．李醜父．《靈惠妃廟記》：『妃林氏，生於莆之海上湄洲。』

◎宋．李俊甫．《莆陽比事》：『湄洲神女林氏，生而靈異。』

◎明．張燮．《東西洋考》：『天妃世居莆之湄洲嶼， 五代閩王林願之第六女，母◎王氏。妃生於宋元祐八年三月二十三日。始生而變紫，有祥光，異香。幼時通悟秘法，預談休咎無不奇中。 雍熙四年二十九日昇化。』

◎明．嚴從簡．《殊域週諮錄》：『按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄機，預知禍福。宋元祐間遂有顯應，立祠於州里。』

◎清．楊俊．《湄州嶼志略》：『湄州在大海中。林氏林女，今號天妃者生於其上。』

◎清．《長樂縣誌》：『相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗。』

（圖片來源：media.photobucket.com）

看完以上的記載之後，我們可以很清楚的知道，從宋朝開始，關於媽祖娘娘神威的故事，早在百姓心中生根茁壯。

接下來，要跟大家說媽祖娘娘的故事：

在福建，興化府，莆田縣的東南邊，海面上有一個叫做湄州的小島，島上的居民多半以捕魚為業，由於地處偏遠，民風淳樸，從五代十國起，就由「閩王」，王府中的都巡檢，來做管轄。那時的都巡檢叫做林帷愿（一說林愿），妻子是王氏，當林帷愿告老還鄉後，就到湄洲島的紅螺鄉養老。由於他生性溫良，樂善好施，大家都稱呼他為林善人。

林帷愿與妻子結髮多年，膝下有五女一子，長子是林洪毅，林洪毅從小就身體孱弱，這件事，讓夫妻兩個人對於後嗣的問題十分的擔心，於是，他們開始長年的持齋沐浴，向觀世音菩薩虔誠的祈禱，不久之後，有一天晚上，王氏在睡夢之中隱隱約約的感覺到觀世音菩薩賜給她一個藥丸，她在夢中，將藥丸吞了下去，沒一陣子，王氏就懷孕了。就在王氏懷胎足月，準備生產的那一天，突然之間，一道紅光，從西北方射入房中，整個室內，被光照耀得光輝耀眼奪目，香氣四溢，一下子，王氏腹痛如絞，接著就臨盆，林家的第七個小孩就這麼誕生了。起初夫妻兩個，看著這個剛出生的女娃兒，心裡著實有點失望，但由於是菩薩所賜，再加上這個小孩，不像一般嬰兒出生時那般無理的哭鬧，反而是一見到人，就報以天真無邪的微笑，這讓夫妻兩個的情緒一百八十度大轉彎，不但不以女孩為憾，反而更加疼愛這個孩子，夫妻倆商量了半天，決定將祂取名為默娘。

默娘從小，就跟著父親四處的遊山玩水，在祂四、五歲的時候，有一次跟著父親到浙江的普陀山，當祂看見到觀世音菩薩的塑像，祂不像平常人般的持香膜拜，反而是眼睛定定的，一直直視著菩薩；大家想想，一個四五歲的小女娃，哪懂甚麼大人的繁文縟節，沒想到，也因此讓默娘有了奇異的力量，那就是，可以預知吉凶禍福，來幫助大家消災解難！

（雲門踏歌，圖片來源：北大中文論壇）

後來，默娘一直長大十三歲左右，祂拜道士玄通為師，學習法術。玄通教祂「玄微秘法」，讓默娘可以四處行醫濟世。

十五歲那年，默娘又獲得一位仙女給的銅符，之後，除了醫術之外，默娘也替人驅邪，一時之間，默娘名聲大噪，所有鄉里城村的人，都來找祂治病算命，甚至是預知吉凶。除此之外，此時的默娘，還有一個預知海難，拯救溺水人的神力。據說漁民們在海上遇難時，都會在最危急的時候，看見一位紅衣少女，乘著一張草蓆，在海上穿梭往來，一一將溺水的人救上岸，之後，少女便不見。因此，所有的漁民出海前，都會來求默娘加以協助，而善良的默娘，也總是微笑以對，來者不拒。

默娘十六歲的時候，有一次不小心掉到水井裡面，四周的人受到無比的驚嚇，連忙呼救，大家七手八腳，把默娘救了上來，誰知道，剛從水井中被救出的默娘，非但衣服一點濕的痕跡都沒有，手上還捧著一雙神仙銅符。自此，默娘得到神助習得更高深的法術，從此之後，祂離開故鄉，開始祂四處周遊救世的生活。

一直到默娘十九歲，有一天祂在家裡幫忙織布，織著織著，竟不經意的沉沉的睡了下去。在睡夢之中，默娘夢見父親和哥哥，坐在一艘船上，那艘船隻，不知怎低，被超大的風浪給打翻，接著，默娘馬上跳下海裏，游到爸爸和哥哥的身邊，進行搶救。默娘用嘴銜住父親，用手拉著哥哥，拼命的往岸上游去。就在快接近岸上的時候，默娘突然聽見媽媽叫祂起床的聲音，孝順的默娘，馬上開口回應母親，誰知，這麼一回應，默娘的父親和哥哥就這麼不醒人事的沉入海底。默娘清醒以後，頓時淚流滿面，將夢中的事，一邊哭一邊告訴母親，王氏一聽，笑了一下，就跟默娘說，那些都是夢，不足掛心，善良孝順的默娘，聽母親這麼一說，也就慢慢安下心來。當默娘收起哀傷情緒之時，外面就傳來了父親和哥哥在歸途中遇見船難，雙雙溺斃海中的消息，母親和默娘相看一眼，不能自己的哀傷起來。（還有一個民間的說法是，默娘有將父親救上岸，自己和哥哥，卻雙雙溺斃在海中，祂的屍體，沿著海流一路飄到馬祖的南竿島，馬港一帶，當地百姓將遺體厚葬，建造墳塋，還見了一座大廟，也就是今天在馬港的天后宮。馬祖，也因此為名。後來，湄州百姓，將媽祖的墳塋遷回祖籍湄州。還有另一個民間的說法，現今澳門的英文名字Macau，也是因為媽祖娘娘的聖廟，媽閣廟翻譯而來）

（圖片來源：樂多日誌，雙餘館部落格）

轉眼之間，默娘已經二十二歲了。西北方有千里眼、順風耳兩個惡神做亂，據民間傳說，這兩個惡神是殷朝末年，紂王的部下高明、高覺兩兄弟。祂們兩兄弟，被姜子牙打敗以後，一路逃到桃花山來躲藏，不甘心的兩人，化成妖精，時常下山來害人；附近的百姓們，不堪其擾，無助的集體向默娘求救。

默娘從十六歲得到神仙銅符後，經過認真的不斷修煉，此時，已經是一個法術高強的人；祂常常人在家裏，讓原神出鞘，出外救人。善良的默娘，才一見到無助的百姓，馬上二話不說，前往桃花山除妖。

有一天，默娘就帶著一些女孩，假裝要去山上採野菜；這群女孩，才一踏進桃花山，高明、高覺兩個妖怪，馬上現身，要調戲這群女孩，默娘看見這樣的狀況，馬上不急不徐的喝斥妖怪：『不得無禮！』，這兩個妖怪，回頭一見默娘不過是個弱女子，大笑三聲後，立即飛上天，化做一道火光，從高空中向這群女孩逼來；默娘見這兩個冥頑不靈的妖怪，搖一下頭，然後從懷裡拿出一條絲手帕，向空中輕輕一揮，頓時之間，烏雲罩頂，狂風大作，兩個妖怪的火光，在空中被烏雲團團包住，四肢難伸；但祂們也不是省油的燈，立刻現出自己的原形，一個拿著斧頭，一個拿著飛天戟，一起向默娘夾攻，誰知風是愈來愈大，弄得兩個妖怪連想踏出半步都沒有辦法。就這樣，兩個人一直被默娘困在空中，默娘開口說：『大膽妖孽，還不放下屠刀！』，無計可施的兩人，只好在空中當場跪下，跟默娘求饒。默娘一見兩人頗有悔意，也就善心大起，輕輕的說：『往後如果還敢出來做壞事害人，我絕對不會饒恕你們！』，說完就收起法術，讓兩個人歸回山林，自己跟一群女孩開心的回家了。

（圖片來源：崑崙山瑤池宮，泓仁導師通靈請教網站）

沒想到，這事情根本還沒了結，兩人休息一下，覺得無聊，想說上次在山上遇見默娘，算自己倒楣，這次祂們要聯手在海上來給他鬧一下。

於是，平靜的海面開始不平靜，漁民們被整得昏天暗地，只好來向默娘求救。默娘一聽，知道自己的善心惹禍，於是，決定要徹底解決這件事。祂馬上翻查天書，知道這兩個妖怪，是北方的水星跟金星所轉化，要徹底除掉祂們，一定要用土、火來反制。於是，默娘孤身來到海邊，這兩個妖怪果不其然又在海上興風作浪，默娘口中輕輕的念起咒語，拿起一撮土、一把火，頓時之間，昏天暗地、飛沙走石、火焰連天，兩個水、金妖怪哪抵得過默娘的攻勢，只好乖乖跪地，向默娘誠心懺悔，宣誓改邪歸正，終生聽從默娘使喚。從此之後，這兩個妖怪就成為默娘的部將，一個耳朵能聽萬里，一個眼睛能看千里，隨時都跟著默娘出海救人。

後來，到了宋太宗雍熙四年，九月初八的那天，默娘突然跟家人說：「明天是重陽節，我要去登高，避開這喧嚷無比的塵囂。」，第二天，默娘梳洗完畢之後，自己便盛裝出門。默娘一路走到湄州的最高峰時，突然之間，默娘在白雲峻嶺之間，就好像踏在平地一樣，悠揚地隨風而去！就在這個時候，大家只看見在雲端中，射出幾道五彩紛繽的光芒，接著，一對金童玉女，迎接默娘，連袂地昇天而去。之後，湄州人為了紀念默娘，對大家無私奉獻，就在當地建了一座廟宇，並且加以奉祀，尊稱祂為『通賢靈女』。

宋微宗，宣和4年，允迪，受皇命出使高麗，在海上遇見大風浪，靈女出手相救，讓一行人得以平安返國，於是，靈女得到朝廷敕封「順濟宮」的廟匾，5年時，又敕封為『南海神女』。

宋高宗，封為『崇福夫人』、『崇靈惠昭應夫人』。

宋光宗，封為『靈惠妃』。

明太祖，封為『昭應德正靈應子濟聖妃娘娘』。

明成祖，封為『護國庇民普濟天妃』。

明末清初時，鄭成功率領部下乘船跨越海峽，得到娘娘顯靈，發潮水來助，讓軍船在鹿耳門的擱淺的以解決，順利的把荷蘭人打敗，收復台灣。鄭成功在永曆十六年九月，大興土木，建立了鹿門聖母廟，這也是台灣第一座媽祖廟。

到了，清，康熙22年，施琅攻打台、澎一帶，娘娘又顯靈助攻，康熙皇帝於是敕封媽祖娘娘為『天后』，後來又加封『天上聖母』！

關於台灣的媽祖文化　

（圖片來源：仙學網，中國道教之家）

由於由於台灣四面環海，海上活動相當頻繁，媽祖娘娘，也就成為台灣人最普遍信仰之一。根據民間的統計，在台灣，媽祖廟一共有510座，其中，有廟史可以考據的有39座，建於明代的有2座，建於清代的，有37座台灣著名的媽祖廟，有台中 大甲 鎮瀾宮 、 雲林 北港 朝天宮 、 彰化 鹿港 天后宮 （新舊祖宮）、 嘉義 新港 奉天宮 、 嘉義東石鄉笨港口港口宮 、 嘉義 朴子 配天宮 、 臺南市 大天后宮 、 彰化市 南瑤宮 、 台南顯宮鹿耳門天后宮 、 台南正統鹿耳門聖母廟 、 苗栗 竹南中港 慈裕宮 、 苗栗 竹南 龍鳳宮 、 苗栗 通霄 拱天宮 、 臺北市 松山慈祐宮 、 臺北市 關渡宮 、 臺北市 西門町媽祖廟 、 台北縣 新莊慈祐宮 、 板橋慈惠宮 、 屏東縣屏東市慈鳳宮 、 屏東縣里港鄉雙慈宮 ，以及高雄市 旗津 旗後天后宮等。

在台灣，關於媽祖娘娘的神蹟傳說，也相當的多：根據民間傳說，在二次世界大戰的時候，媽祖娘娘曾經顯靈，徒手把美軍炸彈給攔截下來，保佑台灣民眾逃過一劫，使得媽祖神像的拇指因此斷裂，不論大家想盡各種方法，神像的斷指，都沒辦法接回來。

同時，在大甲的鎮瀾宮附近，也有相同的傳說：第二次大戰期間，盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上，一顆炸燬火車站一帶；一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊，當時鎮殿媽祖的雙手是張開的，民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈，才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。

也就是因為這些民間傳說，所以，當媽祖信仰傳到台灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。媽祖信仰，跟隨先移民一起來到台灣後，就在民間漸漸發展出屬於台灣自己不同信仰的文化特色。其中，最著名的活動，當然是分靈、遶境、進香跟迎媽祖了。

所謂的分靈，其實是指當一個地方，要新建廟宇時，也或者是，信徒們在自己的住宅裏，想要供奉某一尊神明時，都一定要先到歷史悠久、神蹟靈驗的『正廟』來求取神明的靈力；同時，在經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相同的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、 刈火 ，方能保持靈力不衰。

台灣這樣的特殊信仰模式，也在兩岸開放交流之後，讓很多的台灣媽祖廟，前往民國八十年代 ，在兩岸交流開放以後，台灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。湄洲進香，由於來往次數的頻繁，以及香油錢的捐獻，這讓湄州在文革時期，就被破壞殆盡的媽祖廟、媽祖遺跡，迅速的重建，而這個儀式，也成為中國東南沿海一帶，最受民間重視的宗教文化活動之一。

（洪萬力作品，圖片來源：台南縣政府網站）

在台灣最大、歷史也最悠久的媽祖進香儀式，就是大甲鎮瀾宮，一年一度的進香活動，這個活動，也有一個小小的插曲：

根據，祖宗們傳承下來的習慣，每年一到媽祖娘娘聖誕前，大甲媽，都會起鑾駕，前往北港朝天宮來進香，這個儀式，一直沒有中斷。後來到了1988年的時候，北港朝天宮，很堅持的說大甲媽，是北港媽的分靈；這個說法，引起鎮瀾宮的抗議，在經過一陣商議之後，鎮瀾宮就將，一年一度的北港進香活動，改名為遶境進香，同時，還把地點，改成與北港朝天宮，一直為「古笨港媽祖」正名，爭論不休的嘉義新港奉天宮。這種對於「祖—從」關係的爭論，有時還會造成宮廟之間的不睦。從此之後，每年大甲媽的遶境進香，也就是在媽祖生日前的大甲媽祖回娘家活動，都會讓所有的信眾，跟著媽祖娘娘的神轎一起步行，從大甲一直往南走到新港，然後再走回大甲鎮瀾宮。這個活動，每年參與的人數，都高達該活動參加者動輒十數萬人，隊伍迤邐數公里，可說是在台灣僅見最大規模的宗教活動。數數十萬，整個隊伍一直綿延數公里，在繞境的過程中，還有一個鑽轎底的活動，這是要來祈求身體平安、一切順遂的主要活動之一。

也就是因為繞境進香活動的一年比一年盛大，人數一年比一年多，這股勢力，也就在民間形成一種屬於台灣本土、獨一無二、萬頭鑽動的媽祖文化！

除此之外，台北松山慈祐宮，在2007年時，主動結合了松山區公所，以及松山社區大學，展開『錫口文化節』活動，這個活動，主要就是要研究，如何將節慶活動徹底融入社區民眾的生活文化當中。

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